覓地方風(fēng)情的作文開(kāi)頭
1.關(guān)于民風(fēng)民俗作文的開(kāi)頭
一年一度的春節(jié)又來(lái)到了，大街小巷熱鬧非凡，而每個(gè)地方的過(guò)節(jié)習(xí)俗都各具特色?，F(xiàn)在，我就來(lái)介紹一下我們十堰過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。
每到過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都要貼春聯(lián)。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。最初人們是以桃木刻成人形掛在門(mén)旁用以避邪，后來(lái)簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神的名字。春聯(lián)多用紅紙書(shū)寫(xiě)，代表著吉祥、幸福。
每到過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都有除夕守歲的習(xí)慣。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜，而孩子們則耐不住性子，索性跑出去在外面一起玩。守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。
當(dāng)午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響之際，整個(gè)城市的上空，爆竹聲震響天宇。在這一刻，有的人家還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周?chē)?，孩子們放爆竹，歡樂(lè)地活蹦亂跳。這時(shí)，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
每到過(guò)春節(jié)的時(shí)候，也正是主婦們?cè)趶N房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天由掌廚的做出來(lái)，而且大年初一的餃子也要在三十晚上包出來(lái)。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時(shí)，砧板聲、爆竹聲，再夾雜著人們的說(shuō)笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂(lè)章。 吃年夜飯是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候，豐盛的年菜擺滿一桌，合家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂(lè)的氣氛。我們這里一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋.一是魚(yú)。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；"魚(yú)"和"余"諧音，是象征"吉慶有余"，也喻示"年年有余"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚(yú)等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如"烈火烹油"。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會(huì)喝酒的，也要多少喝一點(diǎn)。
一時(shí)間，十堰的過(guò)節(jié)習(xí)俗說(shuō)也說(shuō)不完，等你到了這里，你就能親身感受到它的魅力。
2.寫(xiě)一篇關(guān)于XX地方風(fēng)情的作文
蓬萊水城導(dǎo)游詞 蓬萊水城，即登州古港，位于山東半島北端，位于蓬萊閣東側(cè)，與廟島群島構(gòu)成海上鎖鏈，地理位置非常重要。
古港原為自然港灣，水域面積比現(xiàn)在的蓬萊水城大三四倍。宋慶歷二年（1042年）在此修筑“刀魚(yú)寨”，駐扎水軍；明洪武九年（1376年）在“刀魚(yú)寨”的基礎(chǔ)上環(huán)筑土城，增設(shè)軍事設(shè)施，名曰“備倭城”，俗稱蓬萊水城。
第一┆范文網(wǎng) 整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有。 水城總面積27萬(wàn)平方米，南寬北窄，呈不規(guī)則長(zhǎng)方形。
它負(fù)山控海，形勢(shì)險(xiǎn)峻，其水門(mén)、防浪堤、平浪臺(tái)、碼頭、燈塔、城墻、敵臺(tái)、炮臺(tái)、護(hù)城河等海港建筑和防御性建筑保存完好，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的古代水軍基地。1982年，水城與蓬萊閣一同被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
登州古港是中國(guó)古代北方重要的對(duì)外貿(mào)易口岸和軍港，與我國(guó)東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚(yáng)州，并稱為中國(guó)古代四大通商口岸。
3.以家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的作文開(kāi)頭
家鄉(xiāng)的春天，有漫山遍野的野花，在嫩綠小草的襯托下，充滿生機(jī)，香飄萬(wàn)里；茂密的森林郁郁蔥蔥.那也是我小學(xué)上學(xué)時(shí)的必經(jīng)之路，每天都能看到鳥(niǎo)兒們?cè)谥︻^上跳著優(yōu)美的舞姿，聽(tīng)著它們唱著歡快的歌兒；忙碌了一天的你如果走進(jìn)綠色的海洋，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，聞聞花香，定是你在嗅覺(jué)中產(chǎn)生愉快，能消除因整天的工作而帶來(lái)的疲勞，從而有效地調(diào)節(jié)人的精神和情緒.
