中國古詩句作文
1.寫中國詩的800字作文
古代詩詞是中國的國粹，當你讀古詩時，會覺得沉浸在書香和文學的海洋中，仿佛腦海里有此情此景一般，這就是中國古詩所蘊藏的一種獨特的古典與韻味，古詩很精練，濃縮了文學的極品達到了最高境界，表現(xiàn)出了詩人的才智和知識還有他的喜、怒、哀、樂，使人由衷的欽佩和贊嘆。
其中李白的《贈汪倫》、韋應物的《滁州西澗》、李商隱的《夜雨寄北》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜甫的《登高》等等都給我留下了很深刻的印象。李白的《贈汪倫》：李白一生狂放不羈，熱情豪放，對待友情，更是坦率真摯。
在《贈汪倫》中，他用四句全無矯飾的話道出了對朋友的珍惜。開頭兩句平直敘述，后面更是道出汪倫的名姓，其實古人寫詩一般忌諱直呼姓名。
但是李白這樣不僅將他灑脫的性格呈現(xiàn)，也反襯出他的朋友亦是位豪士?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”這句詩更反映出李白和汪倫之間的友誼是多么的深，這樣的一種友情我們也只能從這首詩中去體會了。
韋應物的《滁州西澗》：這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。滁州即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。
這詩寫春游西澗賞景和晚雨所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。
但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。
實則各有偏頗。詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。
幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。
而郊野渡口，本來行人不多，此刻更是無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。
水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。傍晚雨中潮漲，正是渡船頻繁使用之時，不能悠然空泊了。
因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調(diào)，應當說是有引人思索的用意的。
李商隱的《夜雨寄北》：這是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問回家的日期。
但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的停留之愁。
詩人與夫人王氏情深意重，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。
詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的往復對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)跳躍?！昂萎敗睘樵O(shè)想之詞，設(shè)想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。
李商隱的詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”指的是妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。
詩人用樸實無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致，情深意遠 ，思緒纏綿 。
《夜雨寄北》一詩，指出了李商隱詩歌創(chuàng)造中的一種獨特的藝術(shù)風格：形象、細膩、含蓄、深刻。?蘇軾的《水調(diào)歌頭》：本詞作于中秋節(jié)。
中秋，皓月當空，銀光瀉地，蘇軾想起了分別七年的蘇轍。詞人舉杯望月，心中生起無限遐思“江畔何人初見月，江月何年出照人”張若虛癡情的追問，在蘇軾心中回響。
不禁觸景生情，睹物思人。 本文充滿豪邁的意氣，在“把酒問青天”中排空直入，似乎瀟灑的帶走了一些作者的憤怒。
“不知天上宮闕、今夕是何年”將天上與人間作對比，突出了他當時“仕”與“隱”的矛盾心理，詞人不滿現(xiàn)實，企望天上的純潔。但天上恰如人間，同樣不能圓滿，同樣一種缺陷的美好。
蘇軾遙望月宮，似與嫦娥共舞，身處瑤池仙境，起舞弄影的飄逸中帶著幾分酒后的輕狂。隨著月光的移動，低照在門窗上，照的屋里的詞人難以入眠。
無眠的孤清與親人分離的悲涼只能唯圓月是問。但作者知道人之離合與月之圓卻是自然。
既知此理便“不應有恨”，從而感情轉(zhuǎn)化為理智，化悲怨為豁達?！暗溉碎L久，千里共蟬娟”表達了作者樂觀的態(tài)度：只要人常在，縱然千里相隔，也能同賞一輪明月，恍如咫尺相依。
本詞整篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處將人間世事貫穿與其中。在月的陰晴圓缺中，滲進濃厚的哲學意味，本詞意境虛虛實實：文字在幻想與現(xiàn)實中穿梭‘思緒在天上與人間中徘徊。
孤獨的作者終于求得出路：離合的悲歡，仕途的苦悶，只可借自寬自慰來消解，只能豁達的一笑而過。杜甫的《登高》：前四句寫登高見聞。
首聯(lián)對起。詩人圍繞特定環(huán)境，用“風急”二字帶動全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。
夔（kui）州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻經(jīng)常刮風。
詩人登上高處，峽中不斷傳。
2.有沒有寫關(guān)于“中國古詩詞”的作文
古詩詞與現(xiàn)代生活的和諧
有人說， 中國是一個詩的國度， 此話不假. 古詩詞是我國古代文人墨客思想感情與文學素養(yǎng)的積淀， 是我國千年文明的歷史畫卷. 然而二十一世紀現(xiàn)代人的生活或是考學求職， 或是商場沉浮， 或是折沖樽俎， 或是綠蔭搏殺. 有人說， 古詩詞與現(xiàn)代生活相去甚遠. 恰恰相反， 我認為， 古詩詞與現(xiàn)代生活是和諧的.
