1、不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。
出自唐代黃蘗禪師的《上堂開示頌》
塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。
釋義:
擺脫塵勞事不尋常,須下力氣大干一場(chǎng)。不經(jīng)過徹骨寒冷,哪有梅花撲鼻芳香。
2、千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。
出自明代于謙的《石灰吟》
千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。
釋義:
經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭,它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕,只要把高尚的節(jié)操留在人世間。
3、燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬言。
出自宋代陸游的《讀書》
歸志寧無五畝園,讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬言。
釋義:
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故,讀書的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書,眼神已不比從前,卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
4、壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。
出自宋代陸游的《書憤二首.其一》
白發(fā)蕭蕭臥澤中,只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久,憂憤張巡嚼齒空。
細(xì)雨春蕪上林苑,頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄。
釋義:
我這白發(fā)稀疏的老頭幽住在鏡湖旁,只有公正的天地能洞察我報(bào)國(guó)無門的忠肝義腸。遭難的蘇武熬住了十?dāng)?shù)年吞氈咽雪的風(fēng)霜,憂憤的張巡面對(duì)叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光。絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上,清冷的夜月照見了洛陽宮的斷磚破墻。我的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡,縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳!
5、杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心。
出自清代黃遵憲的《贈(zèng)梁任父母同年 / 題梁任父同年》
寸寸山河寸寸金,侉離分裂力誰任。
杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心。
釋義:
國(guó)家的每一寸土地我們都把它當(dāng)成一寸黃金般去珍惜,如今被列強(qiáng)瓜分,誰才能擔(dān)當(dāng)起救國(guó)于危難的重任?我便如杜鵑一樣呼喚祖國(guó)東山再起,要學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的精神,不把東海填平誓不罷休。
來源于《周易》的兩句話:一句是“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(乾卦);一句是“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(坤卦)。
民國(guó)時(shí)期,梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí),曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講,他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德,并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵(lì)清華學(xué)子。此后,清華人便把“自強(qiáng)不息,厚德載物”8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī),后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”兩句意謂:天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子處世,應(yīng)像天一樣,自我力求進(jìn)步,剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng),永不停息;大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國(guó)學(xué)大師,北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止,景行行止”的國(guó)學(xué)大師,他終生勤勉,致思學(xué)問,造福祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè),堪稱一代學(xué)人楷模。
人世沉浮如電光石火,盛衰起伏,變幻難測(cè)。如果你有天才,勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才,勤奮將使你贏得一切。
命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇 工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才,而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才,而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會(huì)超過那些只有天賦而沒有毅力的人。
懶惰是一種毒藥,它既毒害人們的肉體,也毒害人們的心靈。無論多么美好 的東西,人們只有付出相應(yīng)的勞動(dòng)和汗水,才能懂得這美好的東西是多么的來之不易。
真正的智慧總是與謙虛相連,真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現(xiàn)。
人們常說:播下行為的種子,你就會(huì)收割習(xí)慣;播下習(xí)慣的種子,你就會(huì)收割性格;播下性格的種子,你就會(huì)收割一定的命運(yùn)。 “聞雞起舞早耕耘,天道酬勤有志人?!?/p>
讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣,培養(yǎng)勤奮的性格,收割豐收的果實(shí)! 我曾用清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”為題,要學(xué)生寫文章。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能從正面理解“自強(qiáng)不息”之意,然對(duì)其深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的;至于“厚德載物”,絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然,對(duì)此我覺得非常遺憾。
我曾對(duì)人說,我國(guó)學(xué)校校訓(xùn)之最佳者,當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn),因?yàn)樗硎龅氖莻鹘y(tǒng)文化的精萃?!白詮?qiáng)不息”,出于《易·乾象》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!?/p>
天上的日月星辰在不斷運(yùn)行,這就是“天行健”的意思。君子效法天,要像天那樣不斷運(yùn)行,不斷努力。
“厚德載物”,見《易·坤》:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。土地的地勢(shì)就是厚廣,可以承載萬物,君子取法地,要積累道德,方能承擔(dān)事業(yè)。
所以,自強(qiáng)不息,厚德載物,是要人們效法天地,在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”,人源于天地,是天地的派生物,所以天地之道就是人生之道。
古代不少學(xué)者,能深刻體認(rèn)這種精神并自覺加以踐履,如孔子,自述“發(fā)憤忘食,樂而忘憂,不知老之將至”??鬃佑幸淮卧诤舆厡?duì)學(xué)生們說:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
就是激勵(lì)他們效法自然,珍惜時(shí)光,努力進(jìn)取。 明末顧炎武有詩云:蒼龍日暮還行雨,老樹春深更著花。
他認(rèn)為“有一日未死之身,則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年,疾病臥床,猶克服各種無法想象的困難,勤奮著書。
《姜齋公行述》說他:“迄于暮年,體羸多病,腕不勝硯,指不勝筆,猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁,力疾而篡注?!彼麄兯w現(xiàn)的,都是這種精神。
這種精神由于人們的踐履,使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無疑義的,對(duì)這一點(diǎn),人們口頭上似也都能道,然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。
如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議,近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已?!吨熳诱Z類》載朱子語曰:“試思人以眇然之身,可以贊天地之化育;以常人而可以為圣賢……?!?/p>
某大學(xué)出版社出版之《朱子語類選注》注“贊”字為“稱頌,贊美”,真是大錯(cuò)特錯(cuò)。這里的“贊”,應(yīng)解為“助”,人可以助天地之化育,是儒家所樂道的,這也是傳統(tǒng)文化的一種常識(shí)。
注釋者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云:“要考查行為的結(jié)果,考慮到行事的困難?!?/p>
