1.志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。
--墨翟,戰(zhàn)國(guó)思想家
2.內(nèi)外相應(yīng),言行相稱(chēng)。
--韓非,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來(lái)兮,名不可以虛作。
--屈原,戰(zhàn)國(guó)人
4.真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
--莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。
--劉向,漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韓嬰,漢朝詩(shī)論家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--暢泉,晉朝隱士
8.人無(wú)忠信,不可立于世。
--程頤,宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫,宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。
--楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者
11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽,英國(guó)作家
12.言忠信,行篤敬。
--論語(yǔ)
13.欺人只能一時(shí),而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。
--約翰雷,英國(guó)學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開(kāi)出燦爛的鮮花。
--海涅,德國(guó)詩(shī)人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對(duì)己能真,對(duì)人就能去偽,就像黑夜接著白天,影子隨著身形。
--莎士比亞,英國(guó)戲劇家
17.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)?
--西賽羅,古羅馬政治家
18.人如失去了誠(chéng)實(shí),也就失去了一切。
--黎里,英國(guó)散文家
19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
1. 《使東川·郵亭月》
【唐】元稹
君多務(wù)實(shí)我多情,大抵偏嗔步月明。
今夜山郵與蠻嶂,君應(yīng)堅(jiān)臥我還行。
2.《偶書(shū)》
【唐】鄭谷
承時(shí)偷喜負(fù)明神,務(wù)實(shí)那能得庇身。
不會(huì)蒼蒼主何事,忍饑多是力耕人。
3.《瑞麥贊》
【宋】林某
淳熙天子,御圖三七。
協(xié)氣所鐘,嘉禾乃出。
巴夔之山,亙連阡陌。
或兩其歧,或六其脊。
惟是西門(mén),近郊所植。
六六同潁,函三為一。
茲誠(chéng)創(chuàng)見(jiàn),圖寫(xiě)漏逸。
乃知人為,不逮天力。
上方寅畏,擯華務(wù)實(shí)。
臣不敢獻(xiàn),私志于室。
采詩(shī)之官,汗青之筆。
編諸詩(shī)書(shū),示此其質(zhì)。
1.志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。
--墨翟,戰(zhàn)國(guó)思想家2.內(nèi)外相應(yīng),言行相稱(chēng)。--韓非,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家3.善不由外來(lái)兮,名不可以虛作。
--屈原,戰(zhàn)國(guó)人4.真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。--莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家5.人背信則名不達(dá)。
--劉向,漢朝經(jīng)學(xué)家6.偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。--韓嬰,漢朝詩(shī)論家7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--暢泉,晉朝隱士8.人無(wú)忠信,不可立于世。--程頤,宋朝哲學(xué)家9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫,宋朝哲學(xué)家10.以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。--楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽,英國(guó)作家12.言忠信,行篤敬。--論語(yǔ)13.欺人只能一時(shí),而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。
--約翰雷,英國(guó)學(xué)者14.生命不能從謊言之中開(kāi)出燦爛的鮮花。--海涅,德國(guó)詩(shī)人15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對(duì)己能真,對(duì)人就能去偽,就像黑夜接著白天,影子隨著身形。--莎士比亞,英國(guó)戲劇家17.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)?--西賽羅,古羅馬政治家18.人如失去了誠(chéng)實(shí),也就失去了一切。
--黎里,英國(guó)散文家19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。--弗蘭克林20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫。
1,宋代-陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成.。紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
2,春秋時(shí)期-孔子《論語(yǔ)?為政》
知之為知之,不知為不知,是知也。
3,春秋時(shí)期-孔子《論語(yǔ)?憲問(wèn)》
君子恥其言而過(guò)其行。
4,戰(zhàn)國(guó)末期-荀子《修身》
道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。
5,戰(zhàn)國(guó)末期-荀子《儒效》
聞之而不見(jiàn),雖博必謬;見(jiàn)之而不知,雖識(shí)必妄;知之而不行,雖敦必困。
讀音: shí gàn。
釋義:實(shí)實(shí)在在地去做。
形容“踏踏實(shí)實(shí)”的詩(shī)句有:紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。千里之行,始于足下。書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 征實(shí)則效存,徇名則功淺。 世末有不自下而能高,不親近而能遠(yuǎn)者。
具體的相關(guān)詩(shī)歌作品:
一、《冬夜讀書(shū)示子律》陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
二、《老子》第六十四章 春秋·楚·李耳
“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下?!?/p>
“合抱的大樹(shù),生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái),筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行,是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。”該則表現(xiàn)了細(xì)微積累 認(rèn)真踏實(shí)的重要性,激勵(lì)人們踏實(shí)付出 積極行動(dòng)。
三、《增廣賢文》韓愈
書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
治學(xué)名言,旨在鼓勵(lì)人們不怕苦多讀書(shū),只有勤奮才能成功。在讀書(shū)、學(xué)習(xí)的道路上,沒(méi)有捷徑可走,也沒(méi)有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí),“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩(shī)可以做為座右銘來(lái)激勵(lì)一代又一代的年輕人。學(xué)習(xí)上哪怕不聰明,只有勤奮、堅(jiān)持不懈,才會(huì)有所收獲,走向成功。
四、《上劉右相書(shū)》唐?王勃
“征實(shí)則效存,徇名則功淺?!闭鲗?shí):求實(shí),從實(shí)際出發(fā)。徇名:專(zhuān)務(wù)虛名。
這兩句大意是:本著求實(shí)精神踏踏實(shí)實(shí)工作的人,就會(huì)干出成效;一心專(zhuān)務(wù)虛名,敷衍塞責(zé)應(yīng)付工作的人,功業(yè)自然淺薄。
1、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
出自宋代陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
釋義:
古人在學(xué)習(xí)上不遺余力,年輕時(shí)下功夫,到老年才有所成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟不夠完善,要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。
2、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
出自魏晉陶淵明的《雜詩(shī)》
人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn),此已非常身。
落地為兄弟,何必骨肉親!得歡當(dāng)作樂(lè),斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
釋義:
人生在世就如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花,又好似大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn),人生歷盡了艱難,人們都已不再是最初的樣子了。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟,又何必在乎骨肉之親呢?
遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè),有酒就要邀請(qǐng)近鄰一起暢飲。美好的青春歲月一旦過(guò)去便不會(huì)再重來(lái),一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己努力奮斗,光陰流逝,并不等待人。
3、寧為百夫長(zhǎng),勝作一書(shū)生。
出自唐代楊炯的《從軍行》
烽火照西京,心中自不平。牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫(huà),風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng),勝作一書(shū)生。
釋義:
邊塞的報(bào)警烽火傳到了長(zhǎng)安,壯士的心懷哪能夠平靜。辭別皇宮,將軍手執(zhí)兵符而去;圍敵攻城,精銳騎兵勇猛異常。大雪紛飛,軍旗黯然失色;狂風(fēng)怒吼,夾雜咚咚戰(zhàn)鼓。我寧愿做個(gè)低級(jí)軍官為國(guó)沖鋒陷陣,也勝過(guò)當(dāng)個(gè)白面書(shū)生只會(huì)雕句尋章。
4、讀書(shū)不作儒生酸,躍馬西入金城關(guān)。
出自宋代謝逸的《送董元達(dá)》
讀書(shū)不作儒生酸,躍馬西入金城關(guān)。塞垣苦寒風(fēng)氣惡,歸來(lái)面皺須眉斑。
先皇召見(jiàn)延和殿,議論慷慨天開(kāi)顏。謗書(shū)盈篋不復(fù)辯,脫身來(lái)看江南山。
長(zhǎng)江滾滾蛟龍怒,扁舟此去何當(dāng)還?大梁城里定相見(jiàn),玉川破屋應(yīng)數(shù)間。
釋義:
讀盡了詩(shī)書(shū),你毫無(wú)腐儒的酸氣;投筆從戎,躍馬在西北邊關(guān)。邊塞的氣候惡劣,寒風(fēng)凜冽,你回來(lái)時(shí),滿(mǎn)面皺紋,須眉已斑。先皇帝在延和殿召見(jiàn),你慷慨激昂,縱橫議論,得到了皇上的激賞。
可惜誹謗你的人太多,難以置辯,有功難封,你流落到江南,來(lái)賞玩這里的青山。長(zhǎng)江滾滾東去,下有蛟龍發(fā)怒,掀起波浪;你這次乘著扁舟離去,何時(shí)才能回還?日后我們?cè)诖罅撼侵卸茉僖?jiàn),那時(shí)你必然還是牢守節(jié)操,家中只有破屋數(shù)間。
5、了卻君王天下事,贏得生前身后名。
出自宋代辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名??蓱z白發(fā)生!
釋義:
醉夢(mèng)里挑亮油燈觀看寶劍,恍惚間又回到了當(dāng)年,各個(gè)軍營(yíng)里接連不斷地響起號(hào)角聲。把烤好的牛肉分給部下,讓樂(lè)器奏起雄壯的軍樂(lè)鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場(chǎng)上閱兵。
戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快,弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè),取得世代相傳的美名。一夢(mèng)醒來(lái),可惜已是白發(fā)人!
