百川東到海,何時復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。
(漢樂府《長歌行》) 百學(xué)須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾) 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后漢書) 不塞不流,不止不行。
(韓愈) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾) 不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(王安石) 不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子) 采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。
(羅隱) 倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》) 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。
(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) 差以毫厘,謬以千里。
(《漢書》) 長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫) 吃一塹,長一智。
(古諺語) 尺有所短,寸有所長。(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。
(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱) 春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
(孟郊) 春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁) 春宵一刻值千金。
(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。(《國語》) 大丈夫?qū)幙捎袼?,不能瓦全?/p>
(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》) 丹青不知老將至,富貴于我如浮云。
(杜甫) 但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當(dāng)斷不斷,反受其亂。
(漢書) 當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰) 東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。
(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。
(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。
(劉彝) 多行不義必自斃。(左傳) 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。
(杜甫) 凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》) 防民之口,甚于防川。
(國語) 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。(諸葛亮) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。
(《戰(zhàn)國策》) 富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子) G 感時思報國,拔劍起蒿萊。
(陳子昂) 高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。
(宋·葉適) 光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
(《三國演義》) H 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話) 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。
(王勃) 海上生明月,天涯共此時。(張九齡) 忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。
(岑參) 會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(論語) 兼聽則明,偏信則暗。
(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》) 見義不為,非勇也。
(論語) 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。
(劉基) 近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊) 九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而后已。
(諸葛亮《后出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。
(論語) 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子) 君子憂道不憂貧。
(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》) L 老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。
(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊) 流水不腐,戶樞不蠹。
(呂氏春秋) 路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。
(元曲·爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
(王勃) M 滿招損,謙受益。(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。(詩經(jīng)) 敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。
(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切!(岳飛) 木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書) N 濃綠萬枝紅一點(diǎn),動人春色不須多。
(王安石) P 皮之不存,毛將焉附?(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈) Q 其曲彌高,其和彌寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。
(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不見古人,后不見來者。
【戒子弟】何事紛爭一角墻,讓他幾尺也無妨;長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!關(guān)于崇德向善的名人故事和詩句 如果你不等待著要說出完全的真理,那末把真話說出來是很容易的。
--泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外,真理也要被關(guān)在外面了。--泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服,它反而顯得俗不可耐了。
--泰戈爾《春之循環(huán)》 在一切道德品質(zhì)之中,善良的本性在世界上是最需要的。--(英)羅素 人之為善,百善而不足。
--(宋)楊萬里 行善的人應(yīng)該覺得自己快樂才對。--(法)羅曼.羅蘭 關(guān)于崇德向善勤廉篤實(shí)的古詩 廉生威\”的《官箴》、李商隱\“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢\”的《詠史》、王勃\“老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青云之志\”的《滕王閣序》、\“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從\”的《論語 子路篇》勿旦范測既爻煥詫唯超瀝以善小而不為,勿以惡小而為之。
1、惟用法律自繩己 唐 韓愈 《寄盧仝》
2、法律存 作者佚名 《唐受命讖》
3、掃除詩書誦法律 宋 蘇軾 《石鼓》
4、始讀法律親笞榜 宋 陸游 《秋懷》
5、自従四方多法律 宋 蘇轍《次韻子瞻見寄》
6、兼通法律吏能精 宋 蘇轍《送傅宏著作歸覲待觀城闕》
7、自從四方多法律 宋 并敘 《次韻子瞻見寄》
8、先公法律自治身 宋 陳宓《送師道弟守德慶》
9、不將法律作春秋 宋 陳普《詠史上·宣帝》
10、法律行隨手 宋 陳襄《和鄭閎中仙居十一首》
11、法律剡章真未盡 宋 陳造《次韻黃簿》
12、法律森嚴(yán)信殊絕 宋 高斯得《孤憤吟上十韻》
13、法律滲商君 宋 何夢桂《和夾谷書隱先生寄題蛟峰石峽書院三十韻》
14、司馬八法律以規(guī) 宋 毛直方《贈督師曹將軍》
15、富貴拘法律 宋 梅堯臣《長歌行》
16、前人唯法律 宋 梅堯臣《送何濟(jì)川學(xué)士知漢州》
17、此雖法律所無奈 宋 蘇洵《自尤》
18、恥言法律羞丘戎 宋 蘇轍《新作南門》
19、法律忌脫遺 宋 張镃《次韻傅景夏見贈兼簡徐季益》
20、且說高王寬法律 宋 鄭剛中《樓樞蜜過華山浩然有念古慕希夷之心謹(jǐn)用韻作》
21、法律底須存八議 明 龔詡《甲戌鄉(xiāng)中民情長句寄彥文布政》
明德賦
胡秉言
日月交融,萬泰亨通。
剛?cè)嵯啾?,陰陽平衡?/p>
金烏賜正能量,冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照,嫦娥澄澄啟靈。
置身于正,勇于攀登。立本于道,遵循本性。
順乎自然,標(biāo)有準(zhǔn)繩。惟初太始,萬物化成。
本心本善無我,舍欲舍得心升。
大道無言無形,感知善良心行,
省于天地圣靈,啟于思維善行。
教以人倫茂親,施以天道德成。
格物致知誠正心,曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下,至善親民明德存。
懂其忠義,盡心為人合天理。
盡其仁孝,寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬,恭慎尊誠有慈意。
謙讓有度,虛心隆禮容天地。
心境光明,正德品行,當(dāng)知慈悲盈胸。
仁愛敦睦,明理向善,應(yīng)曉始終道然。
克己復(fù)禮,恪守德道,言之忠信不驕。
厚德載物,緣自天成,兼?zhèn)淙识Y惠盈。
天地清明,惠澤萬靈。
四海咸寧,神州大同。
曉德道而行,懂禮儀而從,
善與善而交,善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸,懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠(yuǎn)千世烙心境。
而今感念弘揚(yáng)萬載潤賢明。
圣人行于道,天子行于明,君子行于儀,世人行于德。
道在五德之上,德為富貴之根。內(nèi)修清靜寡欲無,外修天道氣真。
德心致虛致公,修德養(yǎng)性明倫。坐立不忘我德道,出入皆抱善心。
德威天下,物埠咸豐。乃國人倫理核心,成民族文化基根。
儒道法佛,明德共存。參傳統(tǒng)思想理論,揚(yáng)仁愛孝悌精神。
精忠愛國,勤儉誠信。見利思義,謙和禮仁。
德施天下安,德惠萬民咸,德法社會寧,德政盛世綿。
不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。
(唐?元稹《菊花》) 倒不是百花中特別偏愛菊花,而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(唐?杜甫《》) 丹青,朱紅色和青色的顏料,借指繪畫。
這兩句說,一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老,富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù),不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。(宋?程顥) 不為富貴所迷惑而安于貧賤,男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義,形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言,下自成蹊。
(《史記》) 蹊(xī):小路。桃樹李樹雖然不會說話,但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí),卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘,以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。
(三國?蜀?諸葛亮《誡子書》) 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng),就不能使志向清白;沒有寧靜的心胸,不排除外界干擾,就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為,修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛,切戒浮躁,方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。(《禮記?學(xué)記》) 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí),沒有朋友相互切磋,那么就會學(xué)識淺陋,見聞不廣。
7、前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策?趙策一》) 指記住過去的經(jīng)驗教訓(xùn),可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處,時時聞?wù)f有沉淪。(唐朝?杜荀鶴《涇溪》) 告誡人們,一帆風(fēng)順時,不要自滿疏忽,而要小心謹(jǐn)慎。
沉淪:指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
(《三國志》) 壞事即使很小也絕不要干,好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之,無則加勉。
(《論語》) 對待自己,每天都要自省,有錯即改,無錯自勉。對別人給自己提出的意見,也應(yīng)采取這種態(tài)度。
