古代詩詞是中國的國粹,當你讀古詩時,會覺得沉浸在書香和文學的海洋中,仿佛腦海里有此情此景一般,這就是中國古詩所蘊藏的一種獨特的古典與韻味,古詩很精練,濃縮了文學的極品達到了最高境界,表現(xiàn)出了詩人的才智和知識還有他的喜、怒、哀、樂,使人由衷的欽佩和贊嘆。
其中李白的《贈汪倫》、韋應物的《滁州西澗》、李商隱的《夜雨寄北》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜甫的《登高》等等都給我留下了很深刻的印象。李白的《贈汪倫》:李白一生狂放不羈,熱情豪放,對待友情,更是坦率真摯。
在《贈汪倫》中,他用四句全無矯飾的話道出了對朋友的珍惜。開頭兩句平直敘述,后面更是道出汪倫的名姓,其實古人寫詩一般忌諱直呼姓名。
但是李白這樣不僅將他灑脫的性格呈現(xiàn),也反襯出他的朋友亦是位豪士?!疤一ㄌ端钋С?,不及汪倫送我情”這句詩更反映出李白和汪倫之間的友誼是多么的深,這樣的一種友情我們也只能從這首詩中去體會了。
韋應物的《滁州西澗》:這是一首山水詩的名篇,也是韋應物的代表作之一。滁州即今安徽滁縣,西澗在滁州城西郊野。
這詩寫春游西澗賞景和晚雨所見。詩人以情寫景,借景述意,寫自己喜愛與不喜愛的景物,說自己合意與不合意的情事,而其胸襟恬淡,情懷憂傷,便自然流露出來。
但是詩中有無寄托,寄托何意,歷來爭論不休。有人認為它通首比興,是刺“君子在下,小人在上”;有人認為“此偶賦西澗之景,不必有所托意”。
實則各有偏頗。詩的前二句,在春天繁榮景物中,詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草,而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意,置之陪襯,以相比照。
幽草安貧守節(jié),黃鸝居高媚時,其喻仕宦世態(tài),寓意顯然,清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句,晚潮加上春雨,水勢更急。
而郊野渡口,本來行人不多,此刻更是無人。因此,連船夫也不在了,只見空空的渡船自在浮泊,悠然漠然。
水急舟橫,由于渡口在郊野,無人問津。傍晚雨中潮漲,正是渡船頻繁使用之時,不能悠然空泊了。
因此,在這水急舟橫的悠閑景象里,蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中,詩人都用了對比手法,并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調(diào),應當說是有引人思索的用意的。
李商隱的《夜雨寄北》:這是李商隱膾炙人口的抒情短章,是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔,滯留荊巴一帶,妻子從家中寄來書信,詢問回家的日期。
但秋雨連綿,交通中斷,無法確定,所以回答說:君問歸期未有期。這一句有問有答,跌宕有致,流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的停留之愁。
詩人與夫人王氏情深意重,時刻盼望能速歸故里,與妻子共坐西窗之下,剪去燭花,深夜暢談。而此時,只能苦苦思念。
詩只有四句,卻情景交融,虛實相生,既包含空間的往復對照,又體現(xiàn)時間的回環(huán)跳躍?!昂萎敗睘樵O(shè)想之詞,設(shè)想由實景而生,所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題,自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。
李商隱的詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝,這首詩,《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》,“內(nèi)”指的是妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子,充滿了深深的懷念之情。
詩人用樸實無華的文字,寫出他對妻子的一片深情,親切有味。全詩構(gòu)思新巧,自然流暢,跌宕有致,情深意遠 ,思緒纏綿 。
《夜雨寄北》一詩,指出了李商隱詩歌創(chuàng)造中的一種獨特的藝術(shù)風格:形象、細膩、含蓄、深刻。?蘇軾的《水調(diào)歌頭》:本詞作于中秋節(jié)。
中秋,皓月當空,銀光瀉地,蘇軾想起了分別七年的蘇轍。詞人舉杯望月,心中生起無限遐思“江畔何人初見月,江月何年出照人”張若虛癡情的追問,在蘇軾心中回響。
