《游鼓山喝水巖》 作者:姜特立 朝代:宋 【詩詞】: 昔聞鼓山名,未到鼓山寺。
勝游不易得,一失恐難值。今朝忽勇猛,便作入山計(jì)。
雖無濟(jì)勝具,尚可策疲致。松下止呵導(dǎo),山前屏車騎。
仰窺白云峰,俯躡青螺髻。半天開佛剎,杰閣照金翠。
路窮兩崖間,巨石擘元?dú)狻:文隇a白虹,一喝回狂勢(shì)。
沖波落山后,余務(wù)泄厚地。山靈畏定力,仙鬼吝幽閟。
至今千仞底,不見波流駛。尋師水倒回,卓錫泉涌沸。
異事驚倒人,此理本無二。亭邊數(shù)蒼石,刻畫幾大字。
顧憐身后名,慘戚當(dāng)時(shí)意。茫茫千萬古,存滅可勝記。
灰劫同一盡,要自濟(jì)兒戲。不知生前酒,對(duì)石聊一醉。
醉到無何鄉(xiāng),卻就僧床睡。 《鼓山》 作者:朱德 鼓山高聳閩江頭,面貌威嚴(yán)障福州。
縱有臺(tái)風(fēng)聲猖獗,從來不敢到閩侯! -------------------------------------------------- “客中多病廢登臨,聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌徐行怒濤上,千艘橫系大江心。
寺樓鐘鼓催昏曉,墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在,醉吹橫笛坐榕陰?!?/p>
本詩題為《渡浮橋至南臺(tái)》,作者陸游(1125—1210),越州山陰(今浙江紹興)人。他生活在災(zāi)難深重的時(shí)代,故痛恨金兵侵略、奸臣誤國(guó),一生滿懷報(bào)國(guó)赤誠(chéng)之心,卻因得罪秦檜而仕途坎坷。
紹興二十八年(1158年),陸游才獲任福建寧德縣主簿小官。次年秋,調(diào)充福州決曹(掌管刑獄),為官兩年。
三十年正月,離福州北返臨安。此時(shí),陸游詩名日盛。
其詩雄渾奔放,飽含愛國(guó)熱情,常又感慨自己“報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)”。他曾受到孝宗召見,但未得到重用。
淳熙五年(1178年),他再次被派到福州任提舉常平茶鹽公事?!爸聊吓_(tái)”詩寫于他首次調(diào)福州任職時(shí),為慕南臺(tái)山(今倉山)天寧寺勝跡而渡浮橋前往,因觸景生情而作此詩。
浮橋,是福州閩江萬壽橋的前身,橫跨臺(tái)江??な赝踝娴烙谠影四辏?093年)相其南北,“造舟為梁”,這就是詩中所稱可行“九軌”之道。
崇寧二年(1103年),王祖道再任福州太守,“乃于橋南建天寧寺?!钡皆蟮缕吣辏?303年),頭陀王法助奉旨募造石橋,于至治二年(1322年)落成,名“萬壽橋”。
本詩寫作者一踏上浮橋,即為眼前景象所震撼:閩江中千艘木船用鐵鏈、藤條相連接,一字?jǐn)[開,橫亙中流,浮橋穩(wěn)如磐石,許多車輛和行人徐行漫步于“怒濤”之上,場(chǎng)面極為壯觀。面對(duì)怒號(hào)的江風(fēng),排空的激浪,作者心中的愛國(guó)豪情再次激起,報(bào)國(guó)無門的憤懣再次填滿胸臆:聯(lián)想國(guó)難當(dāng)頭,民心不平,耳際如聞戰(zhàn)鼓號(hào)角,眼前如見黃沙旌旗,塵土飛揚(yáng),千軍萬馬激戰(zhàn)正酣…… 天寧寺的鐘鼓,打斷了他的思緒;南臺(tái)島的墟煙,使他重又回到現(xiàn)實(shí)中:晨鐘暮鼓徒然催告早晚的時(shí)序變化;墟落煙云,遮斷了人民苦難的圖景。
眼前安靜寧謐的生活,自然歲月的遷移,更使作者難掩心中的隱痛。想到自己英雄無用武之地;困守南方小城,抱負(fù)無由得伸,登山臨水,倍增感慨。
為憂國(guó)憂民而生的白發(fā)已布滿雙鬢,但他滿腔激情依然不衰。他想像,無奈之下,只能獨(dú)坐榕陰,借酒澆胸中塊壘,吹奏橫笛,以排遣苦悶,由此詩也可見陸游時(shí)時(shí)處處難以放下的執(zhí)著的愛國(guó)情懷。
1、七閩天東南,群山號(hào)未絕。
其中長(zhǎng)樂郡,佳麗比吳越。
日出朝可攀,地溫冬不雪?!?錢公輔《福州》
2、絕頂煙開霽色新,萬家臺(tái)觀密如鱗。
城中楚楚銀袍子,來讀曾碑有幾人。宋.劉克莊《福州道山亭》