11、憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》) 辛勤操勞,艱苦奮斗,足以成就大業(yè);貪圖安逸,放縱享樂,則必遭亡身之禍。
12、言必信,行必果。(《論語》) 說話要恪守信用,做事要果斷徹底,這是做人的準(zhǔn)則和美德。
13、泰山不讓土壤,故能成其大;何海不擇細(xì)流,故能就其深。(秦?李斯《諫逐客書》) 讓:拒絕,舍棄。
就:成就。原喻指要廣納人才,才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞,才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(宋?盧梅坡《雪梅》) 梅花不如雪花白,雪花則不如梅花香?,F(xiàn)可用以形容人各有所長,各有所短,應(yīng)該互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。
15、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(清?林則徐《赴戍登程口占示家人》) 以:與,交付。
假如對國家有利,我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避,有幸福就爭搶呢?詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重,不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履,李下不整冠。(漢樂府古辭《君子行》) 在瓜田里不要彎身提鞋(免得別人誤認(rèn)為是摘瓜)。
在李樹下不要舉手正帽(免得別人誤認(rèn)為偷李子)。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎,注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(《論語》) 君子,指有道德的人。
小人,指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣,小人卻經(jīng)常局促憂愁。
18、高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)?小雅》) 景行(háng):大路。
止:語助詞,無義。兩句的原意是:遇到高山就盡情仰望,遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行為光明正大。句意為:品德像山一樣崇高的人,就會有人敬仰他;行為光明正大的人,就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾《贈劉景文》) 擎(qíng):往上托,舉。
擎雨蓋,指荷葉,因它像撐開的雨傘。兩句的意思是:荷花衰敗,那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎;可菊花凋謝,卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊,表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。
(宋?鄭思肖《畫菊》) 寧愿在枝頭含著芳香死去,也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩人借菊詠懷,抒發(fā)堅守節(jié)操,矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信,不知其可。(《論語》) 做一個人不講信用,真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美,不成人之惡。
(《論語》) 君子幫助別人成就好事,不幫助別人做壞事。 23、己所不欲,勿施于人。
(《論語》) 自己不喜歡的事,不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。(《資治通鑒》) 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓(xùn)來對照自己的言行,就會知道哪些是對的,哪些是錯的。
25、言之者無罪,聞之者足戒。(《毛詩?序》) 提意見的人沒有罪過,聽意見的人,可引以為戒。
26、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。(《荀子》) 正確地批評我的錯誤的人,是我的老師;恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人,是我的朋友;一味奉承阿諛我的人,是存心。
【戒子弟】何事紛爭一角墻,讓他幾尺也無妨;長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!關(guān)于崇德向善的名人故事和詩句 如果你不等待著要說出完全的真理,那末把真話說出來是很容易的。
--泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外,真理也要被關(guān)在外面了。--泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服,它反而顯得俗不可耐了。
--泰戈爾《春之循環(huán)》 在一切道德品質(zhì)之中,善良的本性在世界上是最需要的。--(英)羅素 人之為善,百善而不足。
--(宋)楊萬里 行善的人應(yīng)該覺得自己快樂才對。--(法)羅曼.羅蘭 關(guān)于崇德向善勤廉篤實(shí)的古詩 廉生威\”的《官箴》、李商隱\“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢\”的《詠史》、王勃\“老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青云之志\”的《滕王閣序》、\“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從\”的《論語 子路篇》勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
1.法律需要被信仰,否則它形同虛設(shè)。沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了。司法的腐敗,既使是局部腐敗,也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別?!久馈康栏窭?
2. 在民主的國家里,法律就是國王;在專制的國家里,國王就是法律?!镜隆狂R克思
3. 自然公平的第一個原則是:必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們,并及時通知其任何可能受到的指控,以便于他們行使權(quán)利。 ——【英】彼得?斯坦
4. 法律不能使人人平等,但是在法律面前人人是平等的。 ——(英)波洛克
5. 法官乃會說話的法律,法律乃沉默的法官。 ——愛德華?考文
6. 如果我們國家的法律中只有某種神靈,而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法,總體上來說,法律就會更好。 ——【美】馬克.吐溫
7. 犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償;只有處罰才能使犯罪得到償還。 ——【英】達(dá)雷爾 L
