大學思修寒假社會問題調(diào)查報告(誠信的大學思修論文)

大學思修寒假社會問題調(diào)查報告

大學思修寒假社會問題調(diào)查報告

導語：調(diào)查報告是對某一情況、某一事件“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗，最后以書面形式陳述出來。以下是小編整理大學思修寒假社會問題調(diào)查報告的資料，歡迎閱讀參考。

一、 調(diào)查背景

近年來“社會冷漠現(xiàn)象”日趨嚴重。 2006 年11月20日上午，南京發(fā)生的震驚全國的“彭宇案”。南京市鼓樓區(qū)法院對“彭宇案”做出了一審判決，裁定彭宇補償原告 40%的損失，即 45876 元，10日內(nèi)給付。 2011年8月27日中午， 一輛大巴車在石莊鎮(zhèn)西邊的張黃立交橋上看見了一名騎三輪車的老人被撞倒，司機殷紅彬下車攙扶了老人。不想面對警方的調(diào)查，那老人一口咬定是那輛 撞倒大巴車撞她的。最后，通過調(diào)閱監(jiān)控錄像，警方發(fā)現(xiàn)，正如殷紅彬所述，他不是撞人者，而是下車救人者。2011年9月2日上午，在湖北省武漢市，88 歲的李大爺在離家不到 100 米的菜場門口 迎面摔倒了。這期間來往者眾多，但大家僅僅是圍觀，卻無人敢扶他一把，致使他一個半小時后才被送醫(yī)院救治，終因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。 2011年10月13日下午，廣東佛山兩歲的王悅(小悅悅)在家附近的巷子里玩耍，一輛面包車和一輛小型貨柜車先后三次從悅悅身上碾過并逃逸。然而18名路人從悅悅身邊經(jīng)過，同樣是漠然不理，無一施以援手。最后只有一位拾荒者陳阿姨將小悅悅扶起，躺在路邊小悅悅就這樣躺在血泊中七八分鐘，最終搶救無效。

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)達，中國人越來越患上了“發(fā)達社會冷漠癥”。它突出表現(xiàn)為：社會越發(fā)達，人的競爭意識越強，法律的自我表現(xiàn)保護意識也越高。一些時候，許多受到幫助的人不太懂得感恩，這也就使得人們幫助他人的熱情減退。當我們?nèi)椭鷦e人時，可能會招來旁人異樣的目光。幫助他人逐漸成為一種“非主流”的行為，使得我們漸漸縮回了那只幫忙的手。還有很多時候，我們的善心恰恰是中了別人惡意的圈套。例如好心借手機給他人，手機卻被盜了；將路邊摔倒的老人扶起卻被誣陷是肇事者，勒索醫(yī)療費等等。人們逐漸功利化，在做任何事之前都喜歡思考投入回報比，不再愿意無償?shù)胤瞰I、自發(fā)地幫助別人。如果中國社會30年的經(jīng)濟騰飛換來的是“發(fā)達社會冷漠癥”，這值得每個人去反思。

二、 調(diào)查目的

隨著信息科技的發(fā)展，一時出現(xiàn)信息爆炸。一件事，可以在一瞬間，出現(xiàn)在各大網(wǎng)站、各大媒體。而越來越多的媒體報道出了一些曾經(jīng)看起來很稀奇的事情。就如幾年前的 “彭宇案”和去年的“小悅悅事件”等。據(jù)相關統(tǒng)計，最近幾年出現(xiàn)了至少十二起攙扶跌倒老人被誣陷事件。是什么讓見義勇為者流血又流淚？人們的正義感真的是日漸降低了嗎？還是媒體的無意炒作引起了人們自身權益的警惕？或者是什么東西改變了我們？為此，本人對廣大學子作了問卷調(diào)查， 以了解當前大學生對社會出現(xiàn)的冷漠的現(xiàn)象的態(tài)度和看法。

三、 調(diào)查對象

全日制在校大學本科生

四、 調(diào)查形式

通過調(diào)查問卷的形式收集真實的原始數(shù)據(jù)，結(jié)合問卷的題目進行分析，最后根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析數(shù)據(jù)、整理原因及解決方案、撰寫調(diào)查報告。