3、絕境宜棲獨(dú)角仙,金張到此亦忘還。
三門里面千層閣,萬井中心一朵山。
江拗碧灣盤洞府,石排青壁護(hù)禪關(guān)。
有時(shí)海上看明月,輾出冰輪疊浪間?!?.徐夤《題福州天王閣》
4、甌閩在郊外,師院號(hào)東禪。物得居來正,人經(jīng)論后賢。
瓟槽柳塞馬,蓋地月支綖。鸛鵲尚巢頂,誰堪舉世傳。唐.周樸《福州東禪寺》
5、天下兩黃檗,此中山是真。碑看前代刻,僧值故鄉(xiāng)人。
一宿禪房雨,經(jīng)時(shí)客路塵。將行更瞻禮,十二祖師身?!?辛棄疾《題福州參泉》
福州山川秀麗,萬千景象,贏得多少詩人騷客歌吟,自唐宋以來,著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張?jiān)?,唐宋八大家之一曾鞏,著名學(xué)者朱熹、蔡襄、楊時(shí)、趙汝愚等縱情放歌,留下跨越千年,詠頌福州的名篇佳作。
當(dāng)我們欣賞之余,憑吊覓跡,攬勝抒懷,領(lǐng)略福州文化歷史,引發(fā)思古之幽情,眷戀鄉(xiāng)土之情思。從年代來看,唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩:井邑白云間,巖城遠(yuǎn)帶山。
沙墟陰欲暮,郊色淡方閑。孤徑回榕岸,層巒破積關(guān)。
寥寥分遠(yuǎn)望,暫得一開顏。西晉太康三年,首任郡守嚴(yán)高見無諸的舊冶城規(guī)模狹小,請(qǐng)地理專家勘測(cè)設(shè)計(jì),在越王山的南麓建子城作為郡城,面積比冶城大幾倍。
對(duì)于子城的優(yōu)美景色,從詩中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句,可見子城之南,不但有大片沙墟之地,而且綠榕茂盛,初具“榕城”美稱。晚唐詩人杜荀鶴(846-904年)《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句:雨勻菊菊叢叢色,風(fēng)弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海,只堪圖畫不堪行。詩人旅途所見的閩中秋色,以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色,和北山南海的地理氛圍,展現(xiàn)一幅南國(guó)圖畫,不過,閩中多山,交通不便,詩人便有“ 只堪圖畫不堪行” 的感嘆。
晚唐詩人徐夤(894-898年)目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀,以別致的回文詩,描繪當(dāng)年福州城迷人風(fēng)光:輕帆數(shù)點(diǎn)千峰碧,水接云山四望遙。睛日海霞紅靄靄,曉天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當(dāng)檻,小徑松門寺對(duì)橋。明月釣舟漁浦遠(yuǎn),傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚(859-932年)莆田人,以右拾遺戶部外郎完成冊(cè)封閩王王審知使命后,在臺(tái)江碼頭新豐市堤,出席閩王餞別宴會(huì)后賦詩一首,《甲子歲,銜命到家,至榕城冊(cè)封,次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》:登庸樓上方停樂,新市堤邊又舉杯。正是離情傷遠(yuǎn)別,忽聞臺(tái)旨許重來。
此身替與交新好,今日還將簡(jiǎn)冊(cè)回。爭(zhēng)得長(zhǎng)房猶在世,縮教地近釣龍臺(tái)。
在這首詩中將臺(tái)江自然景觀入詩,所謂“ 臺(tái)江碼頭新豐市堤” ,在現(xiàn)在臺(tái)江的新街,此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯(cuò),船只縱橫,成為近水埠頭,商市也在堤邊漸興。同時(shí)也說明福州別稱榕城始自唐末,并非-般人所述起于宋張伯玉編戶植樹之后。
