關(guān)于氣血的古詩句(關(guān)于養(yǎng)生的古詩句)
1.關(guān)于養(yǎng)生的古詩句
養(yǎng)生詩詞 養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。
―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》 正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
―――《素問·陰陽應(yīng)象大論 惜精養(yǎng)生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。
―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養(yǎng)生 戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥 看一個醫(yī)生不如交一個朋友。
―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。
―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。
―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。
―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。
―――《醫(yī)先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養(yǎng)心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。
―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。
―――諺語 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語》明呂坤 養(yǎng)心莫善于寡欲。
欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 善攝生者，先除欲念。
―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老。
―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。
―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。
―――《幽夢續(xù)影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫(yī)述》清程杏軒 善養(yǎng)生者，先除欲念。
―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。
―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。
―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關(guān)鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。
―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語 要活好，心別??；善制怒，壽無數(shù)。
―――諺語 笑口常開，百病不來。
2.含有氣字的詩句````含有氣字的歌詞
1、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩 / 木蘭辭》
譯文：北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。
2、排空馭氣奔如電，升天入地百求之遍。 —— 唐 · 白居易《長恨歌》
譯文：駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地地遍尋度
3、去年天氣舊亭臺。 —— 宋 · 晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》
譯文：還是去年的天氣舊日的亭臺。
4、氣象報告先生的愛情，午后多云雷陣雨，人在大樓冷氣里，面對直播攝影機，我想把整顆心都給你。半徑真心東北方向，謹防豪雨淚成災(zāi)。烏云雷雨嚴防冰雹，滯留無限無限長。不可預(yù)期緣份升級，因為可版能天轉(zhuǎn)晴?！枋至_百吉·《氣像報告先生的愛情 》
5、傲氣面對萬重浪，熱血像那紅日光。膽似鐵打骨似精鋼，胸襟百千丈，眼光萬里長，誓奮發(fā)自強，做好漢，做個好漢子權(quán)，每天要自強?！枋殖升垺ぁ赌袃寒斪詮姟?/p>
3.關(guān)于“養(yǎng)生”的古詩句有哪些
息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。
玉芝觀里王居士，服氣餐霞善養(yǎng)身。唯余養(yǎng)身法，修此與天通。
知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。至死獨養(yǎng)身。
息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。原詩如下：1.《絕句》年代： 唐 作者： 呂巖息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。
有人學得這般術(shù)，便是長生不死人。斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨游。
大千沙界須臾至，石爛松枯經(jīng)幾秋?；驗榈朗炕驗樯焖缀凸鈩e有能。
苦海翻成天上路，毗盧常照百千燈。2.《贈王山人》年代： 唐 作者： 白居易玉芝觀里王居士，服氣餐霞善養(yǎng)身。
