關(guān)于方法和形式詩句(關(guān)于方法的名人名言4,諺語2,歇后語2,古詩詞2對)
1.關(guān)于方法的名人名言（4）,諺語（2）,歇后語（2）,古詩詞（2）對
名人名言：
善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。——《禮記·學(xué)記》
好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》
敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》
讀書好問，一問不得，不妨再問?！嵺?
有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問?！樟袧h諾夫
諺語：
趁熱打鐵，趁風(fēng)行船。
功到自然成。
老天不負(fù)有心人。
吃得苦中苦，才知甜中甜。
作事靠恒心，鐵桿磨成針
歇后語：
裁縫師傅戴眼鏡---認(rèn)針（真）
鼠進(jìn)書箱——咬文嚼字
古詩詞：
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休
對聯(lián)：
書到用時方很少，事非經(jīng)過不知難
2.詩詞的描寫方法有哪些
寫景狀物是古代詩歌中常見的內(nèi)容之一，所以鑒賞詩歌，除了讀懂字面語意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還必須關(guān)注詩人用語言寫景狀物的形式與技巧及其作用。
鑒賞古代詩歌中的描寫，首先要了解有那些常見的鑒賞角度，主要是多角度描寫———正面描寫中光影色彩的渲染和側(cè)面描寫中的襯托、動靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實結(jié)合、遠(yuǎn)近高低觀察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯運(yùn)用的現(xiàn)象，比如以動襯靜也可以是反襯。
(1)各種修辭手法
在古代詩歌中，借代、通感等都是常見的修辭手法，學(xué)生應(yīng)加以注意。尤其注意比喻、比擬的區(qū)別（比喻注重不同事物之間的相似性，比擬注重化無情為有情），借代是用事物相關(guān)的東西來代替該事物，如部分代替整體（帆可代船，羽林代士兵），對偶與對比的區(qū)別（對比主要是意義內(nèi)容的相反或相對，而不管結(jié)構(gòu)形式如何；對偶主要是結(jié)構(gòu)形式上的對稱，要求字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似），還要注意多種修辭手法的綜合交叉運(yùn)用。
學(xué)生要善于供腸垛段艸燈訛犬番華發(fā)現(xiàn)修辭手法，并說明作用。如比喻為更形象生動（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。）；比擬是把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）；反問為了強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？）；夸張是為了強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個長）；對偶是為了增強(qiáng)詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）；
(2)側(cè)面描寫———襯托對比
襯托是有主次之分兩者相比較一方為另一方服務(wù)從而突出主要的一方的手法，它分為正襯與反襯。對比是相并的兩方內(nèi)容相反目的在于突出不同點(diǎn)的手法。
如元代王冕的《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬里春?！边@首詩主要運(yùn)用了襯托、對比的手法，突出了梅花耐寒、清高、報春的特征，。如《夢游天姥吟留別》中“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”就是用天臺之高映襯天姥之高的，《琵琶行》中寫江中之月“唯見江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝，“別時茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情。
(3)正面描寫———動靜結(jié)合
詩人描寫景物非常注重景物動態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，也可以以靜寫動，以動寫靜，以動襯靜，還可以化動為靜與化靜為動。動靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”頷聯(lián)描寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫；山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出山中的寧靜。比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動為靜。再比如王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”用花落、月出、鳥鳴突出了春澗的幽靜，王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！币彩且月晫戩o，以動襯靜?！吧轿桡y蛇，原馳蠟像”也是化靜為動
(4)正面描寫———虛實結(jié)合
在景物描寫中，虛是聯(lián)想想象之景，如回憶想象未來或幻想幻覺之景；實指當(dāng)前視聽之景。
例如李白的《夢游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境。歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙祥爩憣?，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實虛，“行人”想像妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。柳永《雨霖鈴》想象別后之景。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”“故國”是回憶中的景物。姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景“春風(fēng)十里”，實景“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。
3.詩句的形式
從不同的角度，以不同的標(biāo)準(zhǔn)給多種多樣的詩歌大致分以下形式：
① 按內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式的不同，可分為：抒情詩、敘事詩、哲理詩等。 ② 按語言格式的不同，可分為：歌謠（民歌、民謠、兒歌、童謠）、楚辭、格律詩、自由詩等。