五、 調(diào)查內(nèi)容

68%的同學認為當代大學生在意社會公德心，但是有點缺乏社會公德心。而62%的同學認為缺乏社會公德心存在于大多數(shù)人身上。由此可看出，大多數(shù)在校大學生屬于“隨波逐流”型，跟隨大眾的腳步，在感覺社會公眾缺乏社會責任感的同時依然“我行我素”，沒有提高自己的社會責任感。

超過90%的同學在對待因救陌生人而犧牲的英雄表示非常敬佩，但是自己沒有勇氣這么做。此處充分說明幾乎所有人都對英雄抱著一顆敬畏之心，但是并沒有把他們作為榜樣。這就造成了見義勇為者可能得不到社會上大眾的認同，自身價值得不到肯定，積極性可能得不到提高，見義勇為的精神則得不到很好的弘揚。

超過一半的人認為大多數(shù)人在公交車上會主動讓座，超過四分之一的人如果

快到站了，就讓座；如果路途較遠，就不讓座。在讓座上，被調(diào)查者都認為社會上風氣很好，大多數(shù)人能主動讓座。

在看到幫人救火或抓小偷、送車禍受傷者或突發(fā)疾病者去醫(yī)院、搶救落水者、制止搶劫行兇的歹徒、制止欺辱婦女的.流氓、幫助走失的兒童或老人尋找家人、看見有人打算輕生（跳樓、跳河等）現(xiàn)象的時候，大多數(shù)被調(diào)查者認為社會上大多數(shù)人會選擇報警和呼救。當遇到有人吵架的時候大多數(shù)則會選擇盡量不介入、避免麻煩。

這種助人為樂意識和見義勇為的淡薄， 不僅反應了個人抱有不惹禍上身的想法， 也顯示了見義勇為后續(xù)保障制度的缺失。 由于見義勇為者的合法權益得不到有效保障，“英雄流血又流淚”，這在一定程度上挫傷了人民群眾見義勇義的積極性。這也是造成的當今社會頻繁出現(xiàn)見死不救、見危不幫現(xiàn)象，英雄缺失，人們感慨世風日下的重要原因之一。

當遇到路邊的乞討者的時候，51%的同學會選擇偶爾路過的時候捐贈一些零錢，以幫助他們；34%的同學不清楚他們是否把行乞作為一種騙取錢物的手段，因此一律不給予幫助。在對于給不給予乞討者資助的問題上，可以說兩方的人數(shù)比較相近。這和個人價值觀有關聯(lián)。

被調(diào)查者遇到朋友幫助陌生人后反被其污蔑陷害后40%的同學選擇以后還會幫助陌生人，畢竟這只是少數(shù)人的不良行；而50%的同學會看清楚具體情況后才決定是否幫人。說明接近一半的被調(diào)查者仍然選擇毅然幫助他人。

如果媒體對相關社會冷漠行為（如見死不救，見義不為）進行報道，40%的被調(diào)查人覺得會引起社會不滿情緒，激起人們助人精神；10%的同學認為這樣會使大眾產(chǎn)生冷漠對待的從眾行為，36%的同學覺得不能怪個人，是整個社會的價值觀有問題。

在面對目前存在“社會冷漠”現(xiàn)象上，被調(diào)查者認為主要原因有：28%的人認為輿論監(jiān)督不夠，輿論導向不正確；38%的人認為是國家相關制度不完善、倡導措施執(zhí)行不大；49%的同學認為是人們片面追求經(jīng)濟，忽略了彼此的感情交流； 而34%的同學認為是人們生活壓力大，無閑顧及他人或社會；76%的同學認為是個社會的道德標準和價值觀發(fā)生變化；46%的人認為是教育的失?。ò▽W校的或家庭的）。