不禁觸景生情,睹物思人。 本文充滿豪邁的意氣,在“把酒問青天”中排空直入,似乎瀟灑的帶走了一些作者的憤怒。
“不知天上宮闕、今夕是何年”將天上與人間作對比,突出了他當時“仕”與“隱”的矛盾心理,詞人不滿現(xiàn)實,企望天上的純潔。但天上恰如人間,同樣不能圓滿,同樣一種缺陷的美好。
蘇軾遙望月宮,似與嫦娥共舞,身處瑤池仙境,起舞弄影的飄逸中帶著幾分酒后的輕狂。隨著月光的移動,低照在門窗上,照的屋里的詞人難以入眠。
無眠的孤清與親人分離的悲涼只能唯圓月是問。但作者知道人之離合與月之圓卻是自然。
既知此理便“不應有恨”,從而感情轉(zhuǎn)化為理智,化悲怨為豁達?!暗溉碎L久,千里共蟬娟”表達了作者樂觀的態(tài)度:只要人常在,縱然千里相隔,也能同賞一輪明月,恍如咫尺相依。
本詞整篇詠月,月是詞的中心形象,卻處處將人間世事貫穿與其中。在月的陰晴圓缺中,滲進濃厚的哲學意味,本詞意境虛虛實實:文字在幻想與現(xiàn)實中穿梭‘思緒在天上與人間中徘徊。
孤獨的作者終于求得出路:離合的悲歡,仕途的苦悶,只可借自寬自慰來消解,只能豁達的一笑而過。杜甫的《登高》:前四句寫登高見聞。
首聯(lián)對起。詩人圍繞特定環(huán)境,用“風急”二字帶動全聯(lián),一開頭就寫成了千古流傳的佳句。
夔(kui)州向以猿多著稱,峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽,這里卻經(jīng)常刮風。
詩人登上高處,峽中不斷傳。
古詩詞與現(xiàn)代生活的和諧
有人說, 中國是一個詩的國度, 此話不假. 古詩詞是我國古代文人墨客思想感情與文學素養(yǎng)的積淀, 是我國千年文明的歷史畫卷. 然而二十一世紀現(xiàn)代人的生活或是考學求職, 或是商場沉浮, 或是折沖樽俎, 或是綠蔭搏殺. 有人說, 古詩詞與現(xiàn)代生活相去甚遠. 恰恰相反, 我認為, 古詩詞與現(xiàn)代生活是和諧的.
現(xiàn)代生活的節(jié)奏極快,這易使人的心情浮躁難靜。古詩詞則如清茶,能散凈你的煩躁,讓你的心在緊張生活的煩躁中降溫,與現(xiàn)代生活是和諧的。當你身處教室而心神游離時,不妨讀讀徐璣的“小溪清水平如鏡,一葉飛來細浪生”。它能將清涼之感注入你心而使你心歸寧靜,使老師的每一句話都在你心中蕩起漣漪。當你頂著炎炎夏日走在上班的路上時,不妨想想蘇軾的“扁舟一葉歸何處,家在江南黃葉村”。它清新的意境會使你愜意很多。
現(xiàn)代生活中總嚴酷的競爭,這使你在孤軍奮戰(zhàn)之余多了一分寂寞感。古詩詞則如朋友,能體會你所有的感情,與現(xiàn)代生活是和諧的。當你在異鄉(xiāng)求學而想家時,不妨讀讀杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。你會發(fā)覺此詩句了解你的心情。當你過羈旅生涯時,不妨讀讀溫庭筠的“槲葉落山路,積花明驛墻”。穿越時空的界限,詩人與你一道上路!當你無處傾吐與戀人分別的孤寂時,不妨讀讀張密的“多情只有春庭月,猶為離人照落花”,你會發(fā)覺這種想念是每個人生活中都有的點綴。你為情所困,詩人亦為情所困。所以,古詩詞中表達的與你同樣的感情,常會陪伴你度過寂寞。
現(xiàn)代生活中有許許多多的誘惑。誘惑面前的你在對與錯間徘徊,一失足便墜入深淵。古詩詞則如警鐘,及時地敲響,拉你回到對的一條路上,與現(xiàn)代生活是和諧的。當你在金錢與道德間徘徊時,不妨讀讀王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”。它會告訴你,且不可被金錢攪亂了心性,有悖良心做它的奴隸!當你與領(lǐng)導意見不合,在趨炎附勢與堅持真理間徘徊時,不妨讀讀李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。它會告訴你,堅持真理吧,莫要用獻媚壓制自己的真心!你應該有“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”的梅之品與“露濕秋香滿池岸,由來不羨瓦松高”的菊之格。
古詩詞如清茶,在過現(xiàn)代化生活的你浮躁難耐時為你降溫解渴。古詩詞如朋友,在過現(xiàn)代化生活的你欲將心事付瑤琴時與你暢談——爽快!古詩詞如警鐘,為過現(xiàn)代化生活的你徘徊不決時作出提醒——及時!所以,古詩詞與現(xiàn)代生活是和諧的。如果你已忘記了中國古典文學史上的這顆明珠,何不現(xiàn)在就打開書卷,試著在油墨香中品讀詩詞呢?