家鄉(xiāng)的夏天，清澈的小河終年潺潺蜿蜒著從村旁流過(guò)；常常會(huì)看見(jiàn)小魚(yú)兒露出頭像頑皮的孩子在水里游來(lái)游去，時(shí)而吹出許多小泡泡.小河滋潤(rùn)著沿途的數(shù)萬(wàn)群眾.那是我們兒時(shí)的天然樂(lè)園，我和小伙伴們經(jīng)常去那里追逐嬉戲。
家鄉(xiāng)的秋天是豐收的季節(jié)，一望無(wú)際的田野里是金燦燦的一片，一陣秋風(fēng)拂過(guò)稻浪滾滾，那是農(nóng)民伯伯辛勤勞動(dòng)的成果，他那掛滿汗珠的臉上露出了燦爛的笑容。
家鄉(xiāng)的冬天，山間、樹(shù)枝上、小河旁、田野里到處是雪茫茫的一片，仿佛是一朵朵盛開(kāi)的梨花，點(diǎn)綴著那銀裝素裹的的鄉(xiāng)村.使人感受到一種晶瑩、潔白、充滿童話般的美麗.家鄉(xiāng)的氣候新鮮，使人感到無(wú)比的舒服，但可貴的還是那深厚而濃郁的風(fēng)土人情，它無(wú)時(shí)不在.我愛(ài)家鄉(xiāng)的山，我愛(ài)家鄉(xiāng)的河，更愛(ài)家鄉(xiāng)的濃濃鄉(xiāng)情！
4.一篇關(guān)于地域風(fēng)情和風(fēng)土人情的作文
難忘的江南
沒(méi)有“北風(fēng)吹雁雪紛紛”的豪情，沒(méi)有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，有的只是“蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間”的恬靜。這便是江南。
難忘江南，難忘的是江南的水鄉(xiāng)。
春雨綿綿，絲絲清涼沁人心脾，獨(dú)自走在這石橋板上，深吸一口氣，淡淡的泥土的氣味，遠(yuǎn)處的野花獨(dú)特的香味，酒家的菜肴味，讓人倍感舒適，好像那都市中的煩惱都和這幾股氣息飄向遠(yuǎn)方，有的只是恬淡與靜謐。放眼望去，雨中的江南水鄉(xiāng)更加神秘了，薄薄的一層霧氣籠罩著整個(gè)小鎮(zhèn)，像是給她穿上了一件紗衣。雨水落入清澈的小溪中，泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，靜靜聆聽(tīng)，像是一首動(dòng)聽(tīng)的歌謠?！肮鸹ǜ?，好吃的桂花糕……”熱情的小販不停地吆喝著，拿起一塊，咬上一口，嗯……淡淡的桂花香加上絲絲清涼，這感覺(jué)妙極了！
走著走著，便看見(jiàn)遠(yuǎn)處小河塘內(nèi)停了幾艘烏篷船，像是供客觀光用的吧。收起油傘坐在這小船內(nèi)，分外愜意，船娘那清脆干凈的嗓音夾雜著細(xì)雨的聲音，讓我仿佛有種來(lái)到世外桃源的感覺(jué)，所有的不如意與煩惱，此刻都已煙消云散了。
夜?jié)u漸深了，江南水鄉(xiāng)也已漸漸睡去了。
難忘江南，難忘江南的風(fēng)土人情。
廟會(huì)想必大家不會(huì)太陌生吧。這在江南可是常見(jiàn)的。每逢大型的節(jié)假日，廟會(huì)就成了大家休閑娛樂(lè)的好去處。端午節(jié)，這里的人們會(huì)在廟會(huì)上表演舞龍舞獅的節(jié)目、包粽子比賽、賽龍舟，小孩子則會(huì)在小攤邊玩耍，捏小人、做糖人，分外熱鬧。
江南小鎮(zhèn)上的人們也分外熱情，拉著你去家里做客，品上一口太湖翠竹，別有一番滋味。
江南的水，江南的物，江南的人，都令我記憶深刻。
（原創(chuàng)作品 。 文中的太湖翠竹等同于碧螺春 ， 是蘇南名茶 ，）你好，我是文科的，希望對(duì)你有用。
5.作文：風(fēng)景在路上的開(kāi)頭和結(jié)尾
1、人生，就好似一只在涉途的駱駝，走在時(shí)間的長(zhǎng)河里，無(wú)法止步，但卻能看見(jiàn)世間百態(tài)，風(fēng)云變幻，體驗(yàn)人情冷暖，酸甜苦辣。在不斷的欣賞中，我們似乎越發(fā)的成熟穩(wěn)重和獨(dú)立。那就不要總是在意旅途的終點(diǎn)，多看看沿途的風(fēng)景吧！被你所發(fā)現(xiàn)的美景往往是在路上的。
2、人們都說(shuō)路上的風(fēng)景才是最美的，無(wú)論是沿途的日出日落還是山間中的花開(kāi)花謝，都值得我們欣賞。當(dāng)你放慢腳步，用心賞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的路上也有美麗的風(fēng)景。
3、人生就是一個(gè)不斷為各種目標(biāo)努力的過(guò)程，但每當(dāng)我們沖向終點(diǎn)時(shí)，又有沒(méi)有注意到最美的風(fēng)景其實(shí)在路上。
4、一朵花朵在多彩的風(fēng)景中綻放，異常美麗，香氣四溢。 這一路走來(lái)，風(fēng)景變幻無(wú)窮，由黑暗到光明再到絢麗。路上的努力與堅(jiān)持把這風(fēng)景描繪得十分美麗。以后，我人生路上的風(fēng)景，也會(huì)被它們渲染地多姿多彩。
