中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告
中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告
中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告
導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)家具具有悠久的歷史，是中華民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。以下小編為大家介紹中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告文章，歡迎大家閱讀參考!
中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告
摘要：中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用?，F(xiàn)今的中式裝修一般是指明清以來(lái)逐步形成的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修，這種風(fēng)格最能體現(xiàn)中式的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)。但如何使古典風(fēng)格融入現(xiàn)代生活，正是中式裝修需要考慮的，目前在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家裝工程中，中式風(fēng)格的裝修仍屬鳳毛麟角。
關(guān)鍵詞：古典建筑 精雕細(xì)琢 造價(jià)高 傳統(tǒng)文化
一、引言
中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)古樸典雅，能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對(duì)中國(guó)人，更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都很喜歡采用這種風(fēng)格。
但是，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中式設(shè)計(jì)時(shí)，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計(jì)范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于古玩收藏，照搬照抄只會(huì)使設(shè)計(jì)看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無(wú)生趣。
在新一代中式設(shè)計(jì)上，要取其傳統(tǒng)的精華，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中哪些應(yīng)該留下來(lái)，哪些應(yīng)該換新，這里面大有文章，不同的人有不同的理解和做法，不同的理解就可以設(shè)計(jì)出不同的作品來(lái)，各有特點(diǎn)。但是一定要追求神韻。只是形似是不足的，在反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)候，同時(shí)反應(yīng)這個(gè)時(shí)代，重要的是追求神似。
在制作技術(shù)上也要跟上時(shí)代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前設(shè)計(jì)中式是否成功的標(biāo)志。
二、中式風(fēng)格研究的目的及意義
1、中式風(fēng)格研究的目的
按照史籍記載，中國(guó)的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長(zhǎng)歲月中，不管時(shí)空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國(guó)的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。中式裝修，一般都是指明清以來(lái)逐步形成的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修。這種風(fēng)格最能體現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，因而長(zhǎng)期以來(lái)一直深受人們的喜愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面縱深空間，使居住者透過(guò)游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣亭臺(tái)樓閣的不斷進(jìn)程中，感受生活的安適和對(duì)環(huán)境的主宰，空間概念是實(shí)用的、入世的、理智的與歷史的。
中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。不過(guò)，簡(jiǎn)中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)結(jié)合實(shí)際需要，其實(shí)只要發(fā)揮各個(gè)建材的適當(dāng)性，也就是說(shuō)只要在適當(dāng)?shù)牡胤接眠m當(dāng)?shù)姆椒?，即使是玻璃、金屬等現(xiàn)代科技的建材，一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。
隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速的成長(zhǎng)，很多人想花點(diǎn)錢重溫舊夢(mèng)，享受中式建筑風(fēng)格，這在每個(gè)國(guó)家的建筑歷史是必定經(jīng)過(guò)，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢人士。而我們應(yīng)把重點(diǎn)放在關(guān)心絕大多數(shù)人的定位上，發(fā)揮設(shè)計(jì)的魅力，做出符合我國(guó)國(guó)情的低價(jià)高質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)。近年來(lái)有很多建筑師為顧客設(shè)計(jì)很多蘇州式與四合院式房子。認(rèn)為有必要進(jìn)行研究這些風(fēng)格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上，更加經(jīng)濟(jì)化，讓更多人士也能享受。因?yàn)橹惺斤L(fēng)格是隨著那時(shí)的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會(huì)情節(jié)、等等，而實(shí)現(xiàn)那種風(fēng)格?，F(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代的生活中。
2、中式風(fēng)格研究的意義
透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。 由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實(shí)行“拿來(lái)主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國(guó)元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個(gè)民族心理活動(dòng)的潛流。創(chuàng)新，是一個(gè)民族的動(dòng)力和力量源泉。因此，當(dāng)代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)型。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需
求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。
三、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析
1、中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變
現(xiàn)代人對(duì)陳舊的東西毫無(wú)興趣，但也疲憊于永遠(yuǎn)追隨潮流。他們對(duì)于傳承下來(lái)的精華有著深深的'依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng) 進(jìn)行演變，賦予它具有時(shí)代色彩的新感覺(jué)、新形象。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時(shí)代的最前列，成為時(shí)尚。更重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)遭遇了時(shí)尚，時(shí)尚也因而變得深刻。
中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時(shí)尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計(jì)也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個(gè)極端中搖擺不定，而相對(duì)比較穩(wěn)定的家居時(shí)尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機(jī)會(huì)結(jié)合起來(lái)，既有時(shí)代的智能化和概念設(shè)計(jì)，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。
如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來(lái)若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式?！靶履拘伦觥钡闹惺郊揖呷谌肓烁嗟默F(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來(lái)的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。當(dāng)然，為了符合某種審美，它也完全可以進(jìn)行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是基于它存在于一個(gè)多遠(yuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，而它的發(fā)展動(dòng)力是來(lái)自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試技術(shù)。
于是，在某中意義上來(lái)說(shuō)，新概念是對(duì)原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻?！懊褡寤钡募揖?，尤其是經(jīng)過(guò)科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的思潮，散發(fā)出無(wú)窮的魅力。尤其當(dāng)代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來(lái)的不由自主的焦慮和恐懼時(shí)，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來(lái)寧?kù)o與平和，有時(shí)不得不承認(rèn)，那種外在的文化力量可以如此強(qiáng)大，深入人心。
2、中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合
現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。“新中式”。
中式設(shè)計(jì)是房地產(chǎn)行業(yè)派生出來(lái)的分支產(chǎn)業(yè)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和人民生活水平的提高，越來(lái)越多的人重視家庭裝修的整體效果，為此，產(chǎn)生了大量的中式設(shè)計(jì)公司，而且數(shù)量整體處于上升的趨勢(shì)。下面是YJBYS小編整理的一篇中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告，希望對(duì)你有幫助!