中華古詩 之 我心中的李白 印象中,李白是一個有些孩子氣的人,很感性,很率真,也很隨意。
快樂了就大聲呼喊:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,很是灑脫無羈,甚至有些自視清高,“大賢虎變愚不測,當年頗似尋常人”,好一個尋常人,遇到不如意甩手就走,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?!?300年前的李白就是這么一個豪放、剛烈、自由、充滿了真性情的人,讀他的詩,酣暢淋漓,超然于世,真有一種“雖不能至,而心向往之”的感覺! 才華橫溢的李白,出生在一個富裕的家庭,良好的家庭條件和開放的盛唐,使他萌發(fā)了想游歷名山大川、走邊天下的心愿,于是他不為聲名所累,浪跡天涯,吟詩作賦,行的驚天動地,寫的名震山川,千古流芳。
李白衣袂飄飄,執(zhí)酒臨風。 他呼吸著青山綠水的芬芳,親吻著廣闊無垠的大地,感受著超然物外的恬靜,他的選擇是對的,因為只有自由的天地能容下這位不受束縛、身有傲骨的曠世奇人。
酒是李白的最愛。他始終沉浸在酒中、夢中,當酒麻痹了他的精神、情至漸濃時,他的夢也就開始了,“李白斗酒詩百篇”,酒已經(jīng)全部融入了李白的生命里,也融進了他的詩詞歌賦里。
在他寫的一千五百多首詩文中,提到“酒”的就多達一百七十多首,可謂是酒氣熏天,醇香四溢,酒和文字成為“詩仙”尋常生活的重要組成部分。于是,我們就讀到了“會須一飲三百杯”的沖天豪情,“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同消萬古愁”的寂寞無奈,就有了“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”的瀟灑豁達和“日暮醉酒歸,白馬驕且弛”的痛快淋漓,還有“對酒兩不飲,停觴淚盈中”的黯淡傷別,以及“舉杯邀明月,對影成三人”的凄涼悲境……。
酒成就了詩仙,酒成就了李白偉大詩人之名! 他游山侃水,居無定所。 李白一生大部分時間在路上,有時走的很累,“蜀道難,難于上青天”,有時走的很暢快,“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”;有時朋友急著趕來送他:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲”,有時他很動容的、傷感的送朋友“孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流”,他和游子相互勉勵:“浮云游子意,落日故人情”。
他把本該屬于對世間的愛分給村莊和山巒,湖泊和峽谷,分給童子(呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣)、乞丐甚至山中的鹿、嘶鳴的的馬、飛翔的鳥兒與蝴蝶:“眾鳥高飛盡,孤云獨去閑”,“雁行愁心去,山銜好月來”,“揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴”,“八月蝴蝶黃,雙飛西園草”,“且放白鹿青崖澗,須行即騎訪名山”。他在浪跡天涯的游歷中,并不急于找尋目的地,而是僅僅為享受大自然的撫慰、精神的充分自由,從而感悟人生永遠在途中。
他寄情山水,出口成章。 李白縱情山水,游山訪仙,一出口就有氣吞山河之氣概,“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟”,“天姥連天向天橫,勢拔五月掩赤誠”。
記得余光中先生有詩評“繡口一吐就是半個盛唐”(《憶李白》)。李白一生只寫過兩闋詞其成就之高卻無人能及,“樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕。
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕”,寥寥數(shù)字,說盡凄涼?!跋嗫磧刹粎?,唯有敬亭山”,山靜的迷人,任憑風起云涌,詩人眼里只有山,兩眼相對,不離不棄。
李白才華橫溢,堪稱天下奇才,“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。
他灑脫不羈,愿作世間浪子,“我歌月徘徊,我舞影零亂”;他嗜酒成性,常為酒中醉鬼,“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒”;他天真浪漫,別號“盛唐詩仙”,“霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下”;他清高叛逆,傲視世俗庸人,“黃金白壁買歌舞,一醉累月輕王侯”。 我記得有人問余秋雨先生,他的偶像是誰?余先生回答說,李白是其中之一,理由是:李白開拓了中華文化自由放達的生命力。
如果讓我用一個詞來形容李白的詩風,那就只有一個詞:豪放!我心中的李白是“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回”的豪壯,是“天生我才必有用,千金散盡還復來”的豁達,是“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的奇峻,是“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”的癡狂。令我們感嘆和慶幸的是,我們的國家、我們的歷史、我們的文化,有這樣一些自視清高、豪放自由的奇人怪才,給我們留下了豐富多彩、經(jīng)典絕倫的傳世佳作,讓我們的國家成為文明古國,民族成為優(yōu)秀民族。