5、不論是那些如陽(yáng)光般燦爛溫暖照亮我前行道路的笑容，還是使我繼續(xù)向前的信念更加堅(jiān)定的友誼，都是在這路上我所收獲的亮麗風(fēng)景。也正是因?yàn)橛辛诉@些風(fēng)景，我才得以毫無(wú)畏懼地勇往直前，去奔向未來(lái)的道路，去發(fā)現(xiàn)，去追尋未來(lái)路上更多美麗的風(fēng)景。
6.忙碌處覓充實(shí)作文開(kāi)頭
于忙碌處覓充實(shí)
福樓拜曾說(shuō)：“我每天堅(jiān)持寫(xiě)作，每天看日出?！蔽冶贿@句話猝然絆倒了：素以勤奮著書(shū)著稱的福樓拜，自然每日忙碌，何來(lái)“每天按時(shí)看日出”的閑暇？
時(shí)下人們生活的疲勞與困惑與此問(wèn)是緣起同一的：“因?yàn)榻K日忙碌，失去了生命的閑暇?！彼麄冞@么報(bào)怨著。殊不知，當(dāng)我們開(kāi)始抱怨起“忙碌”，已經(jīng)在不知不覺(jué)中失去了“閑暇”的可能。
私以為，“忙碌”與“閑暇”并非有對(duì)立的概念之分，而只是個(gè)人的心態(tài)之別。正如海斯利特和西塞羅所言，“忙碌”與“閑暇”是相伴而來(lái)的。也許，這個(gè)“忙碌”所指的，是充實(shí)。
生命的充實(shí)，正來(lái)源于人的心態(tài)。所謂的“忙碌”，在有些人看來(lái)，是生命的折磨與壓榨，這樣，其人當(dāng)然會(huì)有暴戾之氣，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又開(kāi)始了”吧？而絕不會(huì)真正如福樓拜把日出視作風(fēng)景與感動(dòng)。
于是，生命便只剩下流汗與“忙碌”的苦難。
我想，昆德拉“此處”與“彼處”的概念是極契合“忙碌”與“空閑”的，這里蘊(yùn)藏的深意也是生命的出路。因?yàn)椤吧钤趧e處”與人們對(duì)“空閑”的追求是一致的，太多焦慮不安的人往往是把“彼處”作為對(duì)“此處”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，沒(méi)有“此處”的存在，是無(wú)法尋到彼處的，一味把“忙碌”當(dāng)成痛苦，“空閑”也便成為天方夜譚。兩者本是生命的兩種風(fēng)景、兩種狀態(tài)、兩種美，割舍了任何一種，都會(huì)是缺失甚至是缺憾。惟有正視，平靜地對(duì)待所謂的“忙碌”，將它演繹為“充實(shí)”與“滿足”，才有可能在生命中找到“閑暇”，并感悟它，享受它，感謝它！
我們的心需要慢下來(lái)，不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走，不再焦躁著趕路，不再抱怨生活。慢下來(lái)，也許無(wú)法改變所有，但至少，我們改變了自己的心態(tài)，不再緊張與困惑。
我想，海斯利特的話也許應(yīng)該改為：“越是能感受忙碌給人們帶來(lái)的充實(shí)，就越會(huì)有閑暇?！比绱诉@樣，從今天開(kāi)始，好好去品味屬于自己的“忙碌”，品味這充實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，偷得閑暇處，也不會(huì)因?yàn)榭臻e的短暫而患得患失，而是真正地感受歲月，感受風(fēng)景，感受愛(ài)。
生命本是忙碌，我卻用它
7.關(guān)于遼寧民俗民風(fēng)的作文開(kāi)頭和結(jié)尾
傣族服飾，男子著無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著黑色或白色長(zhǎng)管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。
紋身的習(xí)俗很普遍，男孩到十一、二歲時(shí)，即請(qǐng)人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各種動(dòng)物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。
傣族婦女的服飾以美觀大方著稱，民族特點(diǎn)濃郁，而且各地不同。但束發(fā)、筒裙和短衫這三樣則是相同的。
西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內(nèi)衣，腰身細(xì)小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長(zhǎng)褲，束小圍腰，婚后改羊?qū)蠖躺?，黑色筒裙?/p>