中式設(shè)計(jì)開題報(bào)告
一、選題目的及意義
1、選題目的
傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)意義重大，但是通過(guò)相關(guān)的資料搜集發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于傳統(tǒng)園林在新中式住宅園林環(huán)境設(shè)計(jì)中的相關(guān)研究不足，深度不夠，缺乏案例分析，很難符合現(xiàn)代建筑發(fā)展需求，本文意在從理論和實(shí)踐兩方面分析中國(guó)傳統(tǒng)園林、現(xiàn)代中式住宅景觀。結(jié)合現(xiàn)有的中式住宅景觀案例，摒棄傳統(tǒng)園林不符合現(xiàn)代社會(huì)生活的局限性因素，給現(xiàn)代中式住宅景觀以借鑒作用，古為今用，打造科學(xué)舒適中式住宅景觀。同時(shí)，希望能通過(guò)本文的研究，更好的挖掘出傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精髓，以更好的為新中式住宅園林的設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展思路。
2、選題意義
(1)探索新型中式住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)方法。實(shí)例考察分析傳統(tǒng)園林造園理念與手法，探究其對(duì)現(xiàn)代住宅景觀的指導(dǎo)性、實(shí)踐性、藝術(shù)性。
(2)改善人們的居住環(huán)境。小區(qū)環(huán)境空間是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾目臻g, 為人們的工作、生活和娛樂(lè)提供了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)提升經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益?？梢源蟠筇嵘懈?jìng)爭(zhēng)力，形成消費(fèi)熱點(diǎn)有利房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
二、選題依據(jù)
隨著社會(huì)科學(xué)和信息技術(shù)的創(chuàng)新，世界文化朝全球化方向發(fā)展，西方文化的介入是的人們一味追求異域風(fēng)情，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古典園
林藝術(shù)則漸漸忽視。而傳統(tǒng)園林藝術(shù)對(duì)中式住宅景觀具有指導(dǎo)意義，雖然時(shí)代不斷進(jìn)步，但傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化中天人合一、營(yíng)造意境、小中見(jiàn)大等思想與傳統(tǒng)造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)仍具有借鑒作用，而且在現(xiàn)代生活中繼承發(fā)展為“新中式”風(fēng)格。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)于居住的基本要求也越來(lái)越高，對(duì)于現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)亦是如此，對(duì)于現(xiàn)代優(yōu)秀中式住宅景觀進(jìn)行案例分析，可以探究傳統(tǒng)園林與新中式景觀的聯(lián)系，為更好地改進(jìn)現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)提出建議。
三、國(guó)內(nèi)外研究概況
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于新中式景觀的研究主要集中于2009年以后，屬新興領(lǐng)域，仍具有較為廣闊的前景。目前為止，國(guó)內(nèi)關(guān)于新中式景觀以及傳統(tǒng)園林建筑的研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、新中式景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格
中式住宅景觀是對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的傳承發(fā)展，秉承了中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念，有其獨(dú)特的建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格。胡洋、劉紅薇(2011)認(rèn)為，新中式景觀的設(shè)計(jì)核心是“天人合一”的思想，設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)為“和”，也就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合;王嬌(2013)指出，新中式風(fēng)格是一種把傳統(tǒng)中式風(fēng)格與現(xiàn)代的經(jīng)典設(shè)計(jì)元素結(jié)合，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上迎合現(xiàn)代審美的一種中式風(fēng)格，尊重原有傳統(tǒng)中式風(fēng)格基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化或者解構(gòu)重組設(shè)計(jì);解輝，付軍(2014)認(rèn)為，新中式風(fēng)格在布局上講究開合有序配合，主客、動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)沿襲傳統(tǒng)園林中的自然形、多層次、多品種的植物配置模式，處處流露出中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。
2、傳統(tǒng)文化對(duì)新中式景觀的影響
