名人名言:
善問者,如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目。——《禮記·學(xué)記》
好問則裕,自用則小。——《尚書·仲虺之誥》
敏而好學(xué),不恥下問?!墩撜Z·公冶長》
讀書好問,一問不得,不妨再問?!嵺?
有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問?!樟袧h諾夫
諺語:
趁熱打鐵,趁風(fēng)行船。
功到自然成。
老天不負(fù)有心人。
吃得苦中苦,才知甜中甜。
作事靠恒心,鐵桿磨成針
歇后語:
裁縫師傅戴眼鏡---認(rèn)針(真)
鼠進(jìn)書箱——咬文嚼字
古詩詞:
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休
對聯(lián):
書到用時方很少,事非經(jīng)過不知難
寫景狀物是古代詩歌中常見的內(nèi)容之一,所以鑒賞詩歌,除了讀懂字面語意,提升思想素質(zhì)和審美情感,還必須關(guān)注詩人用語言寫景狀物的形式與技巧及其作用。
鑒賞古代詩歌中的描寫,首先要了解有那些常見的鑒賞角度,主要是多角度描寫———正面描寫中光影色彩的渲染和側(cè)面描寫中的襯托、動靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實結(jié)合、遠(yuǎn)近高低觀察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯運(yùn)用的現(xiàn)象,比如以動襯靜也可以是反襯。
(1)各種修辭手法
在古代詩歌中,借代、通感等都是常見的修辭手法,學(xué)生應(yīng)加以注意。尤其注意比喻、比擬的區(qū)別(比喻注重不同事物之間的相似性,比擬注重化無情為有情),借代是用事物相關(guān)的東西來代替該事物,如部分代替整體(帆可代船,羽林代士兵),對偶與對比的區(qū)別(對比主要是意義內(nèi)容的相反或相對,而不管結(jié)構(gòu)形式如何;對偶主要是結(jié)構(gòu)形式上的對稱,要求字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似),還要注意多種修辭手法的綜合交叉運(yùn)用。
學(xué)生要善于供腸垛段艸燈訛犬番華發(fā)現(xiàn)修辭手法,并說明作用。如比喻為更形象生動(忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。);比擬是把事物人格化(羈鳥戀舊林,池魚思故淵。);反問為了強(qiáng)調(diào)(兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?);夸張是為了強(qiáng)調(diào)和突出(白發(fā)三千丈,緣愁似個長);對偶是為了增強(qiáng)詩詞的音樂美,表意凝煉,抒情酣暢,增強(qiáng)詩歌外在形式美(無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來);
(2)側(cè)面描寫———襯托對比
襯托是有主次之分兩者相比較一方為另一方服務(wù)從而突出主要的一方的手法,它分為正襯與反襯。對比是相并的兩方內(nèi)容相反目的在于突出不同點(diǎn)的手法。
如元代王冕的《白梅》:“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)起,散作乾坤萬里春?!边@首詩主要運(yùn)用了襯托、對比的手法,突出了梅花耐寒、清高、報春的特征,。如《夢游天姥吟留別》中“天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾”就是用天臺之高映襯天姥之高的,《琵琶行》中寫江中之月“唯見江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝,“別時茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情。
(3)正面描寫———動靜結(jié)合
詩人描寫景物非常注重景物動態(tài)與靜態(tài)的相互映襯,也可以以靜寫動,以動寫靜,以動襯靜,還可以化動為靜與化靜為動。動靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。
如王維的《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空,青松如蓋,是靜景描寫;山泉清冽,流瀉山石之上,是動景描寫。山泉因雨后水量充足,流勢增大,從石上流過,淙淙有聲,以動襯靜,反襯出山中的寧靜。比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象,像一條巨大的白練掛在山間,“掛”字化動為靜。再比如王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中”用花落、月出、鳥鳴突出了春澗的幽靜,王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽?!币彩且月晫戩o,以動襯靜?!吧轿桡y蛇,原馳蠟像”也是化靜為動
(4)正面描寫———虛實結(jié)合
在景物描寫中,虛是聯(lián)想想象之景,如回憶想象未來或幻想幻覺之景;實指當(dāng)前視聽之景。
例如李白的《夢游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境。歐陽修的《踏莎行》:“候館梅殘,溪橋柳細(xì),草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外?!鄙祥爩憣?,通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實虛,“行人”想像妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念“行人”的愁苦之景,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。柳永《雨霖鈴》想象別后之景。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”,“雕欄玉砌”“故國”是回憶中的景物。姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景“春風(fēng)十里”,實景“盡薺麥青青”,昔盛更顯今衰。