傣族婦女的束發(fā)不同于苗、瑤等族的束發(fā)，她們是將頭發(fā)打成發(fā)髻頂于腦后，或稍偏于腦的一側(cè)，這種發(fā)髻一般不束帶，有的僅鵯 梳子或頂塊花頭巾。傣族婦女的筒裙，式樣象水桶一樣，與景頗族、佤族、布朗族等族不同的是，以長(zhǎng)到腳背為特點(diǎn)。
傣族婦女的短衫，尤其是西雙版的窄袖短衫，更獨(dú)具民族風(fēng)格，袖管又長(zhǎng)又細(xì)，僅夠穿進(jìn)一只胳膊；衫身，除緊身外，長(zhǎng)僅及腰部，后擺還不及腰部，少許脊背外露，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為整個(gè)服裝增色不少。內(nèi)地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區(qū)性特點(diǎn)，往往被其他民族呼為“花腰傣”、“大袖傣”等。
染齒，將牙齒用黑煙染成黑色，被傣族婦女認(rèn)為是一種美，如同男女紋身一樣。在西雙版納外，隨處可見(jiàn)黑齒的老年婦女，但在青年人中已不見(jiàn)了。
傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開(kāi)屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺(jué)得這話一點(diǎn)也不算夸張。
傣族婦女一般都長(zhǎng)得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態(tài)萬(wàn)方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮，用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得一個(gè)個(gè)如花似玉。
傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統(tǒng)裙，把她們那修長(zhǎng)苗條的身材充分展示出來(lái)。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，園領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對(duì)襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩。
現(xiàn)在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口，下著長(zhǎng)至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。
傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無(wú)論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺(jué)。 傣族男子一般都穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。
傣族無(wú)論男女，出門(mén)總喜歡在肩上挎一個(gè)用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。
圖案有珍禽異獸，樹(shù)木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好；充分表現(xiàn)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求。
8.作文《我的家鄉(xiāng)》開(kāi)頭和結(jié)尾怎么寫(xiě)
作文的開(kāi)頭決定了一篇文章的主題。
《我的家鄉(xiāng)》開(kāi)頭要說(shuō)明我的家鄉(xiāng)是一個(gè)美麗富饒的地方，要介紹我的家鄉(xiāng)是哪里的，在介紹一下家鄉(xiāng)帶給我的記憶是什么，例如：我的家鄉(xiāng)是個(gè)美麗富饒的地方。一想起我的家鄉(xiāng)——福建，就使我心花怒放，心久久不能平靜。家鄉(xiāng)存儲(chǔ)了我天真爛漫的童年。那里的一草一木，一山一石是我最好的朋友。
《我的家鄉(xiāng)》結(jié)尾要對(duì)整篇文章所要表達(dá)的情感做一個(gè)總結(jié)。例如：家鄉(xiāng)存儲(chǔ)了我快樂(lè)的時(shí)光，給我留下了深刻的印象。家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景給我們帶來(lái)歡樂(lè)。每次想的家鄉(xiāng)，我就不禁想起童年在家鄉(xiāng)過(guò)的快樂(lè)時(shí)光。這樣美麗的家鄉(xiāng)，難道不使我去愛(ài)它嗎？
我愛(ài)藍(lán)田我愛(ài)家鄉(xiāng)
