成語黨同伐異 漢武帝是中國歷史上很有作為的一個(gè)皇帝。
掌權(quán)以后,他在前朝皇帝與民怖養(yǎng)生息的基礎(chǔ)上,又采取一些加強(qiáng)封建統(tǒng)治的措施,使西漢的國勢(shì)越來越強(qiáng)盛。 在他當(dāng)政的第二年,下了一道詔書,命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推舉賢良文學(xué)之士。
詔書下達(dá)后不久,各地送來了一百多個(gè)有才學(xué)的讀書人。武帝親自考試,挑選了十多個(gè)人。
其中,最讓武帝贊賞的是廣川人董仲舒。 董仲舒曾呈上過三篇文章,都是論述天和人的關(guān)系的,稱為《天人三策》,又稱《舉賢良對(duì)對(duì)策》。
其中宣揚(yáng)的理論,叫做“天人感應(yīng)”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化:誰反對(duì)皇帝,誰就是反對(duì)“天”,就是大逆不道。
為了貫徹這種理論,董仲舒在《天人三策》中提出了“罷黜百家,獨(dú)尊懦術(shù)”。也就是說,要拿孔子的學(xué)說統(tǒng)一思想,而將諸子百家的學(xué)說當(dāng)邪說,一律禁止,以通過文化上的統(tǒng)治,達(dá)到政治上的統(tǒng)治。
董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊懦術(shù)”的主張,非常臺(tái)乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他傳令,將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等五部儒家著作奉為經(jīng)典,稱為五經(jīng)。
并在國家最高學(xué)府太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士,專門向太學(xué)生教授五經(jīng)。還規(guī)定,只有通曉儒學(xué)的人才能做官。
從此,儒家思想就成為維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。 到了漢宣帝劉詢的時(shí)候,儒家學(xué)說更為盛行。
劉詢還召請(qǐng)儒學(xué)家蕭望之進(jìn)宮教授太子。但由于當(dāng)時(shí)儒生們對(duì)《五經(jīng)》有各種不同的解釋,漢宣帝不喜歡這種現(xiàn)象,決定組織儒生對(duì)五部經(jīng)典中有爭議的部分進(jìn)行一次大討論。
在討論過程中,儒生們把和自己觀點(diǎn)相同的人看做是自己的同黨,引為知己;對(duì)和自己意見不同的人稱為異黨,大加攻擊。所以,《后漢書》的作者范曄在評(píng)論這種現(xiàn)象時(shí),稱之為“黨同伐異”。
而這次討論,進(jìn)一步確立了儒家思想在維護(hù)封建統(tǒng)治中的正統(tǒng)地位。
董仲舒,廣川人也。
以治《春秋》,孝景時(shí)為博士。下帷講誦,弟子傳以久次相受業(yè),或莫見其面。
蓋三年董仲舒不觀于舍園,其精如此。進(jìn)退容止,非禮不行,學(xué)士皆師尊之。
今上即位,為江都相。以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯(cuò)行,故求雨閉諸陽,縱諸陰,其止雨反是。
行之一國,未嘗不得所欲。中廢為中大夫,居舍,著《災(zāi)異之記》。
是時(shí)遼東高廟災(zāi),主父偃疾之,取其書奏之天子。天子召諸生示其書,有刺譏。
董仲舒弟子呂步舒不知其師書,以為下愚。于是下董仲舒吏,當(dāng)死,詔救之。
于是董仲舒竟不敢復(fù)言災(zāi)異。 董仲舒為人廉直。
是時(shí)方外攘四夷,公孫弘治《春秋》不如董仲舒,而弘希世用事,位至公卿。董仲舒以弘為從諛。
弘疾之,乃言上曰:“獨(dú)董仲舒可使相膠西王?!蹦z西王為人忍暴,素聞董仲舒有行,亦善待之。
董仲舒恐久獲罪,疾免居家。至卒,終不治產(chǎn)業(yè),以修學(xué)著書為事。
故漢興至于五世之間,唯董仲舒名為明于《春秋》,其傳公羊氏也。 瑕丘江生為谷梁《春秋》。
自公孫弘得用,嘗集比其義,卒用董仲舒。 仲舒弟子遂者:蘭陵褚大,廣川殷忠,溫呂步舒。
褚大至梁相。步舒至長史,持節(jié)使決淮南獄,于諸侯擅專斷,不報(bào),以《春秋》之義正之,天子皆以為是。
弟子通者,至于命大夫;為郎、謁者、掌故者以百數(shù)。 而董仲舒子及孫皆以學(xué)至大官。
翻譯:譯文: 董仲舒,是廣川郡人。因研究《春秋》,孝景帝時(shí)曾拜為博士。