8. 人們最初怎樣脫離動物界(就狹義而言),他們就怎樣進(jìn)入歷史:他們還是半動物性的、野蠻的,在自然力量面前還無能為力,還意識不到他們自己的力量;所以他們象動物一樣貧乏,而且在生產(chǎn)上也未必比動物高明。那時普遍存在著生活狀況的某種平等,對于家長,也存在著社會地位的某種平等,至少沒有社會階級,這種平等在開化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個這樣的公社中,一開始就存在著一定的共同利益,維護(hù)這種利益的工作,雖然是在全社會的監(jiān)督之下,卻不能不由個別成員來擔(dān)當(dāng):如解決爭端;制止個別個人越權(quán);監(jiān)督用水,特別是在炎熱的地方;最后,在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位,在任何時候的原始社會中,例如在最古的德意志的馬爾克公社中,甚至在今天的印度,還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán),這是國家權(quán)力的萌芽。 ——恩格斯:《反杜林論》,載《馬克思恩格斯選集》第3卷。
9. 安全愈是神圣不可侵犯,主權(quán)者所保護(hù)的國民的自由愈多,刑罰也就愈公正。 ——貝卡利亞:《論犯罪和刑罰》
10. 法律決非一成不變的,相反地,正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣,法律也因情況和時運(yùn)而變化。 ——黑格爾:《法哲學(xué)原理》
“不學(xué)禮,無以立?!?/p>
———《論語.季氏》
君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
———孟子:《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德:《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一,是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配,使人在美的王國能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒:《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯:《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩:《論法的精神》
講禮貌不會失去什么,卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古:《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什??疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾:《名言集》
使一個人偉大,并不在于富裕和門第,而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維:《名人名言錄》
禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢;要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規(guī)則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人。
———約翰.洛克:《教育漫話》
●禮儀周全能息事寧人(儒貝爾)
●頭銜愈大,禮儀愈繁(丁尼生)
●生命是短促的,然而盡管如此,人們還是有時間講究禮儀(愛獻(xiàn)生)
●如果把禮儀看得比月亮還高,結(jié)果就會失去人與人真誠的信任(培根)
●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾,使它們對他具有效用,去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感(洛克)
●舉行盛大的葬禮,與其說是向死者志哀,不如說是為了滿足生者的虛榮(拉羅什富科)
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗(喬·艾琪渥斯)
●一個人如果在街上注意觀察的活動,我相信,他一定會在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情(喬·斯威夫特)
●人們最看重的是特權(quán),哪怕是主持葬禮的特權(quán)(詹·拉·洛威爾)
●禮者,人道之極也(荀子)
●安上治民,莫善于禮(孝經(jīng))
●道之以告德,齊之以禮(論語)
●不學(xué)禮,無以立(論語)
●禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣(左傳)
●禮,天之經(jīng)也,民之行也(左傳)
●人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧(荀子)
●人有禮則安,無禮則危(禮記)
●禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也(左傳)
●禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡(管子)
●衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心(元·許衡)
●禮義生于富足,盜竊起于貧窮(漢·王符)
1、和鄭閎中仙居十一首
我愛仙居好,公馀日在房。
憂民極反覆,責(zé)已未周詳。
法律行隨手,詩書坐滿箱。
老來須向?qū)W,多病喜平康。
2、贈督師曹將軍
泰階煌煌色已齊,祥飆為掃蚩尤旗。
幅員浩蕩春臺熙,不遺桴鼓驚鋤犁。
羽林宿衛(wèi)環(huán)三陲,居安節(jié)慮忘戰(zhàn)危。
整暇自許忘其機(jī),司馬八法律以規(guī)。
3、詠史上·宣帝
不將法律作春秋,安得河南數(shù)國囚。
莫道漢家雜王霸,十分商鞅半分周。
4、秋懷
[宋] 陸游
少時本愿守墳?zāi)?,讀書射獵畢此生。
斷蓬遇風(fēng)不自覺,偶入戎幙從西征。
朝看十萬閱武罷,暮馳三百巡邊行。
馬蹄度隴雹聲急,士甲照日波光明。
興懷徒寄廣武嘆,薄福不掛云臺名。
頷須白盡愈落寞,始讀法律親笞榜。
5、次韻子瞻見寄
[宋] 蘇轍
我將西歸老故丘,長江欲濟(jì)無行舟。
宦游已如馬受軛,衰病擬學(xué)龜藏頭。
三年學(xué)舍百不與,糜費(fèi)廩粟常慚羞。
矯時自信力不足,従政敢謂學(xué)已優(yōu)。
閉門卻掃誰與語,晝夢時作鈞天游。
自従四方多法律,深山更深逃無術(shù)。
擴(kuò)展資料:
1.法律需要被信仰,否則它形同虛設(shè).沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了.司法的腐敗,既使是局部腐敗,也是對正義的源頭活水的玷污.司法獨(dú)立是司法公正的大前提.每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官.在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言.程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別.——【美】道格拉斯
2. 在民主的國家里,法律就是國王;在專制的國家里,國王就是法律.——【德】馬克思
名言:1.土扶可城墻,積德為厚地 助人為樂的2.巧言令色,鮮矣仁! 只有一張嘴,是沒有道德的3.仁者莫大于愛人 寫仁義的4.地勢坤,君子以厚德載物古詩:1、不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。