知之為知之,不知為不知,是知也.【出處】《論語(yǔ)?為政》.【大意】知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的態(tài)度.【提示】古人要求做人誠(chéng)實(shí),表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道.而且,這種誠(chéng)實(shí)更是智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步.如果以不知為知,不僅不誠(chéng)實(shí),而且會(huì)影響自己的進(jìn)步.君子恥其言而過(guò)其行.【出處】《論語(yǔ)?憲問(wèn)》.【大意】君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱.【提示】在日常生活中,應(yīng)該注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其談,而在行動(dòng)上一事無(wú)成,那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人,行動(dòng)上的矮子”.士雖有學(xué),而行為本焉.【出處】《墨子?修身》.【大意】讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn),但是親身實(shí)踐才是根本.【提示】在先秦的諸子百家中,墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的.他和他的弟子,都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想.自古以來(lái)也有許多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上作了有益的探索.李時(shí)珍走遍了南方許多省,收集民間藥方,逐一加以驗(yàn)證,寫(xiě)成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》.僅僅靠書(shū)本知識(shí)而缺乏實(shí)踐的人,是很難成為大學(xué)問(wèn)家的.道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成.【出處】《荀子?修身》.【大意】路程雖近,不走就達(dá)不到目的地;事情雖小,不做就成功不了.【提示】任何一項(xiàng)事業(yè)都要靠實(shí)踐去完成.成功的路就在自己的腳下,如果不能腳踏實(shí)地去走,永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中,那只會(huì)一事無(wú)成.聞之而不見(jiàn),雖博必謬;見(jiàn)之而不知,雖識(shí)必妄;知之而不行,雖敦必困.【出處】《荀子?儒效》.【大意】聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到,雖然聽(tīng)得很多,必定會(huì)有許多是錯(cuò)誤的;見(jiàn)到了而不能理解,雖然記住了,必定會(huì)有許多是虛妄的;知道了而不去施行,雖然知識(shí)豐富,也必定會(huì)遇到困擾.【提示】在古人看來(lái),耳聞、目見(jiàn)、心知、力行,是認(rèn)識(shí)事物的四個(gè)途徑,但以“力行”最為重要.因?yàn)椤傲π小辈粌H可以檢驗(yàn)通過(guò)前三種途徑所獲得的知識(shí),而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與把握.善言古者必有節(jié)于今,善言天者必有征于人.【出處】《荀子?性惡》.【大意】善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù),善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明.【提示】無(wú)論說(shuō)什么話(huà),如果想要讓別人相信自己,那就必須有充分的證據(jù).而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性,所以,一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題.謹(jǐn)于言而慎于行.【出處】《禮記?緇衣》.【大意】說(shuō)話(huà)要嚴(yán)謹(jǐn),行動(dòng)要慎重.【提示】這句話(huà)告誡人們,一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé),所以,在“言”“行”之前都要深思熟慮,切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事.君子強(qiáng)學(xué)而力行.【出處】揚(yáng)雄《法言?修身》.【大意】有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且努力去行動(dòng).【提示】強(qiáng)學(xué)和力行,都要求一個(gè)人有堅(jiān)忍不拔的毅力.努力讀書(shū)學(xué)習(xí),需要有毅力鉆研進(jìn)去,將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去,同時(shí)要縝密思考,把所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合起來(lái).所以,學(xué)習(xí)不是最終目的,學(xué)以致用才是更重要的.實(shí)事求是.【出處】《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》.【大意】從客觀事實(shí)中去研究,得出規(guī)律.【提示】河間獻(xiàn)王劉德,是漢武帝的弟弟.他一生好學(xué),不愛(ài)虛夸.平生的最大嗜好是收藏古書(shū),遇到民間送上善本書(shū),他都找人來(lái)謄寫(xiě)一遍,然后把抄好的書(shū)給人家,自己保留原本.唐朝人顏師古評(píng)論他這種行為“務(wù)得事實(shí),每求真是也”,是指他所珍藏的古書(shū)都是真正的好本子,所得古書(shū)中所講內(nèi)容也都符合古代事實(shí).這就是“實(shí)事求是”的原意.后人把這句話(huà)引申為對(duì)一切事都應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí),從實(shí)際出發(fā),憑事實(shí)說(shuō)話(huà).百聞不如一見(jiàn).【出處】《漢書(shū)?趙充國(guó)傳》.【大意】聽(tīng)別人說(shuō)一百次,不如自己親眼看一次.【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類(lèi)獲取知識(shí)的主要途徑,但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑,因?yàn)榻?jīng)常會(huì)被傳言所蒙蔽,只有自己親眼所見(jiàn)才更為確實(shí).“耳聽(tīng)為虛,眼見(jiàn)為實(shí)”,說(shuō)的正是這個(gè)道理.臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng).【出處】《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú),還不如回去趕快編織漁網(wǎng).【提示】憑空想像而不去實(shí)踐,正如想品嘗魚(yú)的美味卻不想去編織漁網(wǎng),而僅僅站在水邊羨慕,是沒(méi)有意義的.最好的辦法就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,向理想的目標(biāo)邁進(jìn),腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取,最終才能達(dá)到目的.事莫明于有效,論莫定于有證.【出處】王充《論衡?薄葬》.【大意】對(duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效,對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù).【提示】王充是東漢哲學(xué)家,他最講究實(shí)證.沒(méi)有充分證據(jù)的東西,雖然說(shuō)得神乎其神,他也絕對(duì)不信.在《論衡》里,他不厭其煩地辯論,指出鬼之類(lèi)的東西是根本不存在的.這種思想在古代獨(dú)放異彩.名必有實(shí),事必有功.【出處】荀悅《申鑒?俗嫌》.【大意】名聲必須有事實(shí)與之相配,做事情必須有結(jié)果來(lái)證實(shí).【提示】這句話(huà)提醒人們注意,有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣,但卻不一定名副其實(shí);有時(shí)候做一件事情有很好的初衷,但卻不一定有好的結(jié)果.所以,在觀察人或事時(shí),都要看其真實(shí)的情況或?qū)嶋H的效果,而不要聽(tīng)信虛名。
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