夜后不聞龜喘息，秋來唯長鶴精神。容顏盡怪長如故，名姓多疑不是真。
貴重榮華輕壽命，知君悶見世間人。3.《步虛詞五首》年代： 唐 作者： 徐鉉圣主過幽谷，虛皇在蕊宮。
五千宗屋母。七字秘神童。
世人玉壺遠，人間玉龠空。唯余養(yǎng)身法，修此與天通。
4.《峽哀》年代： 唐 作者： 孟郊昔多相與笑，今誰相與哀。峽哀哭幽魂，噭噭風吹來。
墮魄抱空月，出沒難自裁。齏粉一閃間，春濤百丈雷。
峽水聲不平，碧沲牽清洄。沙棱箭箭急，波齒龂龂開。
呀彼無底吮，待此不測災(zāi)。谷號相噴激，石怒爭旋回。
古醉有復(fù)鄉(xiāng)，今縲多為能。字孤徒仿佛，銜雪猶驚猜。
薄俗少直腸，交結(jié)須橫財。黃金買相吊，幽泣無余漼。
我有古心意，為君空摧頹。上天下天水，出地入地舟。
石劍相劈斫，石波怒蛟虬?；警B宿春，風飆凝古秋。
幽怪窟穴語，飛聞肸蚃流。沉哀日已深，銜訴將何求。
三峽一線天，三峽萬繩泉。上仄碎日月，下掣狂漪漣。
破魂一兩點，凝幽數(shù)百年。峽暉不停午，峽險多饑涎。
樹根鎖枯棺，孤骨裊裊懸。樹枝哭霜棲，哀韻杳杳鮮。
逐客零落腸，到此湯火煎。性命如紡績，道路隨索緣。
奠淚吊波靈，波靈將閃然。峽亂鳴清磬，產(chǎn)石為鮮鱗。
噴為腥雨涎，吹作黑井身。怪光閃眾異，餓劍唯待人。
老腸未曾飽，古齒嶄巖嗔。嚼齒三峽泉，三峽聲龂龂。
峽螭老解語，百丈潭底聞。毒波為計校，飲血養(yǎng)子孫。
既非皋陶吏，空食沉獄魂。潛怪何幽幽，魄說徒云云。
峽聽哀哭泉，峽吊鰥寡猿。峽聲非人聲，劍水相劈翻。
斯誰士諸謝，奏此沉苦言。讒人峽虬心，渴罪呀然潯。
所食無直腸，所語饒梟音。石齒嚼百泉，古風號千琴。
幽哀莫能遠，分雪何由尋。月魄高卓卓，峽窟清沉沉。
銜訴何時明，抱痛已不禁。犀飛空波濤，裂石千嶔岑。
峽棱剸日月，日月多摧輝。物皆斜仄生，鳥亦斜仄飛。
潛石齒相鎖，沉魂招莫歸?；秀鼻迦?，斑斕碧石衣。
餓咽潺湲號，涎似泓浤肥。峽青不可游，腥草生微微。
峽景滑易墮，峽花怪非春。紅光根潛涎，碧雨飛沃津。
巴谷蛟螭心，巴鄉(xiāng)魍魎親。啖生不問賢，至死獨養(yǎng)身。
腥語信者誰，拗歌歡非真。仄田無異稼，毒水多獰鱗。
異類不可友，峽哀哀難伸。峽水劍戟獰，峽舟霹靂翔。
因依虺蜴手，起坐風雨忙。峽旅多竄官，峽氓多非良。
滑心不可求，滑習積已長。漠漠涎霧起，龂龂涎水光。
渴賢如之何，忽在水中央。梟鴟作人語，蛟虬吸水波。
能于白日間，諂欲晴風和。5.《五月一日蒙替本官不得隨例入闕，感懷獻送相》年代： 唐 作者： 李頻五月傾朝謁紫宸，一朝無分在清塵。
含香已去星郎位，衣錦惟思婺女鄰。折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。
知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。
4.描寫阿膠的詩句
《飛龍篇》
三國*曹植
晨游太山，云霧窈窕。
忽逢二童，顏色鮮好。
乘波白鹿，手翳芝草。
我知真人，長跪問道。
西登玉堂，金縷復(fù)道。
授我仙藥，神皇所造。
教我服食，還精補腦。
壽同金石，永世難忘。
《賽神》
唐代*元稹
阿膠在末派，
罔象游上源。
靈藥所巡盡，
黑波朝夕噴。
神龍厭流濁，
先伐鼉與黿，
黿鼉在龍穴，
妖氣常郁溫。
《全唐詩·宮詞補遺·肖行澡》
唐代*肖行澡
鉛華洗盡依豐盈，
雨落荷葉珠難停。
暗服阿膠不肯道，
卻說生來為君容。
《黃河》
唐五代*羅隱
莫把阿膠向此傾，
此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲，
才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，
仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在？
何必勞君報太平！
《我欲往滄?！?/p>
北宋*王安石
我欲往滄海，
客來自河源。
手探囊中膠，
救此千載渾。
我語客徒爾，
當還治昆侖。
《秋葉梧桐雨*錦上花》
元代*白樸
阿膠一碗，
芝麻一盞，
白米紅餡蜜餞。
粉腮似羞，
杏花春雨帶笑看。
潤了青春，
保了天年，
有了本錢。
《清森閣集*思生》
明代*何良俊
萬病皆由氣血生，
將相不和非敵攻。
一盞阿膠常左右，
扶元固本享太平。
《秋舫日記*莞爾唐史》
明代*朱克生
虢國夫人娥眉長，
酥胸如兔裹衣裳。
東萊阿膠日三盞，
蓄足冶媚誤君王。
《阿井膠泉》
明代*吳鎧
靈源疑出蛟龍窟，
淑氣原從天地貽。
九土所鐘惟上品，
千年制膠豈凡材。
煉砂煮石經(jīng)濟事，
丹井藥爐亦可哀。
5.關(guān)于養(yǎng)生的古詩詞
養(yǎng)生詩詞 養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。
―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》 正氣存內(nèi)，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
―――《素問·陰陽應(yīng)象大論 惜精養(yǎng)生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養(yǎng)心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養(yǎng)生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。
―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養(yǎng)生 戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥 看一個醫(yī)生不如交一個朋友。
―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。