現(xiàn)代生活的節(jié)奏極快，這易使人的心情浮躁難靜。古詩詞則如清茶，能散凈你的煩躁，讓你的心在緊張生活的煩躁中降溫，與現(xiàn)代生活是和諧的。當你身處教室而心神游離時，不妨讀讀徐璣的“小溪清水平如鏡，一葉飛來細浪生”。它能將清涼之感注入你心而使你心歸寧靜，使老師的每一句話都在你心中蕩起漣漪。當你頂著炎炎夏日走在上班的路上時，不妨想想蘇軾的“扁舟一葉歸何處，家在江南黃葉村”。它清新的意境會使你愜意很多。
現(xiàn)代生活中總嚴酷的競爭，這使你在孤軍奮戰(zhàn)之余多了一分寂寞感。古詩詞則如朋友，能體會你所有的感情，與現(xiàn)代生活是和諧的。當你在異鄉(xiāng)求學而想家時，不妨讀讀杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。你會發(fā)覺此詩句了解你的心情。當你過羈旅生涯時，不妨讀讀溫庭筠的“槲葉落山路，積花明驛墻”。穿越時空的界限，詩人與你一道上路！當你無處傾吐與戀人分別的孤寂時，不妨讀讀張密的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，你會發(fā)覺這種想念是每個人生活中都有的點綴。你為情所困，詩人亦為情所困。所以，古詩詞中表達的與你同樣的感情，常會陪伴你度過寂寞。
現(xiàn)代生活中有許許多多的誘惑。誘惑面前的你在對與錯間徘徊，一失足便墜入深淵。古詩詞則如警鐘，及時地敲響，拉你回到對的一條路上，與現(xiàn)代生活是和諧的。當你在金錢與道德間徘徊時，不妨讀讀王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。它會告訴你，且不可被金錢攪亂了心性，有悖良心做它的奴隸！當你與領(lǐng)導意見不合，在趨炎附勢與堅持真理間徘徊時，不妨讀讀李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。它會告訴你，堅持真理吧，莫要用獻媚壓制自己的真心！你應該有“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的梅之品與“露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高”的菊之格。
古詩詞如清茶，在過現(xiàn)代化生活的你浮躁難耐時為你降溫解渴。古詩詞如朋友，在過現(xiàn)代化生活的你欲將心事付瑤琴時與你暢談——爽快！古詩詞如警鐘，為過現(xiàn)代化生活的你徘徊不決時作出提醒——及時！所以，古詩詞與現(xiàn)代生活是和諧的。如果你已忘記了中國古典文學史上的這顆明珠，何不現(xiàn)在就打開書卷，試著在油墨香中品讀詩詞呢？
3.中華古詩文為話題的作文600字 急需明天就用
中華古詩 之 我心中的李白 印象中，李白是一個有些孩子氣的人，很感性，很率真，也很隨意。
快樂了就大聲呼喊：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，很是灑脫無羈，甚至有些自視清高，“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人”，好一個尋常人，遇到不如意甩手就走，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?300年前的李白就是這么一個豪放、剛烈、自由、充滿了真性情的人，讀他的詩，酣暢淋漓，超然于世，真有一種“雖不能至，而心向往之”的感覺！ 才華橫溢的李白，出生在一個富裕的家庭，良好的家庭條件和開放的盛唐，使他萌發(fā)了想游歷名山大川、走邊天下的心愿，于是他不為聲名所累，浪跡天涯，吟詩作賦，行的驚天動地，寫的名震山川，千古流芳。
李白衣袂飄飄，執(zhí)酒臨風。 他呼吸著青山綠水的芬芳，親吻著廣闊無垠的大地，感受著超然物外的恬靜，他的選擇是對的，因為只有自由的天地能容下這位不受束縛、身有傲骨的曠世奇人。
酒是李白的最愛。他始終沉浸在酒中、夢中，當酒麻痹了他的精神、情至漸濃時，他的夢也就開始了，“李白斗酒詩百篇”，酒已經(jīng)全部融入了李白的生命里，也融進了他的詩詞歌賦里。
