論證方法匯編
論證,就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法,是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論證的方法很多,常用的有舉例論證、道理論證、引用論證、對(duì)比論證、正反論證、類比論證、比喻論證、歸謬論證(反證法)、假設(shè)論證、及整體上的歸納論證、演繹論證、因果論證等12種
1、舉例論證法:簡(jiǎn)稱例證法,通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。其作用“事實(shí)勝于雄辯”說服力強(qiáng)。(使用這種方法,一般是先分論后結(jié)論,即開門見山提出論題,然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn),最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法,比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式,即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性,它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式,不要求全面周到,只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性,同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則,盡可能不要同類重復(fù)。)
2、道理論證法:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。用做論據(jù)的道理應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的,具有很強(qiáng)的說服力。(一般用于整體運(yùn)用歸納法的文章中,因此類文章論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的,在很多條件下是很難完全的,結(jié)論往往未必可靠因此,常常須用理論加以衡量,就能夠保證其可靠性。除了引用普遍性原理和原則外,各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。)
3、引用論證法:道理論證的一種就是引用名家名言等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法??梢猿鋵?shí)文章內(nèi)容,增強(qiáng)文章底蘊(yùn);充分證明觀點(diǎn),增強(qiáng)說服力;展示作者的修養(yǎng)和積累(引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰說的,或交代其出處,一種是暗引,即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變,十分靈活)。
4、對(duì)比論證法:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)。對(duì)比重在揭示事物間的差異性。其作用是增強(qiáng)論證的鮮明性,能給人留下深刻的印象。(在對(duì)比論證中,可比的因素很多:一種是縱比,即把歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在對(duì)比;另一種是橫比,即把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象,這個(gè)人和那個(gè)人進(jìn)行對(duì)比;再一種是正反對(duì)比,即將不同事物作比較或?qū)φ?。還有主次對(duì)比、輕重對(duì)比等。使讀者清楚作者贊成什么,反對(duì)什么。如高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》,其中的'第二幕劇。背景:一個(gè)小餐館中,一張桌子,面對(duì)面坐著兩個(gè)人,他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。a(一臉的無奈):唉! 天哪!只剩下半個(gè)甜面圈。b (一臉快樂狀 ) :上帝!真是太好了,還有半個(gè)甜面圈。文章中寫的這段話對(duì)比鮮明,對(duì)待生活的悲觀和樂觀躍然紙上,正如該文作者說:樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說多美的花,悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說多糟啊。我選擇玫瑰的美,因此我選擇前者。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題:第一,比較的雙方要具備可比性。第二,要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較,就必須具有合理的共同參照系,沒有共同的參照系,兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性,否則比較的結(jié)論不一定可靠。)
5、正反論證法:是對(duì)比論證的一種,要求先提出論點(diǎn),先反后正,或先正后反,進(jìn)行論證。論證鮮明有力。如《懷疑和學(xué)問》一文,論述怎樣正確對(duì)待書本、學(xué)問時(shí),講道理,先正面說“我們不論對(duì)于哪一本書……才是自己的學(xué)問”,再反面說“否則是盲從,是迷信”。
6、類比論證:。是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較,根據(jù)某些特征上的相似推理出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨茝亩鼋Y(jié)論的方法。,類比側(cè)重于展現(xiàn)事物間的共性。其邏輯形式為:A具有a、b、c、d的屬性,B具有a、b、c的屬性,所以,B可能具有d的屬性,屬于形式邏輯中的歸納推理。比如,‘光’和‘聲’都是直線傳播,有反射、折射、干擾等現(xiàn)象,由于‘聲’呈波動(dòng)狀態(tài),推理出‘光’也呈波動(dòng)狀態(tài)。類比論證屬于或然性推理,是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式,其結(jié)論不一定為真,只有一定程度上的可靠性。在某些情況下,有時(shí)無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證,有時(shí)是有效的?!∮直热纾鹦桥c地球均有水,空氣,及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支 持火星上也有生物這結(jié)論。然而,如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異,例如,火星上氧氣稀薄 ,氣壓低,及氣候不穩(wěn)定等,在某程度上不支持火星上有生物這個(gè)結(jié)論。又例如:《兩小兒辯日》中,兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什麼時(shí)候離人近,什麼時(shí)候離人遠(yuǎn):小孩甲觀點(diǎn):早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由:如果物體離我們近一點(diǎn),那麼看起來就大一點(diǎn)。太 陽(yáng)是物體,在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論:早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。