沒有李白,就無法發(fā)泄“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的愁緒,沒有李白,就無法驚嘆“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的奇?zhèn)?,沒有李白,就無法擁有“乘風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”的雄心壯志。李白用他的一生來詮釋浪漫,用他所有的詩文來蔑視權(quán)貴,用他所有的激情來填補中華文化長卷上的一抹光彩。
詩歌在中國源遠流長,綿延數(shù)千年,取得了光輝燦爛的成就。
早在西周至春秋時代,我國詩歌就已產(chǎn)生了大批輝煌篇章,其標志是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)?!对娊?jīng)》收詩305篇,分“風”、“雅”、“頌”3部分,都是可以配樂演唱的。
《詩經(jīng)》的篇章大都具有鮮明的時代感和人民性,善用賦、比、興的表現(xiàn)手法,句式以四言為主,多用重章疊句,為后世文學創(chuàng)作奠定了深厚的人文基礎(chǔ)和藝術(shù)底蘊。戰(zhàn)國后期,在南方的楚國產(chǎn)生了一種具有楚文化獨特風采的新詩體——楚辭(騷體)。
楚辭句式長短參差,以六言、七言為主,多用“兮”字。楚辭的奠基人和主要作者屈原,運用這種形式創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇,成為我國文學史上第一位偉大詩人。
其代表作《離騷》,是我國古代文學史上最為宏偉瑰麗的長篇抒情詩。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辭作家。
楚辭的出現(xiàn),標志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段?!对娊?jīng)》和楚辭,是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭,在文學史上并稱“風騷”,共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng),并垂范于后世。
漢代前期,文人詩壇相對寂寥,民間樂府頗為活躍。“樂府”原指國家音樂機構(gòu),后代將樂府所收集與編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為“樂府”。
漢樂府民歌是漢樂府的精華。漢樂府民歌繼承《詩經(jīng)》民歌“饑者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),多“感于哀樂,緣事而發(fā)”,通俗易懂,長于敘事,富有生活氣息,句式以雜言和五言為主,體現(xiàn)了詩歌藝術(shù)的新發(fā)展。
《陌上?!放c《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中最優(yōu)秀的作品,也是敘事詩的代表作。《孔雀東南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩,凡353句,1 765字,被稱為“長詩之圣”、“古今第一首長詩”。
在漢樂府的影響下,文人五言詩逐漸發(fā)展成熟,其標志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》。這是—組由寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩,情調(diào)感傷,言短情長,委婉含蓄,質(zhì)樸精練,被譽為“一字千金”、“實五言之冠冕”。
漢末魏晉時期,文學進入自覺時代。建安時代,“世積亂離,風衰俗怨”,文人詩歌卻呈現(xiàn)了“五言騰踴”的大發(fā)展局面,以“三曹”父子和王粲等“建安七子”為中心組成鄴下文人集團。
他們的詩作大多反映時代動亂和人民疾苦,抒寫個人理想抱負,具有“慷慨以任氣”、“志深而筆長”的風格,此即后世稱道的“建安風骨”。建安詩歌以曹植和王粲的成就最為杰出。
魏晉之交,世風變易,“竹林七賢”是正始時期的代表詩人群體,其中阮籍、嵇康名聲最著,成就最高。阮籍的82首《詠懷詩》是我國第一部規(guī)模較大、內(nèi)容豐富的個人抒情五言組詩,嵇康則開拓了四言詩的新境界。
西晉太康年間,詩壇上有“三張二陸兩潘一左”之稱。陸機、張協(xié)、潘岳等人的作品追求麗辭縟采,開中國詩歌雕琢堆砌的流風;左思則獨樹一幟,繼承建安文學傳統(tǒng),其《詠史》8首借詠史來抒懷,情調(diào)高亢,筆力矯健,有“左思風力”之稱。
東晉玄言詩泛濫一時,直到東晉末年陶淵明的出現(xiàn),才使詩壇驟添異彩。陶詩多寫田園生活,風格自然沖淡,“質(zhì)而實綺,癯而實腴”(蘇軾語),對唐代山水田園詩派有直接影響。
