我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境,而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢?從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看,感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。 (1)思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思,夜有所夢。東漢時期的王符就認(rèn)為:“人有所思,即夢其到;有憂,即夢其事。”又說:“晝夜所思,夜夢其事?!彼€曾舉例說:“孔子生于亂世,日思周公之德,夜即夢之?!绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為,“至于夢,更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜則夢之?!蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為:“夢,思也,緣也,感心之跡也?!蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起,也可由感知,記憶引起。也即是說,王廷相認(rèn)為人的整個認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述,他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思,既寐之后即為夢,是夢即思也,思即夢也”。他又說:“思擾于晝,而夢亦紛擾于夜矣?!?/p>
(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”,《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云:“晝無情念,夜無夢寐?!泵鞔男懿?,在承認(rèn)思慮致夢的同時,也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。他舉例說:“唐玄宗好祈壇,夢玄元皇帝;宋子業(yè)耽淫戲,夢女子相罵;謝眺夢中得句,李白夢筆生花,皆憂樂存心之所致也?!?/p>
(3)性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為,人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者,多夢松柏桃李,好義者多夢刀兵金鐵,好禮者多夢簋籃籩豆,好智者多夢江湖川澤,好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗外,亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為,具有“驕吝之心”的人,在夢中就會爭強(qiáng)斗勝;而具有“忮求之心”的人,在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。
是馮延巳的不?
他的好幾首詩都有點這種感覺。
《采桑子》
畫堂燈暖簾櫳卷,
禁漏丁丁。
雨罷寒生,
一夜西窗夢不成。
玉娥重起添香印,
回倚孤屏。
不語含情,
水調(diào)何人吹笛聲。
《鵲踏枝》
幾日行云何處去,
忘卻歸來,不道春將暮。
百草千花寒食路,
香車系在誰家樹?
淚眼倚樓頻獨語,
雙燕飛來,陌上相逢否?
撩亂春愁如柳絮,
悠悠夢里無尋處。
白居易的《長恨歌》里也有:悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢。
你還記得是誰的詩不?
下兩句是:日有所思,夜有所夢。我亦有思,未嘗有夢。你若有思,一同入夢。
出自流傳的諺語。
古今中外對夢都有很多解釋,中國的《周公解夢》,像歐洲的醫(yī)生弗洛伊德。弗洛伊德是奧地利的一位醫(yī)生。他和神經(jīng)官能癥打交道以后,弗洛伊德寫了一本書就叫做《夢的解析》,他基本的理論觀點就是人有意識活動,無意識活動,那么在白天醒著的時候,意識活動控制這種無意識活動,所以有些欲望就不能夠得以實現(xiàn),得不到發(fā)泄。這也是日有所思,夜有所夢的解釋。
擴(kuò)展資料:
夢的成因:
學(xué)術(shù)界對夢的成因與目的仍無定論,普遍的看法是:夢是腦在作資訊處理與鞏固長期記憶時所釋出的一些神經(jīng)脈沖(就像打掃時揚起的灰塵或正被處理中的資訊流),被意識腦解讀成光怪陸離的視、聽覺所造成的。
首先是Hobson與McCarley在1977年提出“活化-合成”理論:腦干中的橋腦即使在睡眠中也會不斷發(fā)出訊號(PGO波),這些訊號刺激、活化了腦的意識部份,使它合成一段有意義的夢。
但后來Solms發(fā)現(xiàn)腦干受傷的病人仍舊有夢,而頂葉(負(fù)責(zé)軀體感覺與感覺整合的顱頂皮質(zhì))受傷的病人則沒有夢,或許腦干只與REM夢有關(guān),頂葉與REM夢和NREM夢都有關(guān)。
Jie Zhang在2004年提出“連續(xù)活化”理論:睡眠的功用之一是把臨時記憶轉(zhuǎn)化成長期記憶,快速動眼睡眠(REM)階段處理無意識的“程序性記憶”,而非動眼(NREM)階段處理有意識的“陳述性記憶”。
在REM階段,腦的無意識部份正在處理程序性記憶,而有意識部份的活動則因感覺被切斷而降至最低,此時自記憶庫流出的資訊脈沖會活化有意識部份而使它借由聯(lián)想編織出一段夢。而當(dāng)另一脈沖到達(dá)時,則又編出另一段夢,夢境乃突然改變。
李商隱
向晚意不適,
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好,
只是近黃昏。
李白
樂府·日出入行
日出東方隈,似從地底來。歷天又入海,六龍所舍安在哉。
其始與終古不息,人非元氣安得與之久裴徊。草不謝榮春風(fēng),
木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運,萬物興歇皆自然。羲和羲
白日依山盡,黃河人海流。
欲窮千里目,更上一層樓.
(王之渙:《登鸛雀樓))
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
日出東花紅勝火"
游夢揮戈能斷日,
覺來持管莫窺天。
日照香爐生紫煙
雨雪瀌瀌,見晛曰消
凄凄歲暮風(fēng),翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲,在目皓已潔
鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土;
十一月四日風(fēng)雨大作
夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來
這句出自陸游的 《十一月四日風(fēng)雨大作》
這兩句表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國情懷!
詩人因關(guān)心國事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢幻,以夢的形式再現(xiàn)了“戍輪臺”的志向,“入夢來”反映了政治現(xiàn)實的可悲:詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵,一腔御敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也“不自哀”,報國殺敵之心卻更強(qiáng)烈了。日有所思,夜有所夢。因此,“鐵馬冰河”的夢境,使詩人強(qiáng)烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現(xiàn)!
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