這具有史料價(jià)值。謝泌(950-1012年),宋太平興國(guó)年間進(jìn)士,于景德元年任福州知州,他《福州即景》是一首福州風(fēng)物詩:一別無諸歲月長(zhǎng),遙聞此景畫難能。
湖田播種重收谷,道路逢人半是僧。城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里,地涌寒泉敕齒冰。這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間,福州佛塔之多、寺院規(guī)模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈” 是當(dāng)時(shí)福州城內(nèi)的一大奇觀。據(jù)載,王審知先后舍錢90萬貫,大蓋寺院,福州諸縣在五代時(shí)大大小小共擁有700多座寺廟,詩中說“千簇寺”,并沒有夸張,“七塔”也是事實(shí)。
這七塔除了現(xiàn)在的白塔(定光塔)、烏塔(堅(jiān)牢塔)外,還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。福州蔡奇巷,舊名尊儒坊,因出神童蔡伯唏,四歲能詩,舉神童,賜進(jìn)士出身,官歷司農(nóng)卿,居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩《賜蔡伯唏》贊揚(yáng)伯唏,鼓勵(lì)他努力上進(jìn)。七閩山水多靈秀, 四歲奇童出盛時(shí)。
家世應(yīng)傳清白訓(xùn), 嬰兒自有老成姿。才當(dāng)學(xué)步來朝謁, 方漸能言便賦詩。
更勵(lì)孜孜圖進(jìn)益, 青云萬里有前期。在這首詩中不但贊揚(yáng)蔡伯唏,更贊美了蔡的家鄉(xiāng)。
首句“七閩山水多靈秀”,高度概括了福建山清水秀,人杰杰地靈,此句出自皇帝之手,更成為傳誦千古的名句。呂祖謙(1137-1187年),宋隆興進(jìn)士,他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”,他的《登郡城》雖名為登郡城,實(shí)寫宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛:路逢十客九青衿,半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜,巷頭巷尾讀書聲??こ侵父V荩驎x為郡冶。
“青衿”讀書人衣飾,指莘莘學(xué)子。福州被譽(yù)為“ 海濱鄒魯”,唐開元年間就設(shè)有 “麗正書院” ,五代設(shè) “招賢院”、四門學(xué),詩教益昌,文化水平可與京都長(zhǎng)安媲美,宋代文化更發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)福州府舉進(jìn)士者達(dá)2247人,書院、試院應(yīng)運(yùn)而生,淳熙年間,應(yīng)試舉土多達(dá)2萬人,因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉,相傳晉太康年間就己發(fā)現(xiàn)。宋有“內(nèi)湯” 地名。
福州知州程師孟(1015-1092年)有《福州溫泉》一詩:曾看華清舊浴池,徘徊卻想開元事。此泉何日落天涯,不見蓮花見荔枝。
詩中把福州溫泉與陜西華清池媲比,聯(lián)想歷史教訓(xùn),告誡當(dāng)權(quán)者親賢臣,遠(yuǎn)小人。宋徽宗龍閣學(xué)士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境,一幅天然水墨圖畫:城里三山古越都,樓臺(tái)相望跨蓬壺。
有時(shí)細(xì)雨微煙罩,便是天然水墨圖。元代詩人雅琥,登南臺(tái)大廟山鈞龍臺(tái)《題詠登鈞龍臺(tái)》是一首懷古之作:自古甌閩國(guó)富雄,南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外,山人秦封蒼莽中。逐鹿兵還神器定,屠龍人去鈞臺(tái)空。
海門日落潮頭急,何處繁華是故宮。詩中概述了福。
1、七閩天東南,群山號(hào)未絕。