從不同的角度,以不同的標(biāo)準(zhǔn)給多種多樣的詩歌大致分以下形式:
① 按內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式的不同,可分為:抒情詩、敘事詩、哲理詩等。 ② 按語言格式的不同,可分為:歌謠(民歌、民謠、兒歌、童謠)、楚辭、格律詩、自由詩等。
③ 按歷史發(fā)展的順序,可分為:古體詩、新體詩、近體詩、新詩等。
④ 按題材的不同,可分為:詠史詩、軍旅詩、山水詩、田園詩、鄉(xiāng)土詩、城市詩等。
⑤ 按與其它體裁相結(jié)合的不同,可分為:散文詩、寓言詩、童話詩、謎語詩、賦、駢文、詩體小說、詩劇等。
⑥ 按篇幅長短可分為:長篇敘事詩、小詩、微型小詩等。
形式,即體式,指詩歌的語言結(jié)構(gòu)的組合方式,它是為內(nèi)容服務(wù)的,有時奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果,有助于讀者理解詩意、加深印象。朱光潛先生認(rèn)為:“詩的實質(zhì)是語言所表現(xiàn)的情思,形式是情思所流露的語言?!闭Z言是表現(xiàn)思想感情的工具,語言形式實際上也是詩人思想性格的外化,是詩人的一種生命形式。人既是自然的人,也是社會的人,人的思想性格無不打上時代的烙印,因此,詩歌在不同的時期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。
學(xué)寫詩的方法(七天學(xué)詩) 2012-05-05 14:20:14| 分類: 文學(xué)藝術(shù)|舉報|字號 訂閱 第一天 明“詩體” 古典詩詞,按其起源、體式、語言、結(jié)構(gòu)等的不同,大致可以劃分為詩、詞、曲三大類。
從格律上,詩又可劃分為古體詩和近體詩。 古體詩又稱古詩或古風(fēng),泛指唐代以前出現(xiàn)的各種詩體。
唐及之后的人們模仿這類詩體所寫的詩,也稱之為古體詩。 古體詩按其每句的字?jǐn)?shù)可以分為四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等。
有些書籍把雜言詩并不單列,而是劃歸到七言古詩中。所謂雜言詩就是每句的字?jǐn)?shù)不定,可以任意自由發(fā)揮。
雜言詩多以三字句、五字句和七字句為主,偶然也用四字句、六字句以及七字以上的句子。所謂四言詩就是每句都是由四個字構(gòu)成的詩,五言詩就是每句都是由五個字構(gòu)成的詩,七言詩每句都是七個字,其它類推。
四言詩在唐以后就比較少見了,唐以后的詩多以五言或七言為主,六言詩、雜言詩也有一些,但不是很多。五言古體詩又簡稱為五古,七言古體詩簡稱為七古。
四句的五言或七言古體詩人們一般習(xí)慣稱它們?yōu)榻^句(古絕)。 需要指出的是:唐代及以后有一些人寫了一些入律的古風(fēng),雖然這些作品平仄大致符合近體詩的規(guī)定,但由于或用韻或粘對或?qū)φ痰确矫娌⒉环辖w詩要求,因此也只當(dāng)是古體詩看待。
近體詩是在唐代完成的一種講究音律、平仄、粘對、對仗的嚴(yán)謹(jǐn)格律的新式詩體,又稱今體詩或格律詩,它以五、七言律詩為代表,此外還包括律絕和排律。所謂近體詩或今體詩,是相對于古體詩而言的,其實就現(xiàn)在來說已經(jīng)既不“今”也不“近”了, 只是古人這么叫,我們現(xiàn)在也跟著這么叫,繼續(xù)沿用這個名稱而已。
唐之后模仿這種近體詩體式所寫的詩,也稱為近體詩。 近體詩從句子的字?jǐn)?shù)上來說,只有五言和七言兩種。
無論什么形式的近體詩,都由偶數(shù)的句子構(gòu)成。 四句構(gòu)成的近體詩也稱絕句。
為了與古絕有所區(qū)分,人們又習(xí)慣稱它為律絕。律絕,對于每句用字的平仄有相對嚴(yán)格的規(guī)定,用韻也比之古絕嚴(yán)謹(jǐn)。
由于近體絕句類似于截取了律詩的其中四句而成,所以有的人也把它稱之為截句。絕句分五言絕句和七言絕句,五言絕句又簡稱為五絕,四句二十字;七言絕句又簡稱為七絕,四句二十八字。
每首由八句構(gòu)成的近體詩稱為律詩。五言律詩簡稱五律,四十字;七言律詩簡稱七律,五十六字。
五律和七律,不僅每句有嚴(yán)格的平仄、用韻要求,而且還對句子的對仗有一定要求。 有一種超過八句的律詩,稱長律,也叫排律。
排律與五、七言律詩一樣,不僅有平仄、用韻等嚴(yán)格要求,而且對粘對、對仗等也有嚴(yán)格規(guī)定。排律的句數(shù)也只能是偶數(shù)。
還有一種六句的律詩,古人稱為小律。由于作品比較少,就不多說了。
現(xiàn)在,對于小律的詩,一般情況下被劃歸入律的古風(fēng)了。 律詩每兩句(一韻,首句入韻時不算)稱為一聯(lián)。
五律和七律的第一聯(lián)(一、二兩句)稱為首聯(lián);第二聯(lián)(三、四兩句)叫做頷聯(lián);第三聯(lián)(五、六兩句)叫做頸聯(lián),也稱腹聯(lián);第四聯(lián)(七、八兩句)叫做尾聯(lián)。 律詩,除了聲韻、字?jǐn)?shù)等方面以外,一般還要求必須有對仗。
五律和七律的對仗,一般都是用在頷聯(lián)和頸聯(lián)。首聯(lián)也可以對仗,也可以不對仗,首聯(lián)用了對仗,一般情況下并不因此減少中兩聯(lián)的對仗。
凡是首聯(lián)用對仗的律詩,實際上常常是用了總共三聯(lián)的對仗。若頷聯(lián)不對而只是首、頸兩聯(lián)對仗的,有一個雅號叫做“偷春格”。
律詩的尾聯(lián)一般是不用對仗的,因為到了尾聯(lián),一首詩要結(jié)束了,對仗是不大適宜于作結(jié)束語的,但尾聯(lián)用對仗的例子也是有的。 格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍?,通常對仗一般不會少于兩?lián),但也有些古人的作品只有一聯(lián)對仗,這種情況大多都是把對仗用在頸聯(lián)。