在他寫的一千五百多首詩文中，提到“酒”的就多達一百七十多首，可謂是酒氣熏天，醇香四溢，酒和文字成為“詩仙”尋常生活的重要組成部分。于是，我們就讀到了“會須一飲三百杯”的沖天豪情，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”的寂寞無奈，就有了“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”的瀟灑豁達和“日暮醉酒歸，白馬驕且弛”的痛快淋漓，還有“對酒兩不飲，停觴淚盈中”的黯淡傷別，以及“舉杯邀明月，對影成三人”的凄涼悲境……。
酒成就了詩仙，酒成就了李白偉大詩人之名！ 他游山侃水，居無定所。 李白一生大部分時間在路上，有時走的很累，“蜀道難，難于上青天”，有時走的很暢快，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”；有時朋友急著趕來送他：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，有時他很動容的、傷感的送朋友“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，他和游子相互勉勵：“浮云游子意，落日故人情”。
他把本該屬于對世間的愛分給村莊和山巒，湖泊和峽谷，分給童子（呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣）、乞丐甚至山中的鹿、嘶鳴的的馬、飛翔的鳥兒與蝴蝶：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，“雁行愁心去，山銜好月來”，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”，“且放白鹿青崖澗，須行即騎訪名山”。他在浪跡天涯的游歷中，并不急于找尋目的地，而是僅僅為享受大自然的撫慰、精神的充分自由，從而感悟人生永遠在途中。
他寄情山水，出口成章。 李白縱情山水，游山訪仙，一出口就有氣吞山河之氣概，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”，“天姥連天向天橫，勢拔五月掩赤誠”。
記得余光中先生有詩評“繡口一吐就是半個盛唐”（《憶李白》）。李白一生只寫過兩闋詞其成就之高卻無人能及，“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”，寥寥數(shù)字，說盡凄涼?！跋嗫磧刹粎?，唯有敬亭山”，山靜的迷人，任憑風起云涌，詩人眼里只有山，兩眼相對，不離不棄。
李白才華橫溢，堪稱天下奇才，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。
他灑脫不羈，愿作世間浪子，“我歌月徘徊，我舞影零亂”；他嗜酒成性，常為酒中醉鬼，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”；他天真浪漫，別號“盛唐詩仙”，“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”；他清高叛逆，傲視世俗庸人，“黃金白壁買歌舞，一醉累月輕王侯”。 我記得有人問余秋雨先生，他的偶像是誰？余先生回答說，李白是其中之一，理由是：李白開拓了中華文化自由放達的生命力。
如果讓我用一個詞來形容李白的詩風，那就只有一個詞：豪放！我心中的李白是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪壯，是“天生我才必有用，千金散盡還復來”的豁達，是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的奇峻，是“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的癡狂。令我們感嘆和慶幸的是，我們的國家、我們的歷史、我們的文化，有這樣一些自視清高、豪放自由的奇人怪才，給我們留下了豐富多彩、經(jīng)典絕倫的傳世佳作，讓我們的國家成為文明古國，民族成為優(yōu)秀民族。