其中長(zhǎng)樂郡,佳麗比吳越。日出朝可攀,地溫冬不雪。
——宋.錢公輔《福州》2、絕頂煙開霽色新,萬家臺(tái)觀密如鱗。城中楚楚銀袍子,來讀曾碑有幾人。
宋.劉克莊《福州道山亭》3、絕境宜棲獨(dú)角仙,金張到此亦忘還。三門里面千層閣,萬井中心一朵山。
江拗碧灣盤洞府,石排青壁護(hù)禪關(guān)。有時(shí)海上看明月,輾出冰輪疊浪間。
——唐 .徐夤《題福州天王閣》4、甌閩在郊外,師院號(hào)東禪。物得居來正,人經(jīng)論后賢。
瓟槽柳塞馬,蓋地月支綖。鸛鵲尚巢頂,誰堪舉世傳。
唐.周樸《福州東禪寺》5、天下兩黃檗,此中山是真。碑看前代刻,僧值故鄉(xiāng)人。
一宿禪房雨,經(jīng)時(shí)客路塵。將行更瞻禮,十二祖師身。
——宋.辛棄疾《題福州參泉》。
福州山川秀麗,萬千景象,贏得多少詩人騷客歌吟,自唐宋以來,著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張?jiān)?,唐宋八大家之一曾鞏,著名學(xué)者朱熹、蔡襄、楊時(shí)、趙汝愚等縱情放歌,留下跨越千年,詠頌福州的名篇佳作。
當(dāng)我們欣賞之余,憑吊覓跡,攬勝抒懷,領(lǐng)略福州文化歷史,引發(fā)思古之幽情,眷戀鄉(xiāng)土之情思。 從年代來看,唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩: 井邑白云間,巖城遠(yuǎn)帶山。
沙墟陰欲暮,郊色淡方閑。 孤徑回榕岸,層巒破積關(guān)。
寥寥分遠(yuǎn)望,暫得一開顏。 西晉太康三年,首任郡守嚴(yán)高見無諸的舊冶城規(guī)模狹小,請(qǐng)地理專家勘測(cè)設(shè)計(jì),在越王山的南麓建子城作為郡城,面積比冶城大幾倍。
對(duì)于子城的優(yōu)美景色,從詩中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句,可見子城之南,不但有大片沙墟之地,而且綠榕茂盛,初具“榕城”美稱。 晚唐詩人杜荀鶴(846-904年)《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句: 雨勻菊菊叢叢色, 風(fēng)弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海, 只堪圖畫不堪行。 詩人旅途所見的閩中秋色,以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色,和北山南海的地理氛圍,展現(xiàn)一幅南國(guó)圖畫,不過,閩中多山,交通不便,詩人便有“ 只堪圖畫不堪行” 的感嘆。
晚唐詩人徐夤(894-898年)目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀,以別致的回文詩,描繪當(dāng)年福州城迷人風(fēng)光: 輕帆數(shù)點(diǎn)千峰碧,水接云山四望遙。 睛日海霞紅靄靄,曉天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當(dāng)檻,小徑松門寺對(duì)橋。 明月釣舟漁浦遠(yuǎn),傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚(859-932年)莆田人,以右拾遺戶部外郎完成冊(cè)封閩王王審知使命后,在臺(tái)江碼頭新豐市堤,出席閩王餞別宴會(huì)后賦詩一首,《甲子歲,銜命到家,至榕城冊(cè)封,次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》: 登庸樓上方停樂,新市堤邊又舉杯。 正是離情傷遠(yuǎn)別,忽聞臺(tái)旨許重來。
此身替與交新好,今日還將簡(jiǎn)冊(cè)回。 爭(zhēng)得長(zhǎng)房猶在世,縮教地近釣龍臺(tái)。
在這首詩中將臺(tái)江自然景觀入詩,所謂“ 臺(tái)江碼頭新豐市堤” ,在現(xiàn)在臺(tái)江的新街,此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯(cuò),船只縱橫,成為近水埠頭,商市也在堤邊漸興。同時(shí)也說明福州別稱榕城始自唐末,并非-般人所述起于宋張伯玉編戶植樹之后。