排律,除了首、尾兩聯(lián)外,中間各聯(lián)都要求對仗。 絕句可以對仗也可以不對仗,即既可以首聯(lián)對尾聯(lián)不對,也可以尾聯(lián)對而首聯(lián)不對,還可以兩聯(lián)都對或都不對,總之沒有嚴(yán)格的限定。
古體詩對于對仗也沒有嚴(yán)格的限定,對仗的形式也比近體詩自由,可以不用考慮平仄相對。 詞、曲中有時也用對仗,但詞曲就對仗一般沒有嚴(yán)格規(guī)定。
然而因為某些詞牌的有些句子(如《滿江紅》上下片的各兩個七字句)很容易形成對仗,詞人們就在這些地方使用對仗以提高作品的整齊和美感,久之便形成了一種習(xí)慣、慣例。習(xí)慣歸習(xí)慣,慣例歸慣例,總之不是硬性規(guī)定,所以在這些地方用不用對仗完全看寫詞人的喜好和安排了。
個人看法:雖然是慣例,但若能對仗還是盡量使用對仗,以增加整齊的美感。 詞,一般認(rèn)為是起源于隋唐時期的燕樂,是從樂詞演變、發(fā)展而來的一種合樂可歌、句式長短不齊的特殊詩歌形式,又有詩余、長短句、樂府(注意與漢樂府的區(qū)別)、曲子、曲子詞、雅詞等多種稱呼。
詞是一種合樂的文學(xué),它與一般意義上的詩又有所不同。由于這種體裁在形式上“調(diào)有定格,句有定數(shù),字有定聲”,是倚譜填詞,因此寫詞一般不稱為“作詞”而是說“填詞”或“倚聲”。
盡管最早的詩也是合樂的,但那是先有詩而后配樂,情況還是有所不同的。另外,每首詞一般都有一個固定的曲調(diào)名稱,以相互區(qū)別,這種以示區(qū)分的曲調(diào)名稱人們就叫它為“詞牌”。
每個詞牌代表著。
一首詩歌,應(yīng)如何鑒賞?鑒賞出哪些東西來?筆者經(jīng)過教學(xué)實踐,發(fā)現(xiàn)“讀·悟·聯(lián)·結(jié)”四步鑒賞法,比較奏效。
一、讀“讀”,是從文本中獲取大部分第一手材料(感性材料)的唯一途徑。對詩歌而言,“讀”顯得尤為重要,因為從讀詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。
如何讀?可事先設(shè)置情境,讓學(xué)生在一定的情境中讀,這個情境可以是喜境,也可以是悲境,讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩歌,在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌,比較著讀。
讀的形式靈活多樣,只要是利于詩歌的鑒賞,都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。
讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏,讀出詩歌的意境,讀出詩人的意緒(情感)。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞,只有通過讀,才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急,了解詞人的心緒。
尤其是“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”兩句,非讀無以把握運(yùn)氣之長短,非讀無以知曉情感之悲喜。同時,通過讀,還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語(關(guān)鍵詞——詩眼或詞眼)和特定的意象。
如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字(關(guān)鍵詞),“故國不堪回首月明中”中的“明月”(意象)?!白x”是對詩歌的第一步感知,它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓,雖是模糊、朦朧,卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ),導(dǎo)明了方向。
二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎(chǔ)上的理性思考過程。通過悟,可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容,因此,這一步更為重要。
那么,“悟”什么?悟詩歌意象,悟詩句中的關(guān)鍵詞(詩眼或詞眼)。1.悟意象在悟之前,首先要讓學(xué)生明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用,如此,在悟的過程中方能變盲目而為有的放矢。
詩歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍,大體上有這些作用:營造氛圍(如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句,就營造出與朋友離別時的蕭瑟、落寞的氛圍)、借景抒情(這是詩歌慣用的“伎倆”,凡詩歌中有描寫的景物,一般都具有這一作用)、塑造背景或環(huán)境(這一作用與“營造氛圍”有相似之處,但亦有不同,那就是通過多個意象組合——意象群,為人物的活動提供背景或環(huán)境,這種作用在山水詩、邊塞詩中運(yùn)用較多,如王昌齡的《從軍行》之“青海長云暗雪山”即是)、塑造意境(其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào),它展現(xiàn)給讀者的是一幅立體感強(qiáng)的畫面,目的是給人以身臨其境之感。