南北朝時期,南方的代表詩人有謝靈運、謝、鮑照等。謝靈運開創(chuàng)了山水詩,實現(xiàn)了玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)變。
謝受其影響,正于描寫山水,與謝靈運合稱為“大小謝”。鮑照擅用七言古體抒發(fā)憤世嫉俗之情,風格俊逸豪放,為唐代七言歌行的發(fā)展鋪平了道路。
北方最有成就的詩人是由南入北的庾信,他以剛健之筆寫鄉(xiāng)關(guān)之思,融合南北詩風,成為六朝詩歌的集大成者。南北朝樂府民歌足與漢樂府前后輝映。
南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn),代表作是《西洲曲》;北朝民歌粗獷剛健,代表作是《木蘭詩》。唐代是中國詩歌史上的黃金時代,詩體完備,流派各異,名家輩出,成就卓著。
“初唐四杰”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)和稍后的陳子昂,上承漢魏風骨,力掃齊梁宮體頹靡詩風,發(fā)出清新健康的歌唱,為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。盛唐時期首先出現(xiàn)兩大詩歌流派:一是以王維、孟浩然等為代表的山水田園詩派,多摩山范水,抒寫閑情逸致,風格清新自然;二是以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派,多寫邊塞風光和軍旅生活,或慷慨悲壯,或雄奇瑰麗。
接著李白、杜甫橫空出世,被稱為我國詩歌史上雄視古今的“雙子星座”?!霸娤伞崩畎桌^承和發(fā)揚中國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng),歌頌祖國大好河山,表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾,感情奔放熾烈,風格豪放飄逸。
“詩圣”杜甫繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神,其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代風貌,被譽為“詩史”,感情內(nèi)在深沉,風格沉郁頓挫。李、杜分別以其獨特的風格和極高的成就而成為澤被百代、彪炳千秋的偉大詩人。
安史之亂后,進人中唐時期,經(jīng)過短期的過渡,唐詩呈現(xiàn)第二次繁榮。以白居易、元稹為代表,倡導了一場新樂府運動。
他們主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,創(chuàng)作了《新樂府》、《秦中吟》等針砭時弊的諷喻詩。
靜夜思
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩的前兩句“床前明月光,疑是地上霜”,是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。一個獨處他鄉(xiāng)的人,白天奔波忙碌,倒還能沖淡離愁,然而一到夜深人靜的時候,心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜,更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字,生動地表達了詩人睡夢初醒,迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎潔,又表達了季節(jié)的寒冷,還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩的后兩句“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,則是通過動作神態(tài)的刻畫,深化思鄉(xiāng)之情。“望”字照應了前句的“疑”字,表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒,他翹首凝望著月亮,不禁想起,此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?!暗皖^”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象:那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友,那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木,那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內(nèi)容實在太豐富了。