這具有史料價(jià)值。 謝泌(950-1012年),宋太平興國(guó)年間進(jìn)士,于景德元年任福州知州,他《福州即景》是一首福州風(fēng)物詩: 一別無諸歲月長(zhǎng),遙聞此景畫難能。
湖田播種重收谷,道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里,地涌寒泉敕齒冰。 這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間,福州佛塔之多、寺院規(guī)模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈” 是當(dāng)時(shí)福州城內(nèi)的一大奇觀。據(jù)載,王審知先后舍錢90萬貫,大蓋寺院,福州諸縣在五代時(shí)大大小小共擁有700多座寺廟,詩中說“千簇寺”,并沒有夸張,“七塔”也是事實(shí)。
這七塔除了現(xiàn)在的白塔(定光塔)、烏塔(堅(jiān)牢塔)外,還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。 福州蔡奇巷,舊名尊儒坊,因出神童蔡伯唏,四歲能詩,舉神童,賜進(jìn)士出身,官歷司農(nóng)卿,居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩《賜蔡伯唏》贊揚(yáng)伯唏,鼓勵(lì)他努力上進(jìn)。 七閩山水多靈秀, 四歲奇童出盛時(shí)。
家世應(yīng)傳清白訓(xùn), 嬰兒自有老成姿。 才當(dāng)學(xué)步來朝謁, 方漸能言便賦詩。
更勵(lì)孜孜圖進(jìn)益, 青云萬里有前期。 在這首詩中不但贊揚(yáng)蔡伯唏,更贊美了蔡的家鄉(xiāng)。
首句“七閩山水多靈秀”,高度概括了福建山清水秀,人杰杰地靈,此句出自皇帝之手,更成為傳誦千古的名句。 呂祖謙(1137-1187年),宋隆興進(jìn)士,他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”,他的《登郡城》雖名為登郡城,實(shí)寫宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛: 路逢十客九青衿, 半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜, 巷頭巷尾讀書聲。 郡城指福州,因晉為郡冶。
“青衿”讀書人衣飾,指莘莘學(xué)子。福州被譽(yù)為“ 海濱鄒魯”,唐開元年間就設(shè)有 “麗正書院” ,五代設(shè) “招賢院”、四門學(xué),詩教益昌,文化水平可與京都長(zhǎng)安媲美,宋代文化更發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)福州府舉進(jìn)士者達(dá)2247人,書院、試院應(yīng)運(yùn)而生,淳熙年間,應(yīng)試舉土多達(dá)2萬人,因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉,相傳晉太康年間就己發(fā)現(xiàn)。宋有“內(nèi)湯” 地名。
福州知州程師孟(1015-1092年)有《福州溫泉》一詩: 曾看華清舊浴池, 徘徊卻想開元事。 此泉何日落天涯, 不見蓮花見荔枝。
詩中把福州溫泉與陜西華清池媲比,聯(lián)想歷史教訓(xùn),告誡當(dāng)權(quán)者親賢臣,遠(yuǎn)小人。 宋徽宗龍閣學(xué)士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境,一幅天然水墨圖畫: 城里三山古越都, 樓臺(tái)相望跨蓬壺。