這里山清水秀，風(fēng)景如畫(huà)，這里盛產(chǎn)美玉遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，這里美食佳肴.種類繁多，這里的人們淳樸好客。這就是我的家鄉(xiāng)——藍(lán)田。
藍(lán)田風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)。有古代女詩(shī)人蔡文姬之墓，有猿人遺址，有輞川王維故居，有佛教圣地——庵，有風(fēng)景秀麗的王順山，有………
家鄉(xiāng)美食也名不虛傳?！吧裣煞邸薄巴炼刽亵巍薄?，土豆糍粑，先把土豆洗凈，蒸熟，然后再剝皮，再用大木錘在石板上砸，砸成糊狀就行了，再配上調(diào)料?？蓻稣{(diào)也可熱燴。吃上一口，“香得很”“嘹咋了”。
家鄉(xiāng)不僅風(fēng)景好，美食也好，玉石在全國(guó)也是出了名的。
藍(lán)田玉地溫潤(rùn)柔和，色彩較多，有黃，黑，綠，白等。據(jù)說(shuō)，秦始皇的玉璽就是用藍(lán)田玉做成的。關(guān)于玉石還有一個(gè)傳說(shuō)——玉種藍(lán)田。相傳一個(gè)淳樸善良的藍(lán)田青年在家門(mén)口遇到了一個(gè)因口渴而暈倒的老婆婆，青年救了老婆婆。老婆婆很感謝他，送給他一包種子，這便是玉的種子。從此藍(lán)田便有了玉。
藍(lán)田人好客也是出了名的。藍(lán)田人開(kāi)朗的性格，親切的話語(yǔ)。讓外地游客感覺(jué)像回到了自己的家。另外，藍(lán)田人會(huì)盡其所能，給別人提供幫助的。
這就是我的家鄉(xiāng)，美麗藍(lán)田。
9.寫(xiě)一個(gè)地方的風(fēng)俗風(fēng)情作文500字
彩燈舞，主要流行贛北語(yǔ)系各縣，其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行.古代的彩燈舞，大都表演在人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時(shí).今天每逢佳節(jié)喜慶之日，人們或在長(zhǎng)街廣場(chǎng)，或在村頭灣邊，舞起各式各樣的彩燈，以增添歡樂(lè)氣氛.
彩燈種類繁多、名稱各異，其主要有：龍燈、獅燈、蚌燈、車(chē)力燈、茶籮燈、跑馬燈、采蓮燈等等.
九江“龍燈”又稱“龍舞”，俗語(yǔ)“玩龍燈”.其形象各有特色，多用竹、木、布、紙等扎成，節(jié)數(shù)多則近百數(shù)，少則二、三十，但均為單數(shù).軀體內(nèi)能燃燭者稱為“火龍”，不燃者稱“布龍”、“沙龍”.“龍舞”套路甚多，常見(jiàn)為一手舉紅色綢珠，在兩條“龍”之間戲其作舞.“龍”隨紅珠或騰躍、或滾動(dòng)、或盤(pán)起、或穿插，使觀者目不睱接.
九江各縣“船燈”又稱“采蓮船”.它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩紙，用綠色綢布表示水紋遮住少女雙腳.船外有艄公艄婆，艄公撐篙（槳），艄婆撐舵，手搖大蒲扇；三人動(dòng)作協(xié)調(diào)，模擬上灘下灘、順風(fēng)擱淺等行船動(dòng)作，船中少女唱各種小調(diào)，并配以鑼鼓，艄公艄婆不時(shí)插話幫腔，詼諧滑稽.
湖口漁鼓 湖口漁鼓，流行在湖口及鄱陽(yáng)湖濱地區(qū)，它以豐富的鄱陽(yáng)湖漁歌和民間小曲為基調(diào)，既能一曲單用、一曲多用、多曲聯(lián)用；又能以唱為主、說(shuō)唱結(jié)合.演唱時(shí)，表演者左手持用河豚魚(yú)皮蒙的竹制鼓筒.右手執(zhí)一根精致小木棍，同時(shí)拍擊鼓面和小跋，發(fā)出清脆、渾厚的“二響”聲.其聲似漁舟披風(fēng)拍浪，旋律流暢，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，有濃郁的水鄉(xiāng)生活氣息.
儺 舞 儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”.它淵源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，以后發(fā)展成原始巫教中的一種儀式，并逐步演變成有固定目的和內(nèi)容的節(jié)令祭儀.這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形勢(shì)：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出“儺儺”之聲.另一種由十二人組成，每人朱發(fā)畫(huà)皮，手執(zhí)數(shù)尺長(zhǎng)麻鞭，甩動(dòng)作響，并高呼各種專吃惡 鬼、猛獸之神名，起舞時(shí)各有音樂(lè)伴奏.