沒有李白，就無法發(fā)泄“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的愁緒，沒有李白，就無法驚嘆“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的奇?zhèn)?，沒有李白，就無法擁有“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的雄心壯志。李白用他的一生來詮釋浪漫，用他所有的詩文來蔑視權(quán)貴，用他所有的激情來填補中華文化長卷上的一抹光彩。
4.關(guān)于中國古典詩歌發(fā)展800字作文
詩歌在中國源遠流長，綿延數(shù)千年，取得了光輝燦爛的成就。
早在西周至春秋時代，我國詩歌就已產(chǎn)生了大批輝煌篇章，其標志是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的出現(xiàn)?！对娊?jīng)》收詩305篇，分“風”、“雅”、“頌”3部分，都是可以配樂演唱的。
《詩經(jīng)》的篇章大都具有鮮明的時代感和人民性，善用賦、比、興的表現(xiàn)手法，句式以四言為主，多用重章疊句，為后世文學創(chuàng)作奠定了深厚的人文基礎(chǔ)和藝術(shù)底蘊。戰(zhàn)國后期，在南方的楚國產(chǎn)生了一種具有楚文化獨特風采的新詩體——楚辭（騷體）。
楚辭句式長短參差，以六言、七言為主，多用“兮”字。楚辭的奠基人和主要作者屈原，運用這種形式創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇，成為我國文學史上第一位偉大詩人。
其代表作《離騷》，是我國古代文學史上最為宏偉瑰麗的長篇抒情詩。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辭作家。
楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段?！对娊?jīng)》和楚辭，是后世詩歌發(fā)展的兩大源頭，在文學史上并稱“風騷”，共同開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義并駕齊驅(qū)、融會發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并垂范于后世。
漢代前期，文人詩壇相對寂寥，民間樂府頗為活躍。“樂府”原指國家音樂機構(gòu)，后代將樂府所收集與編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為“樂府”。
漢樂府民歌是漢樂府的精華。漢樂府民歌繼承《詩經(jīng)》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，多“感于哀樂，緣事而發(fā)”，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，句式以雜言和五言為主，體現(xiàn)了詩歌藝術(shù)的新發(fā)展。
《陌上?！放c《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩的代表作。《孔雀東南飛》是我國詩歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長篇敘事詩，凡353句，1 765字，被稱為“長詩之圣”、“古今第一首長詩”。
在漢樂府的影響下，文人五言詩逐漸發(fā)展成熟，其標志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》。這是—組由寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，情調(diào)感傷，言短情長，委婉含蓄，質(zhì)樸精練，被譽為“一字千金”、“實五言之冠冕”。
漢末魏晉時期，文學進入自覺時代。建安時代，“世積亂離，風衰俗怨”，文人詩歌卻呈現(xiàn)了“五言騰踴”的大發(fā)展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”為中心組成鄴下文人集團。
他們的詩作大多反映時代動亂和人民疾苦，抒寫個人理想抱負，具有“慷慨以任氣”、“志深而筆長”的風格，此即后世稱道的“建安風骨”。建安詩歌以曹植和王粲的成就最為杰出。
魏晉之交，世風變易，“竹林七賢”是正始時期的代表詩人群體，其中阮籍、嵇康名聲最著，成就最高。阮籍的82首《詠懷詩》是我國第一部規(guī)模較大、內(nèi)容豐富的個人抒情五言組詩，嵇康則開拓了四言詩的新境界。
