關(guān)于“獨(dú)善其身”的詩(shī)句:
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”
1、出自:《孟子·盡心上》,原句為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,
2、意思:“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德,得志時(shí)就使天下都能這樣”。
3、賞析:
(1)窮,多指身處逆境,窮困潦倒,人生不得志。善其身,即為使其身善,也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚,所謂修身養(yǎng)性,如此而已。 “窮則獨(dú)善其身”就是指,如果人身處逆境不得志,就要銳意進(jìn)取,更多地注重自身品德、能力的提高。
(2)達(dá),即為顯達(dá)、發(fā)達(dá)。濟(jì)天下,按照現(xiàn)在的解釋,就是關(guān)心公益事業(yè),捐助公益事業(yè)。若一個(gè)人在富貴之后,還能心懷天下,關(guān)心他人疾苦,造福百姓,那么他就是一個(gè)真正成功的人士。
獨(dú):唯獨(dú);善:好,維護(hù)。
原義是指做不上官就修養(yǎng)好自身,保持個(gè)人節(jié)操?,F(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅(jiān)持自己的美好品格。
也比喻只顧自身而不管他人的個(gè)人主義處世哲學(xué)。指注重自身修養(yǎng),保持節(jié)操。
后亦指怕招惹是非,只顧自己好,不關(guān)心身外事。1、《孟子·盡心上》:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”
趙岐 注:“獨(dú)治其身以立於世間,不失其操也?!?、《晉書·忠義傳論》:“且 裒 獨(dú)善其身,故得全其孝?!?/p>
3、《北史·袁翻傳》:“ 翻 名位俱重,當(dāng)時(shí)賢達(dá)咸推與之。然獨(dú)善其身,無所獎(jiǎng)拔[2] ,排抑后進(jìn),論者鄙之?!?/p>
4、《陳書·虞荔傳》:“ 高祖 遺 荔 書曰:‘……當(dāng)今朝廷惟新,廣求英雋,豈可棲遲東土,獨(dú)善其身?今令兄子將接出都,想必副朝廷虛遲也?!盵5、明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十七回:獨(dú)善其身盡日安,何須千古名不朽。
眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
《愛蓮說》宋代:周敦頤水陸草木之花,可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!《武夷山中》宋代:謝枋得十年無夢(mèng)得還家,獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇,幾生修得到梅花?《落梅》宋代:劉克莊一片能教一斷腸,可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺,墜似騷人去赴湘。
亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù),偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄,卻忌孤高不主張。
《北風(fēng)吹》明代:于謙吹我庭前柏樹枝。樹堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng),節(jié)操棱棱還自持,冰霜?dú)v盡心不移。
況復(fù)陽和景漸宜,閑花野草尚葳蕤,風(fēng)吹柏枝將何為?北風(fēng)吹,能幾時(shí)?《落梅》宋代:陸游雪虐風(fēng)饕愈凜然,花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過時(shí)自合飄零去,恥向東君更乞憐。
醉折殘梅一兩枝,不妨桃李自逢時(shí)。向來冰雪凝嚴(yán)地,力斡春回竟是誰?《題梵隱院方丈梅》宋代:晏敦復(fù)亞檻傾檐一古梅,幾番有意喚春回。
吹香自許仙人下,照影還容高士來。月射寒光侵澗戶,風(fēng)搖翠色鎖階苔。
游蜂野蝶休相顧,本性由來不染埃?!顿?zèng)荷花》唐代:李商隱世間花葉不相倫,花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真。此花此葉常相映,翠減紅衰愁殺人。
《蓮花》唐代:溫庭筠綠塘搖滟接星津,軋軋?zhí)m橈入白蘋。應(yīng)為洛神波上襪,至今蓮蕊有香塵。
《詠同心芙蓉》隋代:杜公瞻灼灼荷花瑞,亭亭出水中。一莖孤引綠,雙影共分紅。
色奪歌人臉,香亂舞衣風(fēng)。名蓮自可念,況復(fù)兩心同。
《詠新荷應(yīng)詔》南北朝:沈約勿言草卉賤,幸宅天池中。微根才出浪,短干未搖風(fēng)。
寧知寸心里,蓄紫復(fù)含紅。
獨(dú):唯獨(dú);善:好,維護(hù)。
原義是指做不上官就修養(yǎng)好自身,保持個(gè)人節(jié)操?,F(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅(jiān)持自己的美好品格。
也比喻只顧自身而不管他人的個(gè)人主義處世哲學(xué)。 指注重自身修養(yǎng),保持節(jié)操。
后亦指怕招惹是非,只顧自己好,不關(guān)心身外事。 1、《孟子·盡心上》:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?!?/p>
趙岐 注:“獨(dú)治其身以立於世間,不失其操也?!?2、《晉書·忠義傳論》:“且 裒 獨(dú)善其身,故得全其孝。”
3、《北史·袁翻傳》:“ 翻 名位俱重,當(dāng)時(shí)賢達(dá)咸推與之。然獨(dú)善其身,無所獎(jiǎng)拔[2] ,排抑后進(jìn),論者鄙之。”
4、《陳書·虞荔傳》:“ 高祖 遺 荔 書曰:‘……當(dāng)今朝廷惟新,廣求英雋,豈可棲遲東土,獨(dú)善其身?今令兄子將接出都,想必副朝廷虛遲也?!盵 5、明·羅貫中《三國(guó)演義》第三十七回:獨(dú)善其身盡日安,何須千古名不朽。
眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
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