誠信的大學思修論文

誠信的大學思修論文

誠信的大學思修論文篇一

一、誠信對社會的影響

1、誠信對企業(yè)的影響

在這競爭激烈的社會，很多高校的高材生紛紛走出校園進入企業(yè)集團，投簡歷方面就體現(xiàn)誠信的意義。在2011年3月，在北京中關村招聘會上，參展單位的招聘工作人員接受采訪時表示：“在當今信息化、網(wǎng)絡化時代，信息不對稱給企業(yè)帶來了極大不便和風險，而學生使用誠信檔案、誠信簡歷求職是對企業(yè)負責任的重要體現(xiàn)，更容易獲得企業(yè)的信任，成功就業(yè)的機會更大?！睂W生誠信檔案、誠信簡歷等誠信產(chǎn)品的出現(xiàn)是勞動力市場健康發(fā)展的必然產(chǎn)物，是企業(yè)人力資源管理的客觀需要。它不僅打消了企業(yè)招人疑慮，減少了企業(yè)招人的工作量和成本，使企業(yè)用人更安全、可靠和放心，還為企業(yè)提供比較全面的學生評價參考依據(jù)，十分有利于企業(yè)進行人力資源規(guī)劃和配置。

2、誠信對商業(yè)的影響

網(wǎng)上購物，這是社會進步的產(chǎn)物。用過淘寶或阿里巴巴在網(wǎng)上購物的人都知道，信用是賣家的交易記錄。里面體現(xiàn)了買家對賣家所售東西以及服務質(zhì)量物流速度的評價。你可以參考別人對商品或者賣家服務質(zhì)量的好壞來決定你是否要在這家網(wǎng)店買東西。信用越高。好評越多，證明賣家的服務和東西的質(zhì)量越好。在淘寶有關制度上，有的賣家的誠信度達到了一定高度，淘寶官方將會給予獎勵，就是有一個圖標“誠信店”。有了這樣的稱號，這生意一定會比以前更好。誠信賣東西是間接對他人的一種負責，買家也會對賣家的誠信而感到開心。誠信給商業(yè)帶來了利益，給生活帶來了快樂。

二、誠信的重要性

1、誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的道德素質(zhì)和品格。一個人如果沒有誠信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜;為事不以誠，則事敗;自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠;與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！?《河南程氏遺書》卷二十五)“誠”不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。“信”是一個人形象和聲譽的標志，也是人所應該具備的最起碼的道德品質(zhì)?？鬃诱f：“信則人任焉?！薄叭硕鵁o信，不知其可也?！闭\于中而必信于外。一個人心有誠意，口則必有信語;心有誠意口有信語而身則必有誠信之行為。誠信是實現(xiàn)自我價值的重要保障，也是個人修德達善的內(nèi)在要求。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，個人也難于對自己的生命存在做出肯定性的判斷和評價。同時，缺失誠信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關系。因此，誠信是個人立身之本，處世之寶。個人講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠心誠意和信實堅定的方式來進行自我陶冶和自我改造。中國古代思想家強調(diào)“正心誠意”和“反身而誠”在個人道德修養(yǎng)中的地位和作用，認為修德的關鍵是有一顆誠心和一份誠意。誠意所達到的程度決定修德所能達到的高度，正可謂“精誠所至，金石為開”，“天下無不可化之人，但恐誠心未至;天下無不可為之事，只怕立志不堅?！彼裕袊颂貏e強調(diào)“做本色人，說誠心話，干真實事”。

2、誠信是企業(yè)和事業(yè)單位的立業(yè)之本。誠信作為一項普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業(yè)道德建設的重要規(guī)范。誠實守信是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須而且應該遵循的行為準則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。企業(yè)事業(yè)單位的活動都是人的活動，為了發(fā)展就不能不講求誠信。因為發(fā)展既蘊涵著組織本身實力和生存能力的增強與提升，又蘊涵著組織與組織、組織與外部以及組織內(nèi)部各要素之間關系的優(yōu)化與完善。無論是組織本身實力和生存能力的增強與提升，還是組織內(nèi)外關系的優(yōu)化與完善，本質(zhì)上都需要誠信并且離不開誠信。誠信不僅產(chǎn)生效益和物化的社會財富，而且產(chǎn)生和諧和精神化的社會財富。在市場經(jīng)濟社會，“顧客就是上帝”，市場是鐵面無私的審判官。企業(yè)如果背叛上帝，不誠實經(jīng)營，一味走歪門斜道，其結(jié)果必然是被市場所淘汰。誠信是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。