西晉太康年間，詩壇上有“三張二陸兩潘一左”之稱。陸機、張協(xié)、潘岳等人的作品追求麗辭縟采，開中國詩歌雕琢堆砌的流風；左思則獨樹一幟，繼承建安文學傳統(tǒng)，其《詠史》8首借詠史來抒懷，情調(diào)高亢，筆力矯健，有“左思風力”之稱。
東晉玄言詩泛濫一時，直到東晉末年陶淵明的出現(xiàn)，才使詩壇驟添異彩。陶詩多寫田園生活，風格自然沖淡，“質(zhì)而實綺，癯而實腴”（蘇軾語），對唐代山水田園詩派有直接影響。
南北朝時期，南方的代表詩人有謝靈運、謝、鮑照等。謝靈運開創(chuàng)了山水詩，實現(xiàn)了玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)變。
謝受其影響，正于描寫山水，與謝靈運合稱為“大小謝”。鮑照擅用七言古體抒發(fā)憤世嫉俗之情，風格俊逸豪放，為唐代七言歌行的發(fā)展鋪平了道路。
北方最有成就的詩人是由南入北的庾信，他以剛健之筆寫鄉(xiāng)關(guān)之思，融合南北詩風，成為六朝詩歌的集大成者。南北朝樂府民歌足與漢樂府前后輝映。
南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗獷剛健，代表作是《木蘭詩》。唐代是中國詩歌史上的黃金時代，詩體完備，流派各異，名家輩出，成就卓著。
“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）和稍后的陳子昂，上承漢魏風骨，力掃齊梁宮體頹靡詩風，發(fā)出清新健康的歌唱，為唐詩的發(fā)展鋪平了道路。盛唐時期首先出現(xiàn)兩大詩歌流派：一是以王維、孟浩然等為代表的山水田園詩派，多摩山范水，抒寫閑情逸致，風格清新自然；二是以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩派，多寫邊塞風光和軍旅生活，或慷慨悲壯，或雄奇瑰麗。
接著李白、杜甫橫空出世，被稱為我國詩歌史上雄視古今的“雙子星座”?！霸娤伞崩畎桌^承和發(fā)揚中國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)，歌頌祖國大好河山，表現(xiàn)理想與現(xiàn)實的矛盾，感情奔放熾烈，風格豪放飄逸。
“詩圣”杜甫繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神，其詩廣泛而深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代風貌，被譽為“詩史”，感情內(nèi)在深沉，風格沉郁頓挫。李、杜分別以其獨特的風格和極高的成就而成為澤被百代、彪炳千秋的偉大詩人。
安史之亂后，進人中唐時期，經(jīng)過短期的過渡，唐詩呈現(xiàn)第二次繁榮。以白居易、元稹為代表，倡導了一場新樂府運動。
他們主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，創(chuàng)作了《新樂府》、《秦中吟》等針砭時弊的諷喻詩。
5.誰有題目是古詩名句的作文
靜夜思
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。一個獨處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內(nèi)容實在太豐富了。
明人胡應麟說胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者?！保ā对娝?？內(nèi)編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。 一個作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。 望LZ采納
6.古詩中的（）作文600字
古詩中的春 春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣?！便逶≈汗猓樦禾斓淖阚E，我懷著深切的自然與希望又來看春。