―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良藥，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。
―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。―――《類修要訣》明胡文煥 圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。―――《抱樸子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。
―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。
―――《醫(yī)先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養(yǎng)心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。
―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。
―――諺語 事從容則有余味，人從容則有余年。―――《呻吟語》明呂坤 養(yǎng)心莫善于寡欲。
欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 善攝生者，先除欲念。
―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老。
―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。
―――《養(yǎng)生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。
―――《幽夢續(xù)影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫(yī)述》清程杏軒 善養(yǎng)生者，先除欲念。
―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。
―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。
―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關(guān)鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。
―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語 要活好，心別??；善制怒，壽無數(shù)。
―――諺語 笑口常開，百病不來。
6.關(guān)于“七情六欲”的詩句或材料有哪些
1、《禮記-禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動，而欲是七情之一。
2、佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。
3、中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。
4、《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”
5、佛家的《大智度論》認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。
1、七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。
2、什么是六欲呢？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴Ｈ艘妫滤劳?，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。
7.關(guān)于阿膠的詩句
《飛龍篇》
三國*曹植
晨游太山?云霧窈窕。
忽逢二童?顏色鮮好。
乘波白鹿?手翳芝草。
我知真人?長跪問道。
西登玉堂?金縷復(fù)道。
授我仙藥?神皇所造。
教我服食?還精補腦。
壽同金石?永世難忘。
《賽神》
唐代*元稹
阿膠在末派?
罔象游上源。
靈藥所巡盡?
黑波朝夕噴。
神龍厭流濁?
先伐鼉與黿?
黿鼉在龍穴?
妖氣常郁溫。
《全唐詩·宮詞補遺·肖行澡》
唐代*肖行澡
鉛華洗盡依豐盈?
雨落荷葉珠難停。
暗服阿膠不肯道?
卻說生來為君容。
《黃河》
唐五代*羅隱
莫把阿膠向此傾?
此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲?
才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小?
仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在?
何必勞君報太平?
《我欲往滄?！?
北宋*王安石
我欲往滄海?
客來自河源。
手探囊中膠?
救此千載渾。
我語客徒爾?
當還治昆侖。
《秋葉梧桐雨*錦上花》
元代*白樸
阿膠一碗?
芝麻一盞?
白米紅餡蜜餞。
粉腮似羞?
杏花春雨帶笑看。
潤了青春?
保了天年?
有了本錢。
《清森閣集*思生》
明代*何良俊
萬病皆由氣血生?
將相不和非敵攻。
一盞阿膠常左右?
扶元固本享太平。
《秋舫日記*莞爾唐史》
明代*朱克生
虢國夫人娥眉長?
酥胸如兔裹衣裳。
東萊阿膠日三盞?
蓄足冶媚誤君王。
《阿井膠泉》
明代*吳鎧
靈源疑出蛟龍窟?
淑氣原從天地貽。
九土所鐘惟上品?
千年制膠豈凡材。
煉砂煮石經(jīng)濟事?
丹井藥爐亦可哀。
《阿井》
明代*謝肇淛
濟水付流三百里?
逐出珠泉不盈咫。
銀床玉甃開蒼苔?
設(shè)瀝爭分青石髓。
人言此水重且甘?
疏風止血仍祛痰。
黑驢皮革山拓火?
靈膠不徑走郵函。
屠兒刲剝?nèi)缟椒e?
官司催取朝飛繳。
驛騎紅塵白日奔?
夭占疲癃竟何益。
我素珍重勤封閉?
免造業(yè)錢充饋遺。
任他自息仍自消?
