山海經(jīng)古詩句(關(guān)于山海經(jīng)的詩句)
1.關(guān)于山海經(jīng)的詩句
《讀山海經(jīng)圖》
年代： 宋 作者： 歐陽修
夏鼎象九州，山經(jīng)有遺載。
空蒙大荒中，杳靄群山會。
炎海積歊蒸，陰幽異明晦。
奔趨各異種，倏忽俄萬態(tài)。
群倫固殊稟，至理寧一概。
駭者自云驚，生兮孰知怪。
未能識造化，但大披圖繪。
不有萬物殊，豈知方輿大。
《讀山海經(jīng)》
年代： 明 作者： 黃省曾
<；山弗>；郁流波山，流波浮東海。
黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。
振橛威四方，煥然生風采。
帝去鼓聲息，沉吟世移改。
《讀山海經(jīng)》
年代： 明 作者： 童冀
古來學仙者，漢武殊可憐。
后宮降王母，東狩封泰山。
青鳥去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，誰能待千年
2.與山海經(jīng)有關(guān)的詩句
《讀山海經(jīng)圖》年代： 宋 作者： 歐陽修夏鼎象九州，山經(jīng)有遺載。
空蒙大荒中，杳靄群山會。炎海積歊蒸，陰幽異明晦。
奔趨各異種，倏忽俄萬態(tài)。群倫固殊稟，至理寧一概。
駭者自云驚，生兮孰知怪。未能識造化，但大披圖繪。
不有萬物殊，豈知方輿大?！蹲x山海經(jīng)》年代： 明 作者： 黃省曾郁流波山，流波浮東海。
黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。
帝去鼓聲息，沉吟世移改?！蹲x山海經(jīng)》年代： 明 作者： 童冀古來學仙者，漢武殊可憐。
后宮降王母，東狩封泰山。青鳥去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，誰能待千年。
3.讀山海經(jīng)名句有哪些
刑天舞干戚，猛志固常在《讀山海經(jīng)》讀山海經(jīng)①陶淵明精衛(wèi)銜微木②，將以填滄海。
刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既無慮④，化去不復悔⑤。
徒設(shè)在昔心⑥，良辰詎可待⑦！◇注釋①《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組，本詩是第十首?！渡胶＝?jīng)》共十八卷，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說。
②精衛(wèi)：古代神話中鳥名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載，古代炎帝有女名女媧，因游東海淹死，靈魂化為鳥，經(jīng)常銜木石去填東海。
銜：用嘴含。微木：細木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權(quán)，失敗后被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍當嘴，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）④同物：女媧既然淹死而化為鳥，就和其它的的相同，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮。
⑤化去：刑天已被殺死，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨。⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：過去的壯志雄心。⑦良辰：實現(xiàn)壯志的好日子。
詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到！◇古詩大意精衛(wèi)口含小小的木塊，將要填平深深的大海。
刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改。
徒然胸懷昔日的雄心，美好的時刻怎可期待！◇賞析本詩原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩的第十首，詩中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅強斗爭精神，寄托著詩人慷慨不平的心情和意愿。詩中所寫的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經(jīng)》中的兩個動人的故事。
陶淵明對工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。
詩的前半部分，歌頌了精衛(wèi)和刑天?！熬l(wèi)銜微木，將以填滄海刑天舞干戚，猛志固常在。”
精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填于東海。“微木”與“滄?！笔且唤M多么強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔一石之移山。
但詩人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。
“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本為其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩人自身也時時以這種精神自策自勵。
這首詩的后半部分詩人進一步贊揚這兩個英雄頑強的斗志。盡管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。
通過精衛(wèi)和刑天的行動，寄托了自己的悲憤?！巴锛葻o慮，化去不復悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。
“物化”一般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另一種形式而已。
女媧變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化為彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干戚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學觀點激勵自己無慮不悔的斗爭意志。
最后二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志，但如愿以償?shù)臅r機豈能等到？實際上是詩人慨嘆理想的無法實現(xiàn)。前人認為此二句是詩人的自白之語。
由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上臺后誅殺異己，的行為更使他不滿于劉宋政權(quán)。
因此，不能正確認識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩人的局限。
但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的，從這個意義上說，批判劉宋政權(quán)，也是批判腐朽的東晉社會的繼續(xù)。這首詩寫法曲折，意義較為隱晦，風格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人托物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。
參考資料：?si=2。
4.收集關(guān)于山海經(jīng)的古文
山海經(jīng)是中國先秦古籍。
一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學者則認為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經(jīng)》全書十八卷，其中「山經(jīng)」五卷，「海經(jīng)」八卷，「大荒經(jīng)」四卷，「海內(nèi)經(jīng)」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產(chǎn)等訊息。