明人胡應麟說胡應麟說:“太白諸絕句,信口而成,所謂無意于工而無不工者?!保ā对娝??內(nèi)編》卷六)王世懋認為:“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然,故居王上。”(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”,才是“無意于工而無不工”呢?這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來,說是“妙絕古今”。
這首小詩,既沒有奇特新穎的想象,更沒有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語氣,寫遠客思鄉(xiāng)之情,然而它卻意味深長,耐人尋繹,千百年來,如此廣泛地吸引著讀者。 一個作客他鄉(xiāng)的人,大概都會有這樣的感覺吧:白天倒還罷了,到了夜深人靜的時候,思鄉(xiāng)的情緒,就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜,更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清,是清秋夜景;以霜色形容月光,也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里,用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光,給人以立體感,尤見構(gòu)思之妙??墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的“疑是地上霜”,是敘述,而非摹形擬象的狀物之辭,是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢?不難想象,這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的,透過窗戶的皎潔月光射到床前,帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去,在迷離恍惚的心情中,真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看,四周圍的環(huán)境告訴他,這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看,一輪娟娟素魄正掛在窗前,秋夜的太空是如此的明凈!這時,他完全清醒了。
秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。對孤身遠客來說,最容易觸動旅思秋懷,使人感到客況蕭條,年華易逝。凝望著月亮,也最容易使人產(chǎn)生遐想,想到故鄉(xiāng)的一切,想到家里的親人。想著,想著,頭漸漸地低了下去,完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”,從“舉頭”到“低頭”,形象地揭示了詩人內(nèi)心活動,鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩,寫得清新樸素,明白如話。它的內(nèi)容是單純的,但同時卻又是豐富的。它是容易理解的,卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的,但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里,我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。 望LZ采納
古詩中的春 春色撩人,愛花風如扇,柳煙成陣?!便逶≈汗猓樦禾斓淖阚E,我懷著深切的自然與希望又來看春。
春天是充滿綠意的,“春風又綠江南岸,明月何時照我還。”伴著和諧的春風,萬物恢復了以往的生機,“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無?!毙〔萜仆炼?,卻淡淡的,猶如剛剛出生的嬰兒身上的毛發(fā),一派朦朧的清麗;“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀?!睏盍l(fā)出翠芽,茂密的森林也變的一片綠色。
“芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼?!贝禾炀G的那么美,那么自然,那么和諧?!按宏幋挂安萸嗲?,時有幽花一樹明?!蹦鞘菬o渲染的綠,那是天然裝飾純真的綠,感動了人的心靈,浸透了人的思想。
春天是朦朧的?!罢匆掠麧裥踊ㄓ?,吹面不寒楊柳風?!贝禾斓牡絹硪鹆艘粓鼍d綿細雨。他伴著朦朧的天際如一根根晶瑩剔透的銀線,把春天連到了大地,把春天連到了人間?!盁熕蹁N見萬家,東風吹柳萬條斜?!贝禾斓挠晔请鼥V的,沒有暴風雨之前的烏云那么低沉,沒有大霧的那么迷茫,沒有閃電,也無雷聲。只是朦朧的天際迷亂著人的眼睛,只有晶瑩的露珠浸透著人的心,把春天的消息撒向人間。
春天是活潑的?!凹氂牯~兒出,微風燕子斜?!泵髅牡拇禾炖铮~兒躍出水塘,燕子順著微風,雙翅滑破天際?!安輼渲翰痪脷w,百般紅紫斗芳菲?!贝禾焓且桓比f花筒,是一副生機勃勃的景象。春天的活力,那么富有生機,表現(xiàn)在千物萬物。小草努力的將自己的身子穿出泥土,展示著自己翠綠的身姿?!袄蠘渲o丑枝?!贝髽浒l(fā)出新芽長出茁壯的身子,露出了自己茂密的綠葉,小魚兒爭相跳出水面,呼吸著春天的空氣。多么美好,和諧的一副多彩畫呀!