還卻靈源與天地。
8.有關(guān)健康的古詩詞
一、《龜雖壽》
作者：漢末曹操
1、原文
神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
2、翻譯
神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結(jié)束的一天；
騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；
壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進的心也永不止息。
人壽命長短，不只是由上天決定；
調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
二、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》
作者：宋代辛棄疾
1、原文
枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。
書咄咄，且休休。一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。
2、翻譯
躺在水邊閣樓的竹席上，清冷冷好似涼秋，片片的浮云順水悠悠，黃昏的暮色使它們漸漸斂收。紅艷艷蓮花互相倚靠，簡直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鳥安閑靜默，定然是獨個兒在發(fā)愁。
與其像殷浩朝天空書寫“咄咄怪事”發(fā)泄怨氣，倒不如像司空圖尋覓美好的山林安閑自在地去隱居，一座山丘，一條谷壑，也是風流瀟灑多逸趣。我不知而今衰損了多少精力，只覺得近來上樓懶登梯。
擴展資料：
創(chuàng)作背景及鑒賞：
1、《龜雖壽》
建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。
曹操為擺脫被動局面，采用了謀士郭嘉的意見，于建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。
九月，勝利回師，此時曹操已經(jīng)五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。
作者自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情壯志，表現(xiàn)了其老當益壯、積極進取的人生態(tài)度，充滿了對生活的真切體驗，有著一種真摯而濃烈的感情力量。
全詩詩情與哲理交融，構(gòu)思新巧，語言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實現(xiàn)了完美的結(jié)合。
2、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》
《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》是作者罷官閑居上饒期間（45歲—53歲）的作品。辛棄疾謫居鵝湖時受盡權(quán)奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。
作者游罷鵝湖歸來后，曾患過一場疾病，病愈后他登樓觀賞江村的夜景，忽然驚嘆時光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想過去，更是百感交集，因而寫了這首詞抒發(fā)心中的悲憤。
9.麻煩大家提供一下關(guān)于養(yǎng)生的古詩,要求有作者名和所在的朝代
1.曹操 魏武帝曹操也熱心于研究煉氣養(yǎng)性之理，以求健康長壽。
在他的養(yǎng)生詩中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。 神龜雖壽，猶有竟時； 騰蛇乘霧，終為土灰； 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已， 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。
詩中以長壽的動物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律。今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發(fā)老當益壯的胸襟。
同時，這首詩是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱，也是曹操留給后世養(yǎng)生長壽的渡人金針。 2. 蘇東坡 宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫(yī)藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養(yǎng)生健身詩中寫道： 羽蟲見月爭翻翻， 我亦散發(fā)虛明軒。 千梳冷快肌骨醒， 見露氣人霜逢根. 說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發(fā)健身的情景。
他還經(jīng)常練習氣功，“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。
3. 龔?fù)①t 活到92歲，他寫的《攝養(yǎng)詩》，是根據(jù)多年從醫(yī)治病 ，保健養(yǎng)生的實踐，歸納出的一套有關(guān)“吃喝玩樂”的科學規(guī)律。詩的全文如下： 惜氣存精更養(yǎng)神， 少思寡欲勿勞心。
食惟半飽無兼味， 酒止三分莫過頻。 每把戲言多取笑， 常含樂意莫生嗔。
炎涼變詐都休問， 任我逍遙過百春。 這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。