春天是充滿綠意的，“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”伴著和諧的春風，萬物恢復了以往的生機，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！毙〔萜仆炼?，卻淡淡的，猶如剛剛出生的嬰兒身上的毛發(fā)，一派朦朧的清麗；“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！睏盍l(fā)出翠芽，茂密的森林也變的一片綠色。
“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼?！贝禾炀G的那么美，那么自然，那么和諧?！按宏幋挂安萸嗲?，時有幽花一樹明?！蹦鞘菬o渲染的綠，那是天然裝飾純真的綠，感動了人的心靈，浸透了人的思想。
春天是朦朧的?！罢匆掠麧裥踊ㄓ?，吹面不寒楊柳風?！贝禾斓牡絹硪鹆艘粓鼍d綿細雨。他伴著朦朧的天際如一根根晶瑩剔透的銀線，把春天連到了大地，把春天連到了人間?！盁熕蹁N見萬家，東風吹柳萬條斜?！贝禾斓挠晔请鼥V的，沒有暴風雨之前的烏云那么低沉，沒有大霧的那么迷茫，沒有閃電，也無雷聲。只是朦朧的天際迷亂著人的眼睛，只有晶瑩的露珠浸透著人的心，把春天的消息撒向人間。
春天是活潑的?！凹氂牯~兒出，微風燕子斜?！泵髅牡拇禾炖铮~兒躍出水塘，燕子順著微風，雙翅滑破天際?！安輼渲翰痪脷w，百般紅紫斗芳菲?！贝禾焓且桓比f花筒，是一副生機勃勃的景象。春天的活力，那么富有生機，表現(xiàn)在千物萬物。小草努力的將自己的身子穿出泥土，展示著自己翠綠的身姿?！袄蠘渲o丑枝?！贝髽浒l(fā)出新芽長出茁壯的身子，露出了自己茂密的綠葉，小魚兒爭相跳出水面，呼吸著春天的空氣。多么美好，和諧的一副多彩畫呀！
“一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片?！背靥吝叺拇菇z海棠開出了粉艷艷的花，一束，一撇，一枝，猶如滿樹緋紅的云，輕巧可人，那么美，美到令人忍不住屏息來觀看。風過無痕，可是卻吹落了許些花瓣，隨風飄落，打著一陣輕旋巧落進碧波中，散入池塘，像個粉色的小船，飄呀飄，搖啊搖。
春天的空氣是美麗的，雖說好像不太合適，可是我想不出任何詞語能夠形容它，這就是所謂的“只可會意不能言傳”吧。
春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。
春天是綠的，春天是朦朧的，春天也是活力四射的，生機勃勃的，她綠的鮮明，朦朧幽美活力中顯出幾分生氣共同展示出春意盎然的多彩畫，多么美的春！
這就是春，朦朧而又清晰。
這就是春，給人清爽和愉悅。
這就是春，隱約充滿了希冀。
7.1500字作文中含有三句古詩的作文
風徐來，眼前我正享受著這不用一錢買來的明月和好風，躁動的心變得寧靜。手持書卷的我偷偷地咀嚼著“明月如霜，好水如風”的意境。詩詞能帶給人的果真不僅是感性的沖動，更多的是理性的思考。
你可以想象背上行囊，與王維寒宵兀坐松月下、花鳥間。名與利藏匿了蹤跡，有的只是清泉白石、素手汲水；有的只是紅妝掃雪、竹里飄煙。
你可以想象聽東坡居士高彈鐵板銅琶，唱大江東去；可以和他冬日踏雪，印出一痕雪泥鴻爪；也可以替他分擔“千里孤墳，無處話凄涼”的哀怨。
你可以想象與易安漾舟于十里荷塘，誤入藕花深處的驚慌；可以聽她“尋尋覓覓冷冷清清”的傾訴，也可以為她“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”的豪邁而擊節(jié)叫好。
誰在嘆息：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”；誰在呢喃：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”；誰在高歌：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；誰在吟唱：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”讀著這些文字所呈現(xiàn)的是與非、包含的歡樂和淚水、描繪的溫情與炎涼，一種歷史的
厚重感襲上心頭。我愿意記得一些美，忘記一些痛：記得“種得藍田玉一盆”時的欣喜，記得滿月時的“人約黃昏后”，忘卻“對酒當歌，強樂還無味”的沉重心情。