誠信的大學思修論文篇二

近年來，隨著中國社會的快速發(fā)展，社會競爭也越來越激烈，而教育制度及法律制度的不完善導致近年來本應是“學術圣殿”的高校校園內(nèi)失信現(xiàn)象層出不窮。高校作為培養(yǎng)高精尖人才的搖籃，其學術誠信氛圍對于人才培養(yǎng)也關重要的;高校還是提升大學生思想道德素質(zhì)的主要陣地，而大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，其誠信狀況也將直接影響我國未來事業(yè)的發(fā)展建設。因此深入了解分析高校中的誠信狀況很有必要。本文著重于分析當代高校中的學術誠信問題，并提出一些個人的`見解。

誠信是全人類所認同的道德規(guī)范，誠實守信是道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。由于改革開放后由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，道德適應相對滯后，社會各領域都出現(xiàn)了不小的誠信缺失問題。社會上功利主義盛行，“注水”的數(shù)字政績、假新聞、科技信用危機等不良現(xiàn)象都對社會造成了很大的負面影響。高校作為社會的一個縮影，其學習學術風氣也受到來自社會的影響，而這些不良沖擊很可能造成遠超大家想象的后果。

大學生社會閱歷淺，道德評判能力不強，對于社會上的種種不良影響感到困惑，容易受到社會各種思潮和現(xiàn)象的影響;同時，我國大學生的誠信教育體制也很不完善，沒有完整系統(tǒng)的大學生道德誠信引導和監(jiān)督體系..….這種種因素導致了當代大學生誠信意識缺失，學術誠信意識不強。如今，大學生作業(yè)抄襲現(xiàn)象已司空見慣，論文剽竊也層出不窮，在實驗中不遵從客觀事實、擅改數(shù)據(jù)以滿足個人利益的惡性事件也時常發(fā)生…….這樣的現(xiàn)狀不能不令人擔憂。如今的大學生不久后就將走向社會，成為科研教學方面的主力軍，而缺乏必要的學術道德和學術誠信，必將嚴重影響我國科學教育未來的發(fā)展。

然而，誠信意識缺失不僅僅發(fā)生在大學生上，近年來，知名院士教授涉嫌論文、設計抄襲的事件也層出不窮。如前些年的“浙大賀海波論文事件”，浙大副教授賀海波涉及的9篇論文均不同程度地存在剽竊、抄襲原博士導師實驗數(shù)據(jù)，以及一稿兩投、部分圖表數(shù)據(jù)張冠李戴、重復發(fā)表、擅署他人名字、捏造知名專家?guī)椭薷挠⒄Z等嚴重學術不端行為。還有湖北工業(yè)大學教授石元伍抄襲學生設計獲有國際設計界“奧斯卡”之稱的“紅點獎”，浙大經(jīng)院副院長汪煒博士論文抄襲門，云南中醫(yī)學院院長李慶生院士“過度引用”他人論文2800字等等。

正如教育部部長袁貴仁所說的：“高校應努力為學生營造良好學習生活環(huán)境”，而老師教授的言傳身教在建設良好生活學習氛圍中無疑占有很高的地位。倘若作為教理育人的一線導師教授都“帶頭”抄襲剽竊，我們又怎能期望所培養(yǎng)出的大學生“一塵不染”，中國的未來又何談光明與希望呢?

又如明代著名教育家王守仁所言：“學校之中，惟以德成事”，“今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務”，可見道德教化實乃學校教育的重心，而在道德教化中，誠信教育又居主體地位。在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，我們也需要繼承和發(fā)揚重視誠信和誠信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以我想，加快建立高校學術道德規(guī)范與誠信監(jiān)督體系是十分迫切的。

為什么隨著物質(zhì)條件的日益改善，學術道德缺日益淪喪呢?毫無疑問，其松散、漏洞百出的學術監(jiān)督體系難辭其咎。從法律的角度來講，就是現(xiàn)在制度所規(guī)定的犯罪成本不足以讓大家謹慎小心，從而放棄違反誠信的可能。監(jiān)督學術違信的工作難度重重，很多人學術違信后未能被及時發(fā)現(xiàn)，學術違信的風險不足以讓大家戰(zhàn)勝違信所帶來的豐厚收益的誘惑。如《當代大學生失信懲戒制度研究》中所說，在市場經(jīng)濟大背景下，人作為“理性人”和“經(jīng)濟人”的結(jié)合體，道德規(guī)范或法律所設計的守信收益大于失信收益，并且有在未來獲得某種收益的可能性時，他就會在日常行為中關注自己的誠信表現(xiàn)4。所以我們應該完善高校失信懲戒制度(包括學生和老師)，加大懲戒力度，并大力鼓勵和倡導守信行為。這樣才能構建一個更好的高校學術誠信氛圍，引導更多的人才走向成功。