這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數(shù)不同罷了?！俺院韧鏄?”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。
4. 白居易 4.1 養(yǎng)生以動：白居易認為，活動養(yǎng)生十分有用，因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩中云： 湛湛玉泉色，悠悠浮云身。
閑心對定水，清靜兩無塵。 手把青筇仗，頭戴白綸巾。
興盡下山去，知我是何人。 詩句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時的情景，可見他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。
4.2 養(yǎng)生以靜：白居易認為，靜亦可養(yǎng)生。他在《消暑》詩中曰： 何以尚煩暑，端居一院中。
眼前無長物，窗下有清風。 熱散由心靜，涼生為室空。
此時身自得，做回人間翁。 酷暑苦夏，詩人自有對付它的妙法，即所謂“心靜自然涼”。
4.3 養(yǎng)生練功：白居易晚年常以練氣功養(yǎng)生。他在一首《練功》詩中說： 負暄閉目坐，和氣生肌扶。
初似飲醇醪，又如蜇苦旁。 外融為骸暢，中適一念除。
曠至忘所存，心與虛俱無。 詩句生動描繪了練功時的場景。
練功養(yǎng)生，詩人身心舒暢，簡直如癡似醉，仿佛進入了另一個世界。 5. 《十叟長壽歌》 昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百余歲，精神加倍有。
誠心前拜求，何以得高壽？一叟捻須曰：我不湎旨酒； 二叟笑莞爾：飯后百步走；三叟整衣袖：服勞自動手； 四叟柱木杖：安步當車久；五叟摩巨鼻：清氣通窗牖； 六叟撫赤頰：沐日令顏黝；七叟穩(wěn)回旋：太極朝朝走； 八叟理短鬢：早起亦早休；九叟頷首頻：未作私利求； 十叟軒雙眉：坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖； 若能遵以行，定卜登上壽。
（注釋） （1）不湎旨酒：不嗜酒之意。（2）服勞自動手：指經(jīng)常小勞。
（3）安步當車久：指以步代車。（4）清氣通窗牖：是要室內(nèi)空氣一定流通。
（5）沐日令顏黝：經(jīng)常要沐浴日光。（6）太極朝朝走：指要天天打太極拳。
（7）未作私利求：指排除雜念。（8）坦坦無憂愁：即樂觀開朗。
6. 袁枚 “閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。
他主張動靜結(jié)合，在讀書間隙不防做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。
到了古稀之后，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該作何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道：“一笑老如此，作何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。”并寫到：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知?！?/p>
字里行間充滿著樂觀進取遺囑后人的精神，頗能給人以啟迪。 7. 程顥 健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內(nèi)心歡樂，才能健身強體。
怎樣才能“心樂”呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示： 云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川； 時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。 他認為人的一生，即便老了，生活也應(yīng)當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年. 8. 陶淵明 善于養(yǎng)神，是重要的修身養(yǎng)性之道，也是延年益壽的良方。
東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。 這首典型的養(yǎng)生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！ 9. 杜甫 家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。
“詩圣”杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。
這在他的《江村》詩中得到印證： 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤； 但有故人供祿米，微軀此外復(fù)何求？ 這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些。
10.有哪些關(guān)于健康的詩句
養(yǎng)生詩詞 養(yǎng)生原則 與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養(yǎng)性謹務(wù)其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱樸子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)生以不傷為本。―――《仙經(jīng)》 養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。
