關(guān)于日有所思詩句
1.日有所思,夜有所夢,精彩的詩句怎么說
我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認(rèn)識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致夢境，而且認(rèn)識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產(chǎn)生及夢的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。 （1）思慮致夢。我國古代思想家?guī)缀鹾翢o例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事?！彼€曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之?！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之?！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為：“夢，思也，緣也，感心之跡也?！蹦蔷褪钦f夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認(rèn)為人的整個認(rèn)知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣?！?/p>
(2)情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認(rèn)識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也?！?/p>
(3)性格致夢。我國古代思想家認(rèn)為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經(jīng)驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。
2.有一首詩大體意思是：本來日有所思夜有所夢,可白日思了千遍,夜
是馮延巳的不？
他的好幾首詩都有點這種感覺。
《采桑子》
畫堂燈暖簾櫳卷，
禁漏丁丁。
雨罷寒生，
一夜西窗夢不成。
玉娥重起添香印，
回倚孤屏。
不語含情，
水調(diào)何人吹笛聲。
《鵲踏枝》
幾日行云何處去，
忘卻歸來，不道春將暮。
百草千花寒食路，
香車系在誰家樹？
淚眼倚樓頻獨語，
雙燕飛來，陌上相逢否？
撩亂春愁如柳絮，
悠悠夢里無尋處。
白居易的《長恨歌》里也有：悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
你還記得是誰的詩不？
3.日有所思,夜有所夢下兩句
下兩句是：日有所思，夜有所夢。我亦有思，未嘗有夢。你若有思，一同入夢。
出自流傳的諺語。
古今中外對夢都有很多解釋，中國的《周公解夢》，像歐洲的醫(yī)生弗洛伊德。弗洛伊德是奧地利的一位醫(yī)生。他和神經(jīng)官能癥打交道以后，弗洛伊德寫了一本書就叫做《夢的解析》，他基本的理論觀點就是人有意識活動，無意識活動，那么在白天醒著的時候，意識活動控制這種無意識活動，所以有些欲望就不能夠得以實現(xiàn)，得不到發(fā)泄。這也是日有所思，夜有所夢的解釋。
擴(kuò)展資料：
夢的成因：
學(xué)術(shù)界對夢的成因與目的仍無定論，普遍的看法是：夢是腦在作資訊處理與鞏固長期記憶時所釋出的一些神經(jīng)脈沖（就像打掃時揚起的灰塵或正被處理中的資訊流），被意識腦解讀成光怪陸離的視、聽覺所造成的。
首先是Hobson與McCarley在1977年提出“活化-合成”理論：腦干中的橋腦即使在睡眠中也會不斷發(fā)出訊號（PGO波），這些訊號刺激、活化了腦的意識部份，使它合成一段有意義的夢。
但后來Solms發(fā)現(xiàn)腦干受傷的病人仍舊有夢，而頂葉（負(fù)責(zé)軀體感覺與感覺整合的顱頂皮質(zhì)）受傷的病人則沒有夢，或許腦干只與REM夢有關(guān)，頂葉與REM夢和NREM夢都有關(guān)。
Jie Zhang在2004年提出“連續(xù)活化”理論：睡眠的功用之一是把臨時記憶轉(zhuǎn)化成長期記憶，快速動眼睡眠（REM）階段處理無意識的“程序性記憶”，而非動眼（NREM）階段處理有意識的“陳述性記憶”。
在REM階段，腦的無意識部份正在處理程序性記憶，而有意識部份的活動則因感覺被切斷而降至最低，此時自記憶庫流出的資訊脈沖會活化有意識部份而使它借由聯(lián)想編織出一段夢。而當(dāng)另一脈沖到達(dá)時，則又編出另一段夢，夢境乃突然改變。
4.關(guān)于日的詩句
李商隱
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，
只是近黃昏。
李白
樂府·日出入行
日出東方隈，似從地底來。歷天又入海，六龍所舍安在哉。
其始與終古不息，人非元氣安得與之久裴徊。草不謝榮春風(fēng)，
木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運，萬物興歇皆自然。羲和羲
白日依山盡，黃河人海流。
欲窮千里目，更上一層樓.
（王之渙：《登鸛雀樓））
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
日出東花紅勝火"
游夢揮戈能斷日，
覺來持管莫窺天。
日照香爐生紫煙
雨雪瀌瀌，見晛曰消
凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；
5.日有所思夜有所夢,是陸游那首詩里面的呀
十一月四日風(fēng)雨大作
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來
這句出自陸游的 《十一月四日風(fēng)雨大作》
這兩句表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國情懷！
詩人因關(guān)心國事而形成戎馬征戰(zhàn)的夢幻，以夢的形式再現(xiàn)了“戍輪臺”的志向，“入夢來”反映了政治現(xiàn)實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也“不自哀”，報國殺敵之心卻更強(qiáng)烈了。日有所思，夜有所夢。因此，“鐵馬冰河”的夢境，使詩人強(qiáng)烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現(xiàn)！