然而我只顧了自己的狂喜，忘卻了詩人們還在唐詩里低吟，詞人們還在宋詞里咳血。他們以俯瞰的姿態(tài)，將清苦寫得如史詩般優(yōu)美，把自己或是仕途失意或是人生寡歡的辛酸歸入了歷史的洪流，與歲月共存，與春秋同在。唐詩宋詞消化著的，是人們的淚泉和血雨。
你聽，在朦朧的夜幕下，在山間的小溪中，在清風里，在明月下，每一個角落里似乎都飄散著騰飛的韻律，這可歌可泣的辭章，這別樣的意境，別樣的唐宋。也許在文化的原野里，他們只是點點螢火，但他們的光輝足以掩蓋星光：也許在文學的苗圃里，他們只是片片小葉，但他們的青翠足以使綠竹失色：也許在文化的交響樂里，他們只是短短的音符，但他們的輝煌卻照亮了整個樂章。
坐擁清風明月，手捧香茗黃卷，輕嗅淡淡書香，品味如戲人生。
條條框框的光榮榜與數(shù)學試卷上可憐的分數(shù)相映成趣，光彩熠熠的玻璃窗上折射出失敗者的黯淡，輕輕抬頭，看浮云變幻，突然想起曾經(jīng)立下的誓言，曾經(jīng)鍥而不舍的追逐，原來一切只是一場夢?；氐椒块g，如往常一樣，扎身書中，尋找一顆失落的心?！熬湃f里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”一句詞，如一擊重拳，砸在我頭上。一位柔弱女子，飽受戰(zhàn)難之苦，歷經(jīng)國破家亡之痛，尚且如此豪氣干云，而我不過一次失敗，竟頹廢至此，真是慚愧。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這份開朗與豁達令我頓悟和警醒，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！弊屛抑孬@自信，滿懷豪情。在書香之中，我懂得的是永不言棄。
世俗的喧囂，金錢的誘惑，讓我開始向往繁華，留戀聲色。“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，陶潛高潔傲岸的品質(zhì)令人欽佩，我為曾經(jīng)沉迷燈紅酒綠而羞愧難當；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，此等凌云壯志，我望洋興嘆；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，生死無懼，節(jié)操尤重。在書香之中，我懂得的是保持堅貞。
書香淡淡，時光匆匆，在人生的舞臺上翩翩起舞，讓書香的淡雅伴我成長。開卷有益，我要以三分王維的淡泊，三分東坡的豪放，三分易安的婉約去尋找詮釋生命韻律的路。
8.中國古詩詞里的韻味600字
古詩文之美，既表現(xiàn)在它的語言美，音韻美，更表現(xiàn)在它的意境美、志趣美，同時對古詩文的誦讀過程，也是對中國古典文化歷史的學習過程.由于古詩文是經(jīng)典，這是所有的語文教育者們所承認的，也正由于此，在傳統(tǒng)的教育中，“熟讀苦吟”作為學習重點變成了一種僵化的模式，似乎不這樣，就不能傳承經(jīng)典，就不能學習文化，而這種模式本身有時也束縛了學生的手腳，淡化了學生的興趣，因此，只有教師在古詩文教學上不斷探索、勇于嘗試創(chuàng)新，才會使學生讀之有味，誦之有情，才會真正的發(fā)揮古詩文教學的傳承文化，品味經(jīng)典的作用.在古詩詞中，詩人往往將自己的情感寄予特定的意象之中.菊、竹、梅、蘭作為中國文人心目中的君子，經(jīng)常出現(xiàn)在古典詩詞之中.它們往往象征著純潔，孤高，堅貞等人格品質(zhì)或思想意義.而詠月的詩句也隨處可見，月以其獨特的形象，往往能使人們產(chǎn)生一些特別的情感，如思鄉(xiāng)之情、懷古之情、感嘆人生苦短及抒發(fā)廣闊胸懷之情，等等.這些特定的意象寄予了作者特定的情感，也表現(xiàn)出古詩詞中特定的文化，因此引領(lǐng)學生開展專題誦讀既可以培養(yǎng)學生收集、整理資料的能力，培養(yǎng)學生閱讀獎賞的耐心、細心，也可以激發(fā)學生對詩詞文化的探究興趣.一堂以“月”為主題的專題誦讀課上，由王菲的歌曲《明月幾時有》的吟唱開頭，到對蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時有》的flash誦讀欣賞，再到幾組有關(guān)寫“月”詩句的畫面展示，學生們已初步感受到“月”這一特定意象所給人們帶來的特殊的氛圍，接下來對帶“月”詩句的搜集成果展示與背誦比賽及對不同詩句的不同主旨的探究，使“月”在古詩文中這一特定的形象扎根在每一個同學的心田，也使學生明白即便是同一意象，在不同的詩句、不同的境界中，它所表現(xiàn)出的思想含義也是不同的.