(唐?元稹《菊花》) 倒不是百花中特別偏愛菊花,而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(唐?杜甫《》) 丹青,朱紅色和青色的顏料,借指繪畫。
這兩句說,一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老,富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù),不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。(宋?程顥) 不為富貴所迷惑而安于貧賤,男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義,形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言,下自成蹊。
(《史記》) 蹊(xī):小路。桃樹李樹雖然不會說話,但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí),卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘,以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。
(三國?蜀?諸葛亮《誡子書》) 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng),就不能使志向清白;沒有寧靜的心胸,不排除外界干擾,就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為,修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛,切戒浮躁,方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。(《禮記?學(xué)記》) 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí),沒有朋友相互切磋,那么就會學(xué)識淺陋,見聞不廣。
7、前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策?趙策一》) 指記住過去的經(jīng)驗教訓(xùn),可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處,時時聞?wù)f有沉淪。(唐朝?杜荀鶴《涇溪》) 告誡人們,一帆風(fēng)順時,不要自滿疏忽,而要小心謹(jǐn)慎。
沉淪:指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
(《三國志》) 壞事即使很小也絕不要干,好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之,無則加勉。
(《論語》) 對待自己,每天都要自省,有錯即改,無錯自勉。對別人給自己提出的意見,也應(yīng)采取這種態(tài)度。
11、憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》) 辛勤操勞,艱苦奮斗,足以成就大業(yè);貪圖安逸,放縱享樂,則必遭亡身之禍。
12、言必信,行必果。(《論語》) 說話要恪守信用,做事要果斷徹底,這是做人的準(zhǔn)則和美德。
13、泰山不讓土壤,故能成其大;何海不擇細(xì)流,故能就其深。(秦?李斯《諫逐客書》) 讓:拒絕,舍棄。
就:成就。原喻指要廣納人才,才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞,才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。
(宋?盧梅坡《雪梅》) 梅花不如雪花白,雪花則不如梅花香?,F(xiàn)可用以形容人各有所長,各有所短,應(yīng)該互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。
15、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(清?林則徐《赴戍登程口占示家人》) 以:與,交付。
假如對國家有利,我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避,有幸福就爭搶呢?詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重,不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履,李下不整冠。(漢樂府古辭《君子行》) 在瓜田里不要彎身提鞋(免得別人誤認(rèn)為是摘瓜)。
在李樹下不要舉手正帽(免得別人誤認(rèn)為偷李子)。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎,注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(《論語》) 君子,指有道德的人。
小人,指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣,小人卻經(jīng)常局促憂愁。
18、高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)?小雅》) 景行(háng):大路。
止:語助詞,無義。兩句的原意是:遇到高山就盡情仰望,遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行為光明正大。句意為:品德像山一樣崇高的人,就會有人敬仰他;行為光明正大的人,就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。(蘇軾《贈劉景文》) 擎(qíng):往上托,舉。
擎雨蓋,指荷葉,因它像撐開的雨傘。兩句的意思是:荷花衰敗,那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎;可菊花凋謝,卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊,表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。
(宋?鄭思肖《畫菊》) 寧愿在枝頭含著芳香死去,也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩人借菊詠懷,抒發(fā)堅守節(jié)操,矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信,不知其可。(《論語》) 做一個人不講信用,真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美,不成人之惡。
(《論語》) 君子幫助別人成就好事,不幫助別人做壞事。 23、己所不欲,勿施于人。
(《論語》) 自己不喜歡的事,不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。(《資治通鑒》) 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓(xùn)來對照自己的言行,就會知道哪些是對的,哪些是錯的。
25、言之者無罪,聞之者足戒。(《毛詩?序》) 提意見的人沒有罪過,聽意見的人,可引以為戒。
26、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而。
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