③ 按歷史發(fā)展的順序，可分為：古體詩、新體詩、近體詩、新詩等。
④ 按題材的不同，可分為：詠史詩、軍旅詩、山水詩、田園詩、鄉(xiāng)土詩、城市詩等。
⑤ 按與其它體裁相結(jié)合的不同，可分為：散文詩、寓言詩、童話詩、謎語詩、賦、駢文、詩體小說、詩劇等。
⑥ 按篇幅長短可分為：長篇敘事詩、小詩、微型小詩等。
形式，即體式，指詩歌的語言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。朱光潛先生認(rèn)為：“詩的實質(zhì)是語言所表現(xiàn)的情思，形式是情思所流露的語言?！闭Z言是表現(xiàn)思想感情的工具，語言形式實際上也是詩人思想性格的外化，是詩人的一種生命形式。人既是自然的人，也是社會的人，人的思想性格無不打上時代的烙印，因此，詩歌在不同的時期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。
4.關(guān)于寫詩的方法和例子（只寫標(biāo)題）
學(xué)寫詩的方法（七天學(xué)詩） 2012-05-05 14:20:14| 分類： 文學(xué)藝術(shù)|舉報|字號 訂閱 第一天 明“詩體” 古典詩詞，按其起源、體式、語言、結(jié)構(gòu)等的不同，大致可以劃分為詩、詞、曲三大類。
從格律上，詩又可劃分為古體詩和近體詩。 古體詩又稱古詩或古風(fēng)，泛指唐代以前出現(xiàn)的各種詩體。
唐及之后的人們模仿這類詩體所寫的詩，也稱之為古體詩。 古體詩按其每句的字?jǐn)?shù)可以分為四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等。
有些書籍把雜言詩并不單列，而是劃歸到七言古詩中。所謂雜言詩就是每句的字?jǐn)?shù)不定，可以任意自由發(fā)揮。
雜言詩多以三字句、五字句和七字句為主，偶然也用四字句、六字句以及七字以上的句子。所謂四言詩就是每句都是由四個字構(gòu)成的詩，五言詩就是每句都是由五個字構(gòu)成的詩，七言詩每句都是七個字，其它類推。
四言詩在唐以后就比較少見了，唐以后的詩多以五言或七言為主，六言詩、雜言詩也有一些，但不是很多。五言古體詩又簡稱為五古，七言古體詩簡稱為七古。
四句的五言或七言古體詩人們一般習(xí)慣稱它們?yōu)榻^句（古絕）。 需要指出的是：唐代及以后有一些人寫了一些入律的古風(fēng)，雖然這些作品平仄大致符合近體詩的規(guī)定，但由于或用韻或粘對或?qū)φ痰确矫娌⒉环辖w詩要求，因此也只當(dāng)是古體詩看待。
近體詩是在唐代完成的一種講究音律、平仄、粘對、對仗的嚴(yán)謹(jǐn)格律的新式詩體，又稱今體詩或格律詩，它以五、七言律詩為代表，此外還包括律絕和排律。所謂近體詩或今體詩，是相對于古體詩而言的，其實就現(xiàn)在來說已經(jīng)既不“今”也不“近”了， 只是古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，繼續(xù)沿用這個名稱而已。
唐之后模仿這種近體詩體式所寫的詩，也稱為近體詩。 近體詩從句子的字?jǐn)?shù)上來說，只有五言和七言兩種。
無論什么形式的近體詩，都由偶數(shù)的句子構(gòu)成。 四句構(gòu)成的近體詩也稱絕句。
為了與古絕有所區(qū)分，人們又習(xí)慣稱它為律絕。律絕，對于每句用字的平仄有相對嚴(yán)格的規(guī)定，用韻也比之古絕嚴(yán)謹(jǐn)。
由于近體絕句類似于截取了律詩的其中四句而成，所以有的人也把它稱之為截句。絕句分五言絕句和七言絕句，五言絕句又簡稱為五絕，四句二十字；七言絕句又簡稱為七絕，四句二十八字。
每首由八句構(gòu)成的近體詩稱為律詩。五言律詩簡稱五律，四十字；七言律詩簡稱七律，五十六字。
五律和七律，不僅每句有嚴(yán)格的平仄、用韻要求，而且還對句子的對仗有一定要求。 有一種超過八句的律詩，稱長律，也叫排律。
排律與五、七言律詩一樣，不僅有平仄、用韻等嚴(yán)格要求，而且對粘對、對仗等也有嚴(yán)格規(guī)定。排律的句數(shù)也只能是偶數(shù)。
還有一種六句的律詩，古人稱為小律。由于作品比較少，就不多說了。
現(xiàn)在，對于小律的詩，一般情況下被劃歸入律的古風(fēng)了。 律詩每兩句（一韻，首句入韻時不算）稱為一聯(lián)。
五律和七律的第一聯(lián)（一、二兩句）稱為首聯(lián)；第二聯(lián)（三、四兩句）叫做頷聯(lián)；第三聯(lián)（五、六兩句）叫做頸聯(lián)，也稱腹聯(lián)；第四聯(lián)（七、八兩句）叫做尾聯(lián)。 律詩，除了聲韻、字?jǐn)?shù)等方面以外，一般還要求必須有對仗。
五律和七律的對仗，一般都是用在頷聯(lián)和頸聯(lián)。首聯(lián)也可以對仗，也可以不對仗，首聯(lián)用了對仗，一般情況下并不因此減少中兩聯(lián)的對仗。
凡是首聯(lián)用對仗的律詩，實際上常常是用了總共三聯(lián)的對仗。若頷聯(lián)不對而只是首、頸兩聯(lián)對仗的，有一個雅號叫做“偷春格”。
律詩的尾聯(lián)一般是不用對仗的，因為到了尾聯(lián)，一首詩要結(jié)束了，對仗是不大適宜于作結(jié)束語的，但尾聯(lián)用對仗的例子也是有的。 格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍?，通常對仗一般不會少于兩?lián)，但也有些古人的作品只有一聯(lián)對仗，這種情況大多都是把對仗用在頸聯(lián)。
排律，除了首、尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都要求對仗。 絕句可以對仗也可以不對仗，即既可以首聯(lián)對尾聯(lián)不對，也可以尾聯(lián)對而首聯(lián)不對，還可以兩聯(lián)都對或都不對，總之沒有嚴(yán)格的限定。
古體詩對于對仗也沒有嚴(yán)格的限定，對仗的形式也比近體詩自由，可以不用考慮平仄相對。 詞、曲中有時也用對仗，但詞曲就對仗一般沒有嚴(yán)格規(guī)定。
然而因為某些詞牌的有些句子（如《滿江紅》上下片的各兩個七字句）很容易形成對仗，詞人們就在這些地方使用對仗以提高作品的整齊和美感，久之便形成了一種習(xí)慣、慣例。習(xí)慣歸習(xí)慣，慣例歸慣例，總之不是硬性規(guī)定，所以在這些地方用不用對仗完全看寫詞人的喜好和安排了。
個人看法：雖然是慣例，但若能對仗還是盡量使用對仗，以增加整齊的美感。 詞，一般認(rèn)為是起源于隋唐時期的燕樂，是從樂詞演變、發(fā)展而來的一種合樂可歌、句式長短不齊的特殊詩歌形式，又有詩余、長短句、樂府（注意與漢樂府的區(qū)別）、曲子、曲子詞、雅詞等多種稱呼。
詞是一種合樂的文學(xué)，它與一般意義上的詩又有所不同。由于這種體裁在形式上“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，是倚譜填詞，因此寫詞一般不稱為“作詞”而是說“填詞”或“倚聲”。
盡管最早的詩也是合樂的，但那是先有詩而后配樂，情況還是有所不同的。另外，每首詞一般都有一個固定的曲調(diào)名稱，以相互區(qū)別，這種以示區(qū)分的曲調(diào)名稱人們就叫它為“詞牌”。
每個詞牌代表著。
5.請問古文賞析方法方式以及經(jīng)典古文句子、