如在以“梅”為主題的誦讀活動中，引導學生將陸游的《卜算子?詠梅》與毛澤東的《卜算子?詠梅》進行對比閱讀，使學生發(fā)現(xiàn)：同樣的詞牌、同一個意象，卻表現(xiàn)了不同的主題和作者不同的人生志趣.同一專題下的比較閱讀在幫助學生了解詩詞文化的同時，對于培養(yǎng)學生閱讀鑒賞的細心及提高學生閱讀鑒賞能力都有一定幫助.此外，類似的專題探究和分類整理還體現(xiàn)在以“走進酒文化”為主題的對描寫與“酒”有關(guān)的詩句的搜集整理與吟誦表演、以“四季”為主題的關(guān)于描寫“春、夏、秋、冬”四季詩句的整理對比等等.一旦學生的興趣得到了激發(fā)，那么，這些看似復雜的分類整理對學生來說也似乎變得輕松容易了.正所謂“興趣是最好的老師”，古詩文的教學同樣如此.。
9.“古詩中的
古詩中的秋
翻開詩集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔……
“樹樹皆秋色，山山唯落暉” 在夕陽夕下的時候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧靜，張開雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹下，任憑秋風吹拂過臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹上飄落下來，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來秋的信息的郵票。
刷刷——刷，秋風吹著枯黃枯黃的樹葉，把葉子吹得滿天飛舞，它們落到地面上，埋進土里，漂浮在水面，落到屋頂上……看到這，不禁想起了“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，秋天的風也蠻調(diào)皮的嘛！
抬起頭望著被秋風刷洗過的藍天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方，一句“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的詩句便浮現(xiàn)在腦海中，秋天的風多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了！”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴冬前逃過冬的扼殺。
秋，一個金黃的季節(jié)，但我卻把“秋”認為是她的名字，“秋”她是一個小孩，一個淘氣而又善良的小孩，她驅(qū)走夏，讓人們脫離夏的煎熬；她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤；她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。
10.“古詩中的
。。.詩，文學領(lǐng)域中一朵永不凋零的花，一顆華彩四射的瑰寶。她有著耐人尋味又綺麗獨特的風格——詩的灑脫，詩的含蓄，詩的飄逸，詩的沉郁，詩的豪放，詩的婉約……詩是文學的精華，是生活的縮影。
詩言志。因詩本身 重在反映詩人的品格、志向，則詩的品位更取決于詩所言志的價值。無論是曹操的《短歌行》，還是陸游的《書憤》，或是反映曹操為實現(xiàn)統(tǒng)一中國的政治理想而廣泛招攬人才的心情，或表達作者重新立誓報國的情感。無怪乎朱自清先生譽“詩言志”為我們詩壇“開山的綱領(lǐng)”。
詩緣情而綺靡，詩常寄深情于詩境，正所謂“詩以情為主，情哀則景哀，情樂則景樂”。無論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩》，前者傾訴了詩人長年漂泊，老病孤獨的復雜感情，后者表明了詩人開風氣之先的樂觀思想。這樣的例子不勝枚舉，可見，“詩的本職應在抒情”。
讀詩，常人皆愛之。而讀詩重在悟詩，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脫俗的詩韻！