更是胡說八道。如果敢于注釋古書的人如此不學(xué)淺陋,對(duì)傳統(tǒng)文化如此隔膜無知,則前面說到的我的學(xué)生們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn),也就不足為奇了。
可見傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。 “上善若水,厚德載物”,意思是說多做好事,善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德,具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴,恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就。
天行健,君子以自強(qiáng)不息:天道運(yùn)行剛勁雄健,君子應(yīng)自覺奮發(fā)向上,永不松懈。
有志不在年高,無志空長(zhǎng)百歲:有志氣不在年齡大(小),沒有作為白活一百歲(一輩子)。 莫等閑,白了少年頭,空悲切: 年輕人要珍惜生命和時(shí)間,不要等到年老時(shí),才懊悔自己年輕時(shí)的虛度光陰.到那時(shí)已經(jīng)是悔之晚矣 。
少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕:說明人生易老,學(xué)問難成,因而必須愛惜光陰。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索:擺在我們面前的路程是那樣的長(zhǎng),那樣的遠(yuǎn),我是下定了決心,要上上下下去尋找我那理想中的人生。
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海:行程千里,都是從一步一步開始; 無邊江河,都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成;引申意思是如果做事不從一點(diǎn)一滴中做起,就不可能有所成就。
《周易》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
上句“天行健,君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來,知者多,能解者少。
而且,在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋,目前,似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用,陽在下也。見龍?jiān)偬?,德施普也?/p>
終日乾乾,反復(fù)道也。或躍在淵,進(jìn)無咎也。
飛龍?jiān)谔?,大人造也??糊堄谢冢豢删靡病?/p>
用九,天德不可為首也。 …… 乾元者,始而亨者也。
利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。
大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。 六爻發(fā)揮,旁通情也。
時(shí)乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
…… 文言曰:坤至柔,而動(dòng)也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。坤其道順乎! 承天而時(shí)行。
積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。 詮釋一: 《易經(jīng)》中認(rèn)為: 乾為馬,坤為牛。
用馬來象征天。 故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強(qiáng)不息;坤為牛,以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的,關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。 詮釋二: 《易經(jīng)》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱,怎回事兒? 據(jù)帛書《周易》,“干”為“鍵”,“天行健”乃“天行鍵”,“鍵”乃“干”之古字,而“鍵”又訓(xùn)為“健”,串在一起: 天,行矣,干(鍵)。 干,健也。
據(jù)帛書《周易》,“坤”為“川”,“勢(shì)”乃“執(zhí)”,“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又訓(xùn)為“順”,串在一起: 地,執(zhí)也,坤(川)。坤,順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”, “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”,所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守;“勢(shì)”“勢(shì)力”、“形勢(shì)”,坤之義大矣哉。
人參贊天地化育,參入“存在者之整體”,又能“復(fù)”,而得以“見天地之心”。天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。
干,健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也,坤。 坤,順也。
君子以厚德載物。 詮釋三: “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(乾卦)、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(坤卦)。
意謂:天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng);大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。 譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
詮釋一:
《易經(jīng)》中認(rèn)為:乾為馬,坤為牛。用馬來象征天。 故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強(qiáng)不息;坤為牛,以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的,關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。
詮釋二:
《易經(jīng)》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!疤煨薪 迸c“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱,怎回事兒?
據(jù)帛書《周易》,“干”為“鍵”,“天行健”乃“天行鍵”,“鍵”乃“干”之古字,而“鍵”又訓(xùn)為“健”,串在一起: 天,行矣,干(鍵)。干,健也。
據(jù)帛書《周易》,“坤”為“川”,“勢(shì)”乃“執(zhí)”,“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又訓(xùn)為“順”,串在一起: 地,執(zhí)也,坤(川)。坤,順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”, “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”,所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守;“勢(shì)”“勢(shì)力”、“形勢(shì)”,坤之義大矣哉。
人參贊天地化育,參入“存在者之整體”,又能“復(fù)”,而得以“見天地之心”。天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干。干,健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也,坤。坤,順也。君子以厚德載物。
詮釋三:
“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(乾卦)、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”(坤卦)。
意謂:天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng);大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。
譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
中國(guó)古典詩詞中關(guān)于自強(qiáng)不息的名句:1、天行健,君子以自強(qiáng)不息.地勢(shì)坤,君子以厚德載物.———《易經(jīng)》 2、發(fā)奮忘食,樂以忘優(yōu),不知老之將至.———《論語》3、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.———《論語》 4、修身、齊家、治國(guó)、平天下.———《大學(xué)》 5、富貴不能淫,貧*不能移,威武不能屈.———《孟子》 6、生于憂患,死于安樂.———《孟子》 7、吾生也有涯,而知也無涯.———《莊子》 8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.———屈原《離騷》9、亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.———屈原《離騷》 10、不鳴則已,一鳴驚人.——《史記·滑稽列傳》 11、燕雀安知鴻鵠之志?———《史記·陳涉世家》 12、一屋不掃何以掃天下?———《后漢書·陳蕃傳》 13、有志者,事竟成.———《后漢書·耿弇傳》 14、精誠(chéng)所至,金石為開.———《后漢書·廣陵思王荊傳》 15、少壯不努力,老大徒傷悲.———《漢樂府·長(zhǎng)歌行》 16、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已.———曹操《龜雖壽》 17、捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸.———曹植《白馬篇》 18、鞠躬盡瘁,死而后已.———諸葛亮《后出師表》 19、寧為玉碎,不為瓦全.———《北齊書·元景安傳》20、天生我材必有用.———李白《將進(jìn)酒》 21、天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.———王安石 22、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄.———李清照《夏日絕句》 23、位卑未敢忘憂國(guó).———陸游《病起書懷》。
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