“一庭春色惱人來,滿地落花紅幾片?!背靥吝叺拇菇z海棠開出了粉艷艷的花,一束,一撇,一枝,猶如滿樹緋紅的云,輕巧可人,那么美,美到令人忍不住屏息來觀看。風過無痕,可是卻吹落了許些花瓣,隨風飄落,打著一陣輕旋巧落進碧波中,散入池塘,像個粉色的小船,飄呀飄,搖啊搖。
春天的空氣是美麗的,雖說好像不太合適,可是我想不出任何詞語能夠形容它,這就是所謂的“只可會意不能言傳”吧。
春林花多媚,春鳥意多哀。春風復多情,吹我羅裳開。
春天是綠的,春天是朦朧的,春天也是活力四射的,生機勃勃的,她綠的鮮明,朦朧幽美活力中顯出幾分生氣共同展示出春意盎然的多彩畫,多么美的春!
這就是春,朦朧而又清晰。
這就是春,給人清爽和愉悅。
這就是春,隱約充滿了希冀。
風徐來,眼前我正享受著這不用一錢買來的明月和好風,躁動的心變得寧靜。手持書卷的我偷偷地咀嚼著“明月如霜,好水如風”的意境。詩詞能帶給人的果真不僅是感性的沖動,更多的是理性的思考。
你可以想象背上行囊,與王維寒宵兀坐松月下、花鳥間。名與利藏匿了蹤跡,有的只是清泉白石、素手汲水;有的只是紅妝掃雪、竹里飄煙。
你可以想象聽東坡居士高彈鐵板銅琶,唱大江東去;可以和他冬日踏雪,印出一痕雪泥鴻爪;也可以替他分擔“千里孤墳,無處話凄涼”的哀怨。
你可以想象與易安漾舟于十里荷塘,誤入藕花深處的驚慌;可以聽她“尋尋覓覓冷冷清清”的傾訴,也可以為她“九萬里風鵬正舉,風休住,蓬舟吹取三山去”的豪邁而擊節(jié)叫好。
誰在嘆息:“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”;誰在呢喃:“兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮”;誰在高歌:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”;誰在吟唱:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”讀著這些文字所呈現(xiàn)的是與非、包含的歡樂和淚水、描繪的溫情與炎涼,一種歷史的
厚重感襲上心頭。我愿意記得一些美,忘記一些痛:記得“種得藍田玉一盆”時的欣喜,記得滿月時的“人約黃昏后”,忘卻“對酒當歌,強樂還無味”的沉重心情。
然而我只顧了自己的狂喜,忘卻了詩人們還在唐詩里低吟,詞人們還在宋詞里咳血。他們以俯瞰的姿態(tài),將清苦寫得如史詩般優(yōu)美,把自己或是仕途失意或是人生寡歡的辛酸歸入了歷史的洪流,與歲月共存,與春秋同在。唐詩宋詞消化著的,是人們的淚泉和血雨。
你聽,在朦朧的夜幕下,在山間的小溪中,在清風里,在明月下,每一個角落里似乎都飄散著騰飛的韻律,這可歌可泣的辭章,這別樣的意境,別樣的唐宋。也許在文化的原野里,他們只是點點螢火,但他們的光輝足以掩蓋星光:也許在文學的苗圃里,他們只是片片小葉,但他們的青翠足以使綠竹失色:也許在文化的交響樂里,他們只是短短的音符,但他們的輝煌卻照亮了整個樂章。
坐擁清風明月,手捧香茗黃卷,輕嗅淡淡書香,品味如戲人生。
條條框框的光榮榜與數(shù)學試卷上可憐的分數(shù)相映成趣,光彩熠熠的玻璃窗上折射出失敗者的黯淡,輕輕抬頭,看浮云變幻,突然想起曾經(jīng)立下的誓言,曾經(jīng)鍥而不舍的追逐,原來一切只是一場夢?;氐椒块g,如往常一樣,扎身書中,尋找一顆失落的心?!熬湃f里風鵬正舉,風休住,蓬舟吹取三山去。”一句詞,如一擊重拳,砸在我頭上。一位柔弱女子,飽受戰(zhàn)難之苦,歷經(jīng)國破家亡之痛,尚且如此豪氣干云,而我不過一次失敗,竟頹廢至此,真是慚愧。“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”這份開朗與豁達令我頓悟和警醒,“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!弊屛抑孬@自信,滿懷豪情。在書香之中,我懂得的是永不言棄。
世俗的喧囂,金錢的誘惑,讓我開始向往繁華,留戀聲色。“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”,陶潛高潔傲岸的品質(zhì)令人欽佩,我為曾經(jīng)沉迷燈紅酒綠而羞愧難當;“會當凌絕頂,一覽眾山小”,此等凌云壯志,我望洋興嘆;“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”,生死無懼,節(jié)操尤重。在書香之中,我懂得的是保持堅貞。
書香淡淡,時光匆匆,在人生的舞臺上翩翩起舞,讓書香的淡雅伴我成長。開卷有益,我要以三分王維的淡泊,三分東坡的豪放,三分易安的婉約去尋找詮釋生命韻律的路。