由于儺舞流傳地區(qū)不同，其表演風(fēng)格也各異，既有場(chǎng)面變化復(fù)雜，表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動(dòng)人的“文儺”流派；又有氣勢(shì)威武磅礴，情緒奔放開(kāi)朗，節(jié)奏勢(shì)烈明快，動(dòng)作剛勁有力的“武儺“流派.這種古老傳統(tǒng)儺舞之花，至今仍流行于德安、武寧、都昌等縣的舞臺(tái)、廳堂和村鎮(zhèn)田頭.
瑞昌船鼓 船鼓，舊稱“龍船鼓”.原為濱湖水鄉(xiāng)居民在端陽(yáng)節(jié)龍舟競(jìng)渡時(shí)的演唱小曲，清代乾隆年間傳入瑞昌.在逐步吸收當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上，得以豐富和發(fā)展.伴奏樂(lè)器除原來(lái)的小鼓、馬鑼之外，又增添了歡樂(lè)的嗩吶，形成獨(dú)具風(fēng)采的瑞昌船鼓.
船鼓的演唱形式原為一人站唱，后來(lái)發(fā)展成眾人幫腔，演唱時(shí)在木橙上將裝一只木刻的 “龍舟”，船頭系一單面鼓和小馬鑼，敲敲擊鑼，以唱為主，兼插說(shuō)白，唱詞為驛偶句，有五、七、十字不等句.傳統(tǒng)曲目有《鬧端陽(yáng)》、《花朝調(diào)》、《拜新春》等.
瑞昌剪紙 剪紙是我國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種，瑞昌素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽(yù).
瑞昌剪紙以簡(jiǎn)練優(yōu)美、構(gòu)圖勻稱、造型生動(dòng)、剪法明快為特點(diǎn).以剪刀為工具，陰、陽(yáng)剪法俱用.題材多取民間傳說(shuō)、花卉鳥(niǎo)獸、戲劇人物等.一幅好的剪紙，既可作門(mén)窗、頂棚、筐籮、家俱的裝飾；也可作枕套、鞋面、門(mén)簾、桌布的繡樣.給人以美的享受，為廣大人民群眾所喜愛(ài).
武寧采茶戲 地處幕阜山區(qū)的武寧縣，境內(nèi)盛產(chǎn)茶葉.由于當(dāng)?shù)赜胁刹韪枇餍?，漸漸形成了采茶小戲， 名為“三角班”，大約在清代乾隆年間，武寧采茶戲就流傳到湘、鄂、贛部分地區(qū)，后經(jīng)許多藝人的創(chuàng)造、革新、逐漸形成了獨(dú)具特色的武寧采茶戲；并以縣城為中心，在修河上游稱“上河派”，修河下游稱“下河派”.前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響，長(zhǎng)于做功.后者受湖北黃梅、陽(yáng)新采茶戲影響，側(cè)重唱功.
武寧采茶戲現(xiàn)有大小型劇目150余種，多數(shù)為民間傳說(shuō)題材的文戲，其中也有少量的武戲.該戲的唱腔可分正腔、花腔、雜調(diào)三大類，它們是民間音樂(lè)語(yǔ)言和民間文學(xué)語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，唱腔優(yōu)美、通俗易懂、有濃郁的地方氣息.
武寧鋤山鼓 鋤山鼓，又稱“催工鼓”、“打鼓歌”.至今武寧縣船灘、溫湯、南岳、東林、里溪、揚(yáng)州等鄉(xiāng)甚為流行.它是民間獨(dú)具地方風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是集體勞動(dòng)中以歌助興，擊鼓作氣，寓娛樂(lè)于勞動(dòng)的一種活動(dòng).
鋤山鼓多出現(xiàn)于集體挖茶山、鋤油茶林、開(kāi)荒墾地等勞動(dòng)場(chǎng)地.幾十人一字排開(kāi)，由一人擊鼓領(lǐng)歌；眾人一面揮鋤勞動(dòng)，一邊搭號(hào)相和，節(jié)奏快慢有致，旋律粗獷，格調(diào)高昂.
鋤山鼓點(diǎn)一般分為三番：初番弛而慢，二番漸轉(zhuǎn)快，三番急而捷.隨著鼓點(diǎn)節(jié)拍的起落，歌調(diào)節(jié)奏的悠揚(yáng)，但見(jiàn)很鋤飛舞，陣陣“喔唿”之聲鏗鏘作響.