其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長期傳寫編纂，多少會有所夸飾，但仍具有較高的參考價值。《山海經(jīng)》從東、南、西、北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是一些異鳥怪獸、奇花異石，見所未見，聞所未聞。
其中《海外經(jīng)》介紹了傳說中的海外異國，如雙頭國、三首國、女子國、丈夫國、大人國、小人國等國的風俗習慣，更是奇中有奇，不但使人賞心悅目，而且能使人增長很多知識?！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容 《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古地理書。
它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
全書18篇，約31000字。五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)1篇。
《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。全書內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇做為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。
每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。
該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部。
九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經(jīng)》所有怪物，馀不敢言之也?！?/p>
《山海經(jīng)》目錄 山經(jīng) 第一卷 《南山經(jīng)》 第二卷 《西山經(jīng)》 第三卷 《北山經(jīng)》 第四卷 《東山經(jīng)》 第五卷 《中山經(jīng)》 海經(jīng) 第一卷 《海外南經(jīng)》 第二卷 《海外西經(jīng)》 第三卷 《海外北經(jīng)》 第四卷 《海外東經(jīng)》第五卷 《海內(nèi)南經(jīng)》 第六卷 《海內(nèi)西經(jīng)》 第七卷 《海內(nèi)北經(jīng)》 第八卷 《海內(nèi)東經(jīng)》 第九卷 《大荒東經(jīng)》 第十卷 《大荒南經(jīng)》 第十一卷 《大荒西經(jīng)》 第十二卷 《大荒北經(jīng)》第十三卷 《海內(nèi)經(jīng)》大禹 第一卷 《南山經(jīng)》南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。
有草 焉，其狀如韭而青華，其名曰祝余，食之不饑。有木焉，其狀如谷而黑理，其華 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。
有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰 狌々，食之善走。麗{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕 疾。
又東三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金。又東三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上！又東三百七十里，曰杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。
有獸焉，其狀 如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注于憲翼之水。
其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如 判木，佩之不聾，可以為底。又東三百里柢山，多水，無草木。
有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其 羽在魼下，其音如留牛，其名曰鮭，冬死而夏生，食之無腫疾。又東四百里，曰亶爰之山，多水，無草木，不可以上。
有獸焉，其狀如貍而 有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。又東三百里，曰基山，其陽多玉，其陰多怪木。
有獸焉，其狀如羊，九尾四 耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目、六 足三翼，其名曰，食之無臥。
又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九 尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。
有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤。
其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其 音如鴛鴦，食之不疥。又東三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于東海，多沙石。
汸水出焉，而 南流注于淯，其中多白玉。凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。
其神 狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，一璧，稻米、白菅為 席?！赌洗味?jīng)》之首，曰柜山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。
英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。
有鳥焉，其狀如鴟而人手，其音如痹，其名曰 鴸，其名自號也，見則其縣多放士。東南四百五十里曰長右之山，無草木，多水。
有獸焉，其狀如禺而四耳，其 名長右，其音如吟，見則郡縣大水。又東三百四十里，曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。
有獸焉，。
5.關(guān)于神話故事的古詩
嫦娥 （唐）李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
讀《山海經(jīng)》陶淵明〔晉〕
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待？
《秋夕》
——銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水， 坐看牽?？椗?。
李憑箜篌引
唐 李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
夔州歌十絕句之一
【唐】杜甫
中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險過百牢關(guān)。
瞿塘兩崖
【唐】杜甫
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽云根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。
巫山高
【唐】陳陶
玉峰青云十二枝，金母和云賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄飖絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。
2.詞
念奴嬌
【宋】曹冠
蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉巖臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，云階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽臺朝暮云雨。
堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。