一首詩歌，應(yīng)如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來？筆者經(jīng)過教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)“讀·悟·聯(lián)·結(jié)”四步鑒賞法，比較奏效。
一、讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對詩歌而言，“讀”顯得尤為重要，因為從讀詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。
如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較著讀。
讀的形式靈活多樣，只要是利于詩歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。
讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節(jié)奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。
尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運(yùn)氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語（關(guān)鍵詞——詩眼或詞眼）和特定的意象。
如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）?！白x”是對詩歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。
二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎(chǔ)上的理性思考過程。通過悟，可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容，因此，這一步更為重要。
那么，“悟”什么？悟詩歌意象，悟詩句中的關(guān)鍵詞（詩眼或詞眼）。1.悟意象在悟之前，首先要讓學(xué)生明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此，在悟的過程中方能變盲目而為有的放矢。
詩歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有這些作用：營造氛圍（如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩歌慣用的“伎倆”，凡詩歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個意象組合——意象群，為人物的活動提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運(yùn)用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，它展現(xiàn)給讀者的是一幅立體感強(qiáng)的畫面，目的是給人以身臨其境之感。
對于讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩句）、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格（這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅毅、情感純潔等）、奠定情感基調(diào)（如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)）、以景襯境（這一作用在山水詩中運(yùn)用最多，如以鬧景襯靜境——“竹喧歸浣女”，以動景襯靜境——“蓮動下漁舟”，以暖景襯冷境——“日色冷青松”，以亮景襯暗境——“返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境——“雁字回時，月滿西樓”，以物語（或物態(tài)）襯心境——“廢池喬木，猶厭言兵”，等等）、以景襯情（這種作用在詩歌中亦常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。
如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》一詩，是用悲景襯悲情，而其《絕句·江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情）。
當(dāng)然，這些作用在詩歌中并不具備獨(dú)立性，一首詩歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據(jù)可依了，但如何悟呢？首先找出詩歌中的個體意象或是意象群，再進(jìn)行揣摩感知。
如是個體意象，須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞。如劉禹錫《石頭城》一詩中的個體意象“潮水”，鑒賞時就須賦予人文情感。
“潮水”給人的感覺，它總是一來一回，來時似乎很激越、狂野，充滿著一股激情，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開想象：潮水來時是想索取點(diǎn)什么，還是想發(fā)泄點(diǎn)什么？回去時，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。
由此推知，原來作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是。
6.用對聯(lián)形式和襯托手法的古詩詞
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
7.與視覺形式規(guī)律有關(guān)的詩句
顏色： 詠柳 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 聽覺： 夜 月 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。 觸覺： 山行留客 山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。 嗅覺： 絕句 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 早春： 城東早春 詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，出門俱是看花人。 早春呈水部張十八員外 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 暮春： 暮春歸故山草堂 谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。 喜悅： 春山夜月 春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺深翠微。 悲傷： 春 望 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