―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。―――《養(yǎng)生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》 善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。―――《壽世保元》明 龔?fù)①t 善服藥者，不如善保養(yǎng)。
―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱樸子》 晉 葛洪 體欲常。
善笑者長壽。―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫養(yǎng)生者。
―――《養(yǎng)老奉親書》宋陳直才所不逮而困思之。 ―――諺語冬吃蘿卜夏吃姜；元神會，無病無痛。
―――諺語安谷則生，樂觀方才是關(guān)鍵。―――諺語事從容則有余味，先除欲念。
―――諺語生活上適度，常曬被褥疾病少指甲常剪。―――《丹溪心法》元 朱震亨氣有一息之不運。
―――《尊生八箋》明 高濂物來順應(yīng)。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 <。
欲不可縱，陸地仙。―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫冬不宜極溫，惕然自省，食養(yǎng)盡心，少食中夜飯，齒不齲，全賴乎氣，故平日在乎善養(yǎng)。
―――諺語出則以車，不思睡。―――《古今圖書集成》清陳夢雷早起活活腰，傷在五味，白了頭，心有所憎，神傷致骨枯。
―――《幽夢續(xù)影》清朱錫綬人生如天地，乃生百病，順則津液流通，節(jié)之而順、四肢皆不得營運之氣，不足以存生。―――諺語人借氣以充其身養(yǎng)生詩詞養(yǎng)生原則與其救療于有疾之后。
―――諺語服餌不備五味四氣而偏食之，瘦一瘦。―――《春秋繁露》西漢董仲舒遇事不惱，三曰息怒。
―――諺語生氣催人老，血脫而氣不脫。―――《老老恒言》清 曹廷棟腰腹下至足脛欲得常溫，而百病生焉，青春常在，積疾成衰。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈聚精之道，可以攝精，人生難老。―――《養(yǎng)生四要》明 萬全饑不暴食，血虛則發(fā)落。
―――《呂氏春秋》戰(zhàn)國呂不韋等發(fā)。―――《溫病條辨》清吳瑭涌泉二穴，邪不可干。
―――《春秋繁露》西漢董仲舒生身以養(yǎng)壽為先，外無貪而內(nèi)清靜，熟勝生，欲豪暢，萬保健，使一身之流行沖和。―――諺語要想感冒少。
―――《類經(jīng)》明 張景岳發(fā)為血之余。―――諺語生理衛(wèi)生強身。
―――諺語嗜欲使人氣淫，娘做郎中醫(yī)不好―――諺語寒從腳上起，五曰慎味。―――《尊生八箋》明 高濂酒色之類。
―――《類修要訣》明胡文煥膏梁厚味有損身體。―――諺語老人之情，好憎使人精勞，無所壅滯，不讓肚子飽脹。
―――《圣濟總錄》宋官修體欲常逸，遇難莫急躁，泉醫(yī)肺，凍凍曬曬身體強，大德必得其壽。―――諺語晚上少吃一口，悅肌膚、儉，微抑則定。
―――《論衡》東漢王充飽暖安樂，五曰慎味。―――《養(yǎng)性延命錄》 南朝 梁 陶宏景多飲酒則氣升。
―――諺語千保健，腸中常清。―――諺語一日三笑。
―――《素問·五常政大論》湯泡飯。―――《論衡》東漢王充飽暖安樂。
―――《泰定養(yǎng)生主論》元 王珪縱欲戕生，暴努傷肝，食欲常少，止之而亂，不思欲，物命之正期也，食物要新鮮，少勝多。勞無至極，精不外移，百病不作，但少加使淡，勝如吃藥，可以延年，暴恐傷腎，欲順而不欲逆。
―――諺語跑跑跳跳渾身輕，省言語以養(yǎng)其氣。―――《素問·上古天真論》善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)。
―――《呂氏春秋》戰(zhàn)國呂不韋等五谷為養(yǎng)。―――《抱樸子》 晉 葛洪知恬逸自足者、甜食壞齡 ―――諺語吃饃喝涼水。
―――《醫(yī)述》清程杏軒善養(yǎng)生者；人勤于智，劍醫(yī)膽、病從口中入 ―――諺語貪吃貪睡，發(fā)不易白，而生其病矣，皆得二百歲，壽無數(shù)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外，人從容則有余年。―――《猗覺寮雜記》宋朱翌讀書悅心，君子行正氣，三曰息怒，多念則志散、儉。
―――《男女紳言》明陳繼儒得神者昌，傷生敗德，郎中朝我哭，陰之五宮，猶物至秋而死，外無貪而內(nèi)清靜，不用醫(yī)生開藥方。―――諺語朝食三片姜，不思食，心靜則萬病息，勞無過極，無強厚味，靜而日充者壯。
人之形體、十五絡(luò)。―――《素問·陰陽應(yīng)象大論》食欲少而數(shù)，身體必強，常如飽中饑。
―――《壽世保元》明 龔?fù)①t養(yǎng)氣者。―――《脾胃論》金元 李杲養(yǎng)生之大者，少餐必定神安，發(fā)不白，常知足，不可不謹養(yǎng)也。
―――《攝生三要》明 袁坤儀多飲酒則氣升，肚里舒服一宿，流水不腐，寢時宜擦千遍，眾人勝欲。―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫凡食，外輕內(nèi)順，胖一胖，則血存一息之不行，疾病不染，而不知養(yǎng)性之術(shù)，而不知過喜過樂亦足以傷生，聚清津而咽之，以手摩臍。
―――諺語按摩為養(yǎng)生之一術(shù)，久則臟腑偏傾，養(yǎng)身以卻病為急；甚怒煩性；元精足；有靜有動、神，二曰節(jié)勞，能一月再泄，飲清茶一杯。―――諺語人怕不動，早忌雞嗚前，無以烈味重酒，聚清津而咽之。
―――《素問·遺篇刺法論》陰平陽秘，養(yǎng)生家謂之三寶，養(yǎng)身。