在傳統(tǒng)文化對(duì)新中式景觀的影響方面，王曉燕(2012)認(rèn)為，新中式景觀與傳統(tǒng)的造園和建筑實(shí)踐相一致，運(yùn)用傳統(tǒng)的虛實(shí)表現(xiàn)手法，使中式建筑在整體風(fēng)格上充分保留了傳統(tǒng)文化的神韻與精髓;而徐曉鷗(2012)則指出，文脈是影響新中式景觀設(shè)計(jì)的重要因素，景觀中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等都應(yīng)從文脈中提取;與此同時(shí)，李娟等人(2012)提出，新中式景觀承載了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)景觀繼承、創(chuàng)新的偉大使命，必須將傳統(tǒng)景觀的“神、形、意”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中完美展現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。
3、新中式景觀在現(xiàn)代的應(yīng)用
郭愷(2012)以深圳萬(wàn)科第五園的景觀設(shè)計(jì)為例，分析了新華總是設(shè)計(jì)風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況;張研(2012)則結(jié)合中國(guó)景觀的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析了中國(guó)現(xiàn)代景觀的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典園林造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討;此外，郭嵐(2010)以中國(guó)傳統(tǒng)住宅環(huán)境的解析為基礎(chǔ)理論，來(lái)界定新中式傳統(tǒng)居住空間景觀，認(rèn)為新中式居住區(qū)是傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代生活需求之間的結(jié)合點(diǎn);而丁雅嵐(2012)則以五個(gè)不同區(qū)域的新中式居住區(qū)為具體分析案例入手，歸納出新古典派、折中派以及抽象派三種新中式居住景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并對(duì)未來(lái)新中式景觀的發(fā)展提出了一些建議。
4、新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展展望
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家得以壯大發(fā)展的重要支撐，必須繼承和發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于建筑方面亦是如此，只有積極創(chuàng)新，開拓出自己的道路，才能得到更好的傳承。
朱利軍(2012)認(rèn)為，現(xiàn)今，我們應(yīng)該更加積極地完整的去探究中華民族古典園林的藝術(shù)成就，了解其造園手法，去粗取精，結(jié)合新技術(shù)和新材料，發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化園林景觀;劉榮(2013)則在新中式古典主義風(fēng)格居住區(qū)植物景觀方面提出了一些發(fā)展建議，一是要選擇寧?kù)o、雅致的植物，二是種植方式要富有中國(guó)氣息，三十要運(yùn)用經(jīng)典造園手法吧植物與其他景觀郵寄結(jié)合。
(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀
相對(duì)來(lái)說(shuō)，國(guó)外在此方面的研究比較缺乏，且國(guó)外的研究大都是集中在住宅景觀設(shè)計(jì)等技術(shù)層面，比較具有代表性的是Juan Antonio Cortes 所著的中指出妹島與在設(shè)計(jì)方案時(shí)用“最簡(jiǎn)單的與直接的方式”來(lái)組織基本空間關(guān)系，從而呈現(xiàn)出關(guān)于拓?fù)鋵W(xué)(議題的基本組織形式：群集或分區(qū)(、集中或分散、緊湊或分裂、縫隙或封閉、室外或室內(nèi)、限制與聯(lián)系、連續(xù)與斷裂。)新中式建筑對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，若從類型上來(lái)說(shuō)，可以借鑒拓?fù)鋵W(xué)原理一二。
四、研究?jī)?nèi)容
本文的主要研究?jī)?nèi)容主要分為以下幾部分：
第一章 緒論
1.1 選題背景
1.2 選題目的及意義
1.3 研究?jī)?nèi)容
1.4 研究方法
1.4.1 文獻(xiàn)查閱法
1.4.2 比較分析法
1.4.3 舉例分析法
1.4.4 辯證批判法
1.5 研究思路
第二章 相關(guān)概念及理論概述
2.1 概念界定
1.2.1 中國(guó)傳統(tǒng)園林
1.2.2 新中式住宅園林景觀概念
2.2 中國(guó)園林的發(fā)展脈絡(luò)
2.2.1 中國(guó)古典園林
2.2.2 中國(guó)近代園林
2.2.3 中國(guó)現(xiàn)代園林
2.3 中國(guó)園林發(fā)展現(xiàn)狀分析
2.3.1 當(dāng)代中國(guó)園林的突破
2.3.2當(dāng)代中國(guó)園林的困境
2.4 新中式住宅園林的產(chǎn)生與發(fā)展
2.5 傳統(tǒng)園林與新中式住宅園林結(jié)合必要性
第三章 新中式住宅園林對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的傳承與創(chuàng)新
3.1 新中式住宅園林對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林精髓的傳承
3.1.1對(duì)傳統(tǒng)園林哲學(xué)思想的傳承
3.1.2 對(duì)傳統(tǒng)園林意境表達(dá)的傳承
3.1.3 造園手法
3.1.4 對(duì)傳統(tǒng)園林空間布局的傳承
3.2 新中式園林對(duì)傳統(tǒng)園林的發(fā)展
3.2.1 概念化再現(xiàn)——抽提與簡(jiǎn)化
3.2.2 現(xiàn)代語(yǔ)言詮釋再現(xiàn)——變形與重整
第四章 案例分析研究
4.1 中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格分析——以北京頤和園為例
4.1.1 景觀布局
4.1.2 造園手法
4.2 新中式住宅園林設(shè)計(jì)風(fēng)格分析——以萬(wàn)科第五園為例