誠然，在如今這樣一個知識信息快速膨脹的世界上，要杜絕學術抄襲剽竊、學術造假等問題是不可能的，而打擊學術違信的任務也十分艱巨，監(jiān)督工作的開展面臨很大挑戰(zhàn)。但另一方面，廣闊便捷的信息流通也為我們的監(jiān)督提供了良好的平臺。我們可以采用學術公開讓群眾也能廣泛地參與到甄別鑒定隊伍中來，還可以建立學術數(shù)據(jù)庫，對學術成果進行數(shù)據(jù)比對等等。倘若我們能從大學高校抓起，效仿某些發(fā)達國家的體系，加大監(jiān)查力度，為每一個人(包括學生和老師)建立起道德誠信檔案，目前，北京、上海等大城市已開始建立公民“個人資信制度”，并且開始推出個人“信用身份證”，建立個人電子信用檔案5，把每個人的違信行為單獨記錄在案，并作為一項重要的考核標準。這樣我想學術抄襲剽竊、學術造假等現(xiàn)象會有較好的改善。因此，建立更加嚴格合理的高校學術道德監(jiān)督體系迫在眉睫。

當然，僅僅靠嚴格的學術道德監(jiān)督是不夠的，我們大學生自己也需要樹立良好的學術誠信意識，首先在平時的學習考試上就要持誠信的態(tài)度。從西南大學“我國當代大學生誠信現(xiàn)狀、發(fā)展制約因素及失信行為發(fā)生根源研究”課題組2007年對全國66所高校同學的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出：

對平時作業(yè)，4%以上同學“完全抄襲”，而“完全自己做”的僅占21%~39%(年級不同)，一半以上是“自己做一些，抄一些”。對于論文，相當部分同學選擇網(wǎng)上下載或干脆請人代寫，尤其是大三、大四中，比例高達25.8%和25.1%。而在情況稍好的做實驗和做社會調(diào)查中，也有一半左右的同學選擇了“象征性地做，然后編結(jié)論”。而在最能考驗學生誠信的作弊問題上，盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度,不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定,而且對監(jiān)考老師的職責也有嚴格的考核,但學生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的。由此可以看出，現(xiàn)代大學生的學術誠信意識還相當薄弱，誠信教育亟待發(fā)展。

正所謂“誠信是做人之根本，立業(yè)之基”。在這個競爭激烈的社會，誠信也成為每個人立足社會不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個人應當有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴和發(fā)展事業(yè)服務社會的機遇。

高校作為培養(yǎng)社會骨干和高精尖人才的搖籃，更應該樹立以誠信為本的觀念，進一步加強管理，加快完善誠信監(jiān)督體系，杜絕種種學術不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。從學校管理、教師形象上做起，以學校的誠信、教師的誠信來影響學生，教育學生。學生自己也需要提升學術誠信意識，在日常的學習、研究中恪守誠信，加強自身修養(yǎng)，“言必信、行必果”自覺接受老師和其他學生的監(jiān)督，牢固樹立起“有信用者榮，無信用者恥”、“存信譽就是存錢”的社會道德觀。誠信應該成為大學生的一種行為習慣或生活方式，成為一種信念，成為人格的一部分。只有這樣，我們才能期望中國的高校中能做出一批又一批的國家棟梁、社會精英;只有這樣，我國未來社會主義事業(yè)的發(fā)展和建設才能更加順利。

參考資料：

[1]《當代大學生誠信論》黃蓉生

[2]《我國大學生道德誠信制度建設初探》西南大學政治與公共管理學院喬林麗、韋金紅

[3]《浙江大學賀海波論文造假事件回顧》—中國教育和科研計算機網(wǎng)

[4]《誠信與社會發(fā)展》廖進、趙東榮

[5]《當代大學生失信懲戒制度研究》曾慶洪

[6]《淺談大學生誠信問題》共青團委

[7]《當代大學生誠信問題》百度文庫

[8]《關于大學生誠信問題的思考》