對于讀者而言,也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照,清泉石上流”、“渡頭余落日,墟里上孤煙”、“大漠孤煙直,長河落日圓”、“秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里,長煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩句)、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格(這種作用在寫物詩中較為普遍,在表達(dá)技巧上,常用象征手法或比喻修辭,如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等,襯托人物品行高潔、性格堅毅、情感純潔等)、奠定情感基調(diào)(如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇”,為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào))、以景襯境(這一作用在山水詩中運(yùn)用最多,如以鬧景襯靜境——“竹喧歸浣女”,以動景襯靜境——“蓮動下漁舟”,以暖景襯冷境——“日色冷青松”,以亮景襯暗境——“返景入深林,復(fù)照青苔上”,以滿景襯空境——“雁字回時,月滿西樓”,以物語(或物態(tài))襯心境——“廢池喬木,猶厭言兵”,等等)、以景襯情(這種作用在詩歌中亦常出現(xiàn),其表現(xiàn)為詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡,這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。
如李白的《春思》中“燕草如碧絲,秦桑低綠枝”句,就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃,“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情,如杜甫的《登高》一詩,是用悲景襯悲情,而其《絕句·江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情)。
當(dāng)然,這些作用在詩歌中并不具備獨(dú)立性,一首詩歌中,所有的作用可能都兼而有之,這就要求在鑒賞時,不能顧此而失彼。有了意象這許多作用,悟意象就顯得有據(jù)可依了,但如何悟呢?首先找出詩歌中的個體意象或是意象群,再進(jìn)行揣摩感知。
如是個體意象,須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞。如劉禹錫《石頭城》一詩中的個體意象“潮水”,鑒賞時就須賦予人文情感。
“潮水”給人的感覺,它總是一來一回,來時似乎很激越、狂野,充滿著一股激情,待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時,卻顯得平和,似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此,我們可以展開想象:潮水來時是想索取點(diǎn)什么,還是想發(fā)泄點(diǎn)什么?回去時,是得到了一種滿足,還是遭到了冷遇?結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。
由此推知,原來作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落,是。
山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之煥《登鸛雀樓》)
沉舟側(cè)畔千帆過,并樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)
問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》)
會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫《望岳》)
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)
不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來峰》)
海日生殘夜,江春入舊年。(王灣《次北固山下》)
等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春。(朱熹《春日》)
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》)
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草離別》)
顏色: 詠柳 碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀。 聽覺: 夜 月 更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗。 觸覺: 山行留客 山光物態(tài)弄春輝,莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色,入云深處亦沾衣。 嗅覺: 絕句 遲日江山麗,春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。 早春: 城東早春 詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦,出門俱是看花人。 早春呈水部張十八員外 天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。 暮春: 暮春歸故山草堂 谷口春殘黃鳥稀,辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。 喜悅: 春山夜月 春山多勝事,賞玩夜忘歸。
掬水月在手,弄花香滿衣。興來無遠(yuǎn)近,欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處,樓臺深翠微。 悲傷: 春 望 國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
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