有時(shí)細(xì)雨微煙罩, 便是天然水墨圖。 元代詩人雅琥,登南臺(tái)大廟山鈞龍臺(tái)《題詠登鈞龍臺(tái)》是一首懷古之作: 自古甌閩國(guó)富雄,南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外,山人秦封蒼莽中。 逐鹿兵還神器定,屠龍人去鈞臺(tái)空。
海門日落潮頭急,何處繁華是故宮。 詩中概述了福州歷史沿革,從“禹劃”到“秦封”,直至漢代冊(cè)封閩越王,而今人去臺(tái)空 ,究竟“何處繁。
福州山川秀麗,萬千景象,贏得多少詩人騷客歌吟,自唐宋以來,著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張?jiān)?,唐宋八大家之一曾鞏,著名學(xué)者朱熹、蔡襄、楊時(shí)、趙汝愚等縱情放歌,留下跨越千年,詠頌福州的名篇佳作。
當(dāng)我們欣賞之余,憑吊覓跡,攬勝抒懷,領(lǐng)略福州文化歷史,引發(fā)思古之幽情,眷戀鄉(xiāng)土之情思。 從年代來看,唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩: 井邑白云間,巖城遠(yuǎn)帶山。
沙墟陰欲暮,郊色淡方閑。 孤徑回榕岸,層巒破積關(guān)。
寥寥分遠(yuǎn)望,暫得一開顏。 西晉太康三年,首任郡守嚴(yán)高見無諸的舊冶城規(guī)模狹小,請(qǐng)地理專家勘測(cè)設(shè)計(jì),在越王山的南麓建子城作為郡城,面積比冶城大幾倍。
對(duì)于子城的優(yōu)美景色,從詩中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句,可見子城之南,不但有大片沙墟之地,而且綠榕茂盛,初具“榕城”美稱。 晚唐詩人杜荀鶴(846-904年)《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句: 雨勻菊菊叢叢色, 風(fēng)弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海, 只堪圖畫不堪行。 詩人旅途所見的閩中秋色,以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色,和北山南海的地理氛圍,展現(xiàn)一幅南國(guó)圖畫,不過,閩中多山,交通不便,詩人便有“ 只堪圖畫不堪行” 的感嘆。
晚唐詩人徐夤(894-898年)目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀,以別致的回文詩,描繪當(dāng)年福州城迷人風(fēng)光: 輕帆數(shù)點(diǎn)千峰碧,水接云山四望遙。 睛日海霞紅靄靄,曉天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當(dāng)檻,小徑松門寺對(duì)橋。 明月釣舟漁浦遠(yuǎn),傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚(859-932年)莆田人,以右拾遺戶部外郎完成冊(cè)封閩王王審知使命后,在臺(tái)江碼頭新豐市堤,出席閩王餞別宴會(huì)后賦詩一首,《甲子歲,銜命到家,至榕城冊(cè)封,次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》: 登庸樓上方停樂,新市堤邊又舉杯。 正是離情傷遠(yuǎn)別,忽聞臺(tái)旨許重來。
此身替與交新好,今日還將簡(jiǎn)冊(cè)回。 爭(zhēng)得長(zhǎng)房猶在世,縮教地近釣龍臺(tái)。
在這首詩中將臺(tái)江自然景觀入詩,所謂“ 臺(tái)江碼頭新豐市堤” ,在現(xiàn)在臺(tái)江的新街,此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯(cuò),船只縱橫,成為近水埠頭,商市也在堤邊漸興。同時(shí)也說明福州別稱榕城始自唐末,并非-般人所述起于宋張伯玉編戶植樹之后。
這具有史料價(jià)值。 謝泌(950-1012年),宋太平興國(guó)年間進(jìn)士,于景德元年任福州知州,他《福州即景》是一首福州風(fēng)物詩: 一別無諸歲月長(zhǎng),遙聞此景畫難能。