他居家教書,(上門求學(xué)的人很多,不能一一親授)弟子之間便依學(xué)輩先后輾轉(zhuǎn)相傳,有的人甚至沒見過他的面。董仲舒足不出戶,三年間不曾到屋旁的園圃觀賞,他治學(xué)心志專一到了如此程度。
他出入時(shí)的儀容舉止,無一不合乎禮儀的矩度,學(xué)生們都師法、敬重他。當(dāng)今皇上即位后,他出任江都國相。
他依據(jù)《春秋》記載的自然災(zāi)害和特異現(xiàn)象的變化來推求陰陽之道交替運(yùn)行的原因,因而求雨時(shí)關(guān)閉種種陽氣,放出種種陰氣,止雨時(shí)則方法與之相反。這種做法在江都國實(shí)行,無不實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的效果。
后來他被貶為中大夫,居家寫作了《災(zāi)異之記》。這時(shí)遼東高帝廟發(fā)生火災(zāi),主父偃嫉妒他,就竊取了他的書上奏天子。
天子召集眾儒生把書拿給他們看,儒生們認(rèn)為其中含有指責(zé)譏諷朝政之意。董仲舒的學(xué)生呂步舒不知道這是自己老師的著作,認(rèn)為它愚蠢至極,于是把董仲舒交法官論罪,判處死刑,但是皇上降詔赦免了他。
于是董仲舒始終不敢再講論災(zāi)異之說。 董仲舒為人廉潔正直。
這一時(shí)期朝廷正用兵向外排除四方邊境內(nèi)外少數(shù)民族的侵?jǐn)_,公孫弘研究《春秋》成就不及董仲舒,但是他行事善于迎合世俗,因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒認(rèn)為公孫弘為人阿諛逢迎。
公孫弘憎恨他,就對(duì)皇上說:“只有董仲舒可以擔(dān)當(dāng)膠西王的國相。 ”膠西王為人狠毒暴戾,但是一向聽說董仲舒有美德,也很好地禮遇他。
董仲舒害怕居官日久會(huì)惹禍上身,就稱病辭官回家。直至逝世,他始終不曾營治私產(chǎn),而一心以研究學(xué)問寫作論著為本職。
所以自漢朝開國以來歷經(jīng)五朝,期間只有董仲舒對(duì)《春秋》最為精通,名望甚高,他師承傳授的是《春秋》公羊?qū)W。 瑕丘人江生研究《春秋》谷粱學(xué)。
自從公孫弘受到重用,他曾收集比較了谷粱學(xué)和公羊?qū)W的經(jīng)義,最后采用了董仲舒所傳授的公羊氏的學(xué)說。 董仲舒的弟子中有成就的人是:蘭陵人褚大,廣川人殷忠,溫人呂步舒。
褚大官至粱王國相。呂步舒官至長史,手持符節(jié)出使去決斷淮南王劉安謀反的罪案,對(duì)諸侯王敢于自行裁決,而不加請(qǐng)示。
他根據(jù)《春秋》經(jīng)義公正斷案,天子都認(rèn)為很對(duì)。弟子中官運(yùn)通達(dá)的,做到了大夫之職;謁者、掌故的則有百余人。
而董仲舒的兒子和孫子也都因精通儒學(xué)做了高官。
董仲舒(公元前179年-前104年)西漢思想家、政治家、教育家,唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師,漢族,漢廣川郡(今河北景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊)人。
專治《春秋公羊傳》。漢景帝時(shí)任博士,講授《公羊春秋》。
漢武帝元光元年(前134),武帝下詔征求治國方略,董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。”、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張為武帝所采納,使儒學(xué)成為中國社會(huì)正統(tǒng)思想,影響長達(dá)二千多年。
其學(xué)以儒家宗法思想為中心,雜以陰陽五行說,把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫串在一起,形成帝制神學(xué)體系。他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。
其后,董仲舒任江都易王劉非國相10年;元朔四年(前125),任膠西王劉端國相,4年后辭職回家,著書寫作。這以后,朝廷每有大事商議,皇帝即會(huì)下令使者和廷尉前去董家問他的建議,表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生歷經(jīng)四朝,度過了西漢王朝的極盛時(shí)期,公元前104年病故,享年約75歲。死后得武帝眷顧,被賜葬于長安下馬陵。
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