“世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.”這句話是出自于文學家韓愈的《馬說》.無可否認,作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關系,他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn),而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用.正因如此,當一個時代的“伯樂”稀少時,那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是,這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊!
你我都知道,“伯樂”是個人,一位你我一樣的凡人,只不過他熟悉馬,了解馬罷了.僅此之外,他也沒有特別之處,那么,作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證,你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道,世上的千里馬不是僅你一匹??!與其做這樣沒有把握的選擇,還不如自己把才美外現(xiàn)出來,盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來,那樣做等于自傲,自以為是,但是,只要自己的作法對自己,對國家都有利,能讓自己有奉獻才能的機會,又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤,沒浪費自己的才華!天底下的“千里馬”們,你們何樂而不為?
一個時代的“伯樂”是有限的,而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的,因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了,那么既然不被發(fā)現(xiàn),那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的,關鍵在于你自己的選擇!
“千里馬”們,在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候,請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路,讓別人去說”的大智“千里馬”吧!
“世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.”這句話是出自于文學家韓愈的《馬說》.無可否認,作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關系,他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn),而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用.正因如此,當一個時代的“伯樂”稀少時,那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是,這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神??!你我都知道,“伯樂”是個人,一位你我一樣的凡人,只不過他熟悉馬,了解馬罷了.僅此之外,他也沒有特別之處,那么,作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證,你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道,世上的千里馬不是僅你一匹??!與其做這樣沒有把握的選擇,還不如自己把才美外現(xiàn)出來,盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來,那樣做等于自傲,自以為是,但是,只要自己的作法對自己,對國家都有利,能讓自己有奉獻才能的機會,又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤,沒浪費自己的才華!天底下的“千里馬”們,你們何樂而不為?一個時代的“伯樂”是有限的,而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的,因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了,那么既然不被發(fā)現(xiàn),那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的,關鍵在于你自己的選擇!“千里馬”們,在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候,請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路,讓別人去說”的大智“千里馬”吧。
誰也不能否認伯樂的重要性.因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來,這就需要伯樂的慧眼識英雄.鮑叔牙舉薦管仲,成就了齊桓公的一世霸業(yè);侯贏舉薦朱亥,成就了信陵君的救趙功勛.數(shù)不清的事例都證明著:千里馬需要伯樂.
無人賞識的千里馬是悲哀的.正如韓愈馬說中的例子:"食馬者不知其能千里而食也,是馬也,食不飽而力不足,才美不外現(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?"千里馬需要優(yōu)善的條件,韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎?然而無人賞識的千里馬也很多:屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時?當未出現(xiàn)伯樂時,這些千里馬也便失去千里馬的才能了.
"將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁,回頭萬里,故人長絕."面臨罷用的稼軒只能空抒懷,而不能展現(xiàn)其才能.想當初,在耿京義軍中時,他不是立過大功嗎?他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎?然而耿京一死,他便失去伯樂,他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識.他又有什么辦法?"卻將萬字平戎策,換得東家種樹書!"。。.那個時代多少千里馬被埋沒!"一身報國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅,鬢先秋,淚空流"的無奈."長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷",不得不忍受"常南望,翠葆霓旌"的悲哀,不得不"忠憤氣填膺,有淚如傾"。。試想,當時有伯樂出現(xiàn),將這些千里馬一一盡其能,那南宋會偏安一隅?那"一血中原膏血"又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上?堪惜千里馬,伯樂今安在?
“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有?!边@句話是出自于文學家韓愈的《馬說》。無可否認,作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關系,他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn),而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此,當一個時代的“伯樂”稀少時,那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是,這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神?。?/p>
你我都知道,“伯樂”是個人,一位你我一樣的凡人,只不過他熟悉馬,了解馬罷了。僅此之外,他也沒有特別之處,那么,作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證,你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道,世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒有把握的選擇,還不如自己把才美外現(xiàn)出來,盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來,那樣做等于自傲,自以為是,但是,只要自己的作法對自己,對國家都有利,能讓自己有奉獻才能的機會,又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤,沒浪費自己的才華!天底下的“千里馬”們,你們何樂而不為?
一個時代的“伯樂”是有限的,而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的,因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了,那么既然不被發(fā)現(xiàn),那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的,關鍵在于你自己的選擇!
“千里馬”們,在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候,請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路,讓別人去說”的大智“千里馬”吧!
人生需要知己
八年級 | 500字 | 議論文
一個人只有經(jīng)歷過無數(shù)次挫折與困難才能享受到成功的喜悅。然而,單憑個人微薄的力量是無法闖過重重挫折與困難的關卡。只有人與人互相鼓勵,互助前進,一起共患難,才能取得最后的勝利。而一起共患難過的人就能成為最親密的知己。因此,人生需要知己。
唐代著名詩人李白詩中寫道:“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!背跆扑慕苤煌醪摹端投派俑问裰荨分袑懙溃骸昂?nèi)存知已,天涯若比鄰?!边@都能證明如果人生沒有了知己,那李白又怎能寫出千古傳誦的佳句?那王勃又怎能寫出膾炙人口的詩篇呢?因此,人生需要知己。
《伯牙絕弦》中的伯牙為子期這位知己逝世而砸了琴,永不再彈琴。這個千古流傳的高尚情誼,為后人所贊頌。如果沒有了知己,就不會有這個為后人所贊頌的高尚情誼流傳后世。因此,人生需要知己。
知己會在你危難時,伸出援助之手;知己會在你面對困難時,鼓勵你前行;知己會在你傷心時,不停地安慰你;知己會在你被人誤會時,第一個出來幫你澄清。知己不會看你走向無法自拔的道路、知己不會鼓勵你去干壞事,知己只會在關鍵的時候,提醒你該怎樣做、知己只會將你從萬丈深淵里解救出來。
知已能夠與你同榮辱,共進退,有福同享,有難同當,哪怕風再大,雨再大,也視若無睹,因為——值得!
知已能夠與你團結(jié)一致,心靈相通,哪怕分歧再大,最終也能接納對方,達到同舟共濟,因為——沒有什么能比知已間的情誼更至高無上的了。
因此,人生需要知己。
來源:作文網(wǎng)
常聽有人感嘆:“伯樂太少了!世有伯樂,然后有千里馬,即使我有才華,若不被人看中,又有什么用呢?”一副懷才不遇的郁悶的樣子,且慢感嘆.步入新世紀的青少年,如果還用一千多年前韓愈先生的話來怨天尤人,未免太偏頗了.
韓愈寫《馬說》意在抨擊封建統(tǒng)治者的昏庸,對人才被埋沒表示痛惜.如今時代變了,人們當家作主了.由于廢除了科舉選拔的單行道,我國基本建立了人盡其才的用人體制,出現(xiàn)了萬馬奔騰的可喜局面.再做如此感嘆,實在有些片面.
說伯樂對千里馬的命運起決定性作用,這話即使在以前也不算全面.愛迪生這匹“千里馬”,在青少年時期又被哪位伯樂相中呢?那些培養(yǎng)人才,選拔人才的教師,都認定這位偉大的發(fā)明家是低能,在沒有伯樂的情況下,愛迪生默默奮斗著,終于取得了巨大的成功.詩仙李白,愛國詩人陸游等都不被統(tǒng)治者所看重,報國無門,伯樂何在?但他們不都成為名垂千古的“千里馬”了嗎?
由此可見,一個人能否成功,不能僅靠伯樂的發(fā)現(xiàn),最根本的還在于自身努力,只要自尊,自信,勇于創(chuàng)造,不依靠伯樂也能成為“千里馬.”
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