古詩文之美,既表現(xiàn)在它的語言美,音韻美,更表現(xiàn)在它的意境美、志趣美,同時對古詩文的誦讀過程,也是對中國古典文化歷史的學習過程.由于古詩文是經(jīng)典,這是所有的語文教育者們所承認的,也正由于此,在傳統(tǒng)的教育中,“熟讀苦吟”作為學習重點變成了一種僵化的模式,似乎不這樣,就不能傳承經(jīng)典,就不能學習文化,而這種模式本身有時也束縛了學生的手腳,淡化了學生的興趣,因此,只有教師在古詩文教學上不斷探索、勇于嘗試創(chuàng)新,才會使學生讀之有味,誦之有情,才會真正的發(fā)揮古詩文教學的傳承文化,品味經(jīng)典的作用.在古詩詞中,詩人往往將自己的情感寄予特定的意象之中.菊、竹、梅、蘭作為中國文人心目中的君子,經(jīng)常出現(xiàn)在古典詩詞之中.它們往往象征著純潔,孤高,堅貞等人格品質(zhì)或思想意義.而詠月的詩句也隨處可見,月以其獨特的形象,往往能使人們產(chǎn)生一些特別的情感,如思鄉(xiāng)之情、懷古之情、感嘆人生苦短及抒發(fā)廣闊胸懷之情,等等.這些特定的意象寄予了作者特定的情感,也表現(xiàn)出古詩詞中特定的文化,因此引領(lǐng)學生開展專題誦讀既可以培養(yǎng)學生收集、整理資料的能力,培養(yǎng)學生閱讀獎賞的耐心、細心,也可以激發(fā)學生對詩詞文化的探究興趣.一堂以“月”為主題的專題誦讀課上,由王菲的歌曲《明月幾時有》的吟唱開頭,到對蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時有》的flash誦讀欣賞,再到幾組有關(guān)寫“月”詩句的畫面展示,學生們已初步感受到“月”這一特定意象所給人們帶來的特殊的氛圍,接下來對帶“月”詩句的搜集成果展示與背誦比賽及對不同詩句的不同主旨的探究,使“月”在古詩文中這一特定的形象扎根在每一個同學的心田,也使學生明白即便是同一意象,在不同的詩句、不同的境界中,它所表現(xiàn)出的思想含義也是不同的.如在以“梅”為主題的誦讀活動中,引導學生將陸游的《卜算子?詠梅》與毛澤東的《卜算子?詠梅》進行對比閱讀,使學生發(fā)現(xiàn):同樣的詞牌、同一個意象,卻表現(xiàn)了不同的主題和作者不同的人生志趣.同一專題下的比較閱讀在幫助學生了解詩詞文化的同時,對于培養(yǎng)學生閱讀鑒賞的細心及提高學生閱讀鑒賞能力都有一定幫助.此外,類似的專題探究和分類整理還體現(xiàn)在以“走進酒文化”為主題的對描寫與“酒”有關(guān)的詩句的搜集整理與吟誦表演、以“四季”為主題的關(guān)于描寫“春、夏、秋、冬”四季詩句的整理對比等等.一旦學生的興趣得到了激發(fā),那么,這些看似復雜的分類整理對學生來說也似乎變得輕松容易了.正所謂“興趣是最好的老師”,古詩文的教學同樣如此.。
古詩中的秋
翻開詩集,我在里面尋找秋的影子,尋找那張熟悉的面孔……
“樹樹皆秋色,山山唯落暉” 在夕陽夕下的時候,落日的余輝照射在山坡上,世界是那么的寧靜,張開雙臂,吸一口秋天的氣息,涼涼的,很舒暢,使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹下,任憑秋風吹拂過臉頰,我仿佛看到秋天的銀杏樹,葉子就象一把把小玉扇,扇哪扇哪,扇走夏天的炎熱,帶來秋天的涼爽。眨一下眼睛,秋天的楓樹便在眼前,葉子像似熊熊烈火,慢慢地從樹上飄落下來,就像一枚枚郵票,一枚枚給大家送來秋的信息的郵票。
刷刷——刷,秋風吹著枯黃枯黃的樹葉,把葉子吹得滿天飛舞,它們落到地面上,埋進土里,漂浮在水面,落到屋頂上……看到這,不禁想起了“八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅”,秋天的風也蠻調(diào)皮的嘛!
抬起頭望著被秋風刷洗過的藍天,一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方,一句“長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓”的詩句便浮現(xiàn)在腦海中,秋天的風多么善良,她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了!”還親自送它飛向南方,讓它在殘酷的嚴冬前逃過冬的扼殺。
秋,一個金黃的季節(jié),但我卻把“秋”認為是她的名字,“秋”她是一個小孩,一個淘氣而又善良的小孩,她驅(qū)走夏,讓人們脫離夏的煎熬;她埋葬落葉,讓土地肥沃,讓生命得到滋潤;她送走雁,讓它逃離冬的魔掌。
。。.詩,文學領(lǐng)域中一朵永不凋零的花,一顆華彩四射的瑰寶。她有著耐人尋味又綺麗獨特的風格——詩的灑脫,詩的含蓄,詩的飄逸,詩的沉郁,詩的豪放,詩的婉約……詩是文學的精華,是生活的縮影。
詩言志。因詩本身 重在反映詩人的品格、志向,則詩的品位更取決于詩所言志的價值。無論是曹操的《短歌行》,還是陸游的《書憤》,或是反映曹操為實現(xiàn)統(tǒng)一中國的政治理想而廣泛招攬人才的心情,或表達作者重新立誓報國的情感。無怪乎朱自清先生譽“詩言志”為我們詩壇“開山的綱領(lǐng)”。
詩緣情而綺靡,詩常寄深情于詩境,正所謂“詩以情為主,情哀則景哀,情樂則景樂”。無論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩》,前者傾訴了詩人長年漂泊,老病孤獨的復雜感情,后者表明了詩人開風氣之先的樂觀思想。這樣的例子不勝枚舉,可見,“詩的本職應在抒情”。
讀詩,常人皆愛之。而讀詩重在悟詩,惟有用心去品味,用情去感受,才能真正悟出超凡脫俗的詩韻!
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