湖田播種重收谷,道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里,地涌寒泉敕齒冰。 這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間,福州佛塔之多、寺院規(guī)模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺,夜間七塔萬枝燈” 是當(dāng)時(shí)福州城內(nèi)的一大奇觀。據(jù)載,王審知先后舍錢90萬貫,大蓋寺院,福州諸縣在五代時(shí)大大小小共擁有700多座寺廟,詩中說“千簇寺”,并沒有夸張,“七塔”也是事實(shí)。
這七塔除了現(xiàn)在的白塔(定光塔)、烏塔(堅(jiān)牢塔)外,還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。 福州蔡奇巷,舊名尊儒坊,因出神童蔡伯唏,四歲能詩,舉神童,賜進(jìn)士出身,官歷司農(nóng)卿,居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩《賜蔡伯唏》贊揚(yáng)伯唏,鼓勵(lì)他努力上進(jìn)。 七閩山水多靈秀, 四歲奇童出盛時(shí)。
家世應(yīng)傳清白訓(xùn), 嬰兒自有老成姿。 才當(dāng)學(xué)步來朝謁, 方漸能言便賦詩。
更勵(lì)孜孜圖進(jìn)益, 青云萬里有前期。 在這首詩中不但贊揚(yáng)蔡伯唏,更贊美了蔡的家鄉(xiāng)。
首句“七閩山水多靈秀”,高度概括了福建山清水秀,人杰杰地靈,此句出自皇帝之手,更成為傳誦千古的名句。 呂祖謙(1137-1187年),宋隆興進(jìn)士,他與朱熹、張拭合稱“東南三賢”,他的《登郡城》雖名為登郡城,實(shí)寫宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛: 路逢十客九青衿, 半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜, 巷頭巷尾讀書聲。 郡城指福州,因晉為郡冶。
“青衿”讀書人衣飾,指莘莘學(xué)子。福州被譽(yù)為“ 海濱鄒魯”,唐開元年間就設(shè)有 “麗正書院” ,五代設(shè) “招賢院”、四門學(xué),詩教益昌,文化水平可與京都長(zhǎng)安媲美,宋代文化更發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí)福州府舉進(jìn)士者達(dá)2247人,書院、試院應(yīng)運(yùn)而生,淳熙年間,應(yīng)試舉土多達(dá)2萬人,因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉,相傳晉太康年間就己發(fā)現(xiàn)。宋有“內(nèi)湯” 地名。
福州知州程師孟(1015-1092年)有《福州溫泉》一詩: 曾看華清舊浴池, 徘徊卻想開元事。 此泉何日落天涯, 不見蓮花見荔枝。
詩中把福州溫泉與陜西華清池媲比,聯(lián)想歷史教訓(xùn),告誡當(dāng)權(quán)者親賢臣,遠(yuǎn)小人。 宋徽宗龍閣學(xué)士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境,一幅天然水墨圖畫: 城里三山古越都, 樓臺(tái)相望跨蓬壺。
有時(shí)細(xì)雨微煙罩, 便是天然水墨圖。 元代詩人雅琥,登南臺(tái)大廟山鈞龍臺(tái)《題詠登鈞龍臺(tái)》是一首懷古之作: 自古甌閩國(guó)富雄,南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外,山人秦封蒼莽中。 逐鹿兵還神器定,屠龍人去鈞臺(tái)空。
海門日落潮頭急,何處繁華是故宮。 詩中概述了福州歷史沿革,從“禹劃”到“秦封”,直至漢代冊(cè)封閩越王,而今人去臺(tái)空 ,究竟“何處繁。
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