小孩乙觀點(diǎn):早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由: 發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn),我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體,在早晨時(shí),我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論: 早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法,都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚,都具有說服力,因此誰也沒有被對(duì)方說服,連孔子也無法判斷誰是誰非。當(dāng)然太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)近這個(gè)物理問題在孔子的時(shí)代是沒有辦 法解決的,我們這里只討論類比的論證方法。類比法富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。如《拿來主義》第三段將中國(guó)和尼采類比,04年高考全國(guó)卷丁卷《快樂死去》將人喝酒和作家參加社會(huì)活動(dòng)類比(這里又可看做比喻論證)。運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn):(1)要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的,有的根本是風(fēng)馬牛不相及的,對(duì)它們進(jìn)行類比,就缺乏說服力。(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用,使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況,否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸,不可絕對(duì)化。
7、比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻,來證明較抽象道理的論證方法。就是用打比方的方法來講道理。其作用把道理講得更淺顯易懂,使人容易接受;且使論述生動(dòng)形象,有感染力。典型如《拿來主義》第8段?!?nbsp;說嫉妒》中有這樣一段話“:嫉妒不但害人,而且害己。從心理上分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會(huì)把妒者自己的心靈 啃嚙得滿目瘡痍”,“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。這里把嫉妒比喻成毒蟲,有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力,增強(qiáng)了說服力。此外毛澤東同志寫的《批評(píng)和自我批評(píng)》一文,用經(jīng)常掃地和洗臉,比喻黨內(nèi)要經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng),去克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤。《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文中,“糖衣裹著的炮彈”,形象地說明了資產(chǎn)階級(jí)的陰險(xiǎn)、毒辣;“萬里長(zhǎng)征走完了第一步”,“萬里長(zhǎng)征”比喻整個(gè)過程,“第一步”比喻新民主主義革命的勝利,但這一勝利,還只是整個(gè)革命進(jìn)程的“第一步”,這就形象地說明奪取全國(guó)勝利,不僅不能驕傲,而且應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)“務(wù)必”,才能達(dá)到目標(biāo)的道理。運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問題:一是用來作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。可以把老師比喻成蠟燭、春蠶,說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切,卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來,可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚,這樣運(yùn)用比喻法,叫“引喻失義”。三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系,所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題,不能僅靠幾個(gè)比喻,應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。
有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu),但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括,在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。
二者的區(qū)別在于:類比論證一般為同類相比,推理結(jié)論是否正確還有待實(shí)踐證明;而比喻論證必須是性質(zhì)不同的事物間有相似點(diǎn),直白易懂不須再證明。
8、歸謬論證是采用“以子之矛攻子之盾”的批駁方法和先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的,然后加以言理引申,,得出荒謬的結(jié)論來證明對(duì)方論點(diǎn)的謬誤的方法。也稱‘反證法’。比如有的人愛趕時(shí)髦,認(rèn)為“流行的都是好的”, “流行感冒也是流行的,那也是好的啰”揭示其論點(diǎn)的荒謬。又如,由于觀念的緣故,有人盲目排外,認(rèn)為外國(guó)的都不好,就可以用“外國(guó)的東西都不好,可電燈也是外國(guó)人發(fā)明的,那我們是不是該廢除電燈,而繼續(xù)點(diǎn)油燈呢” 揭示其論點(diǎn)的荒謬。
9、假設(shè)論證:是一種事實(shí)推論的方法,假設(shè)要根據(jù)一定的事實(shí)提出,對(duì)客觀事物的假定說明,并經(jīng)過實(shí)踐證明就可成為理論。比如,一本書印了十萬冊(cè),假設(shè)每本只有一個(gè)讀者,就能有十萬個(gè)讀者。
二者的區(qū)別在于:歸謬論證的結(jié)論是采取反證方式來得出;假設(shè)論證是按已知事實(shí)來客觀性的邏輯認(rèn)定。
10、歸納論證:也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。這是一種從材料到觀點(diǎn),從個(gè)別到一般的論證方法,是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。
11、演繹論證:也叫“理論論證”,它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)?!?/p>
12、因果論證:它通過分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系,但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系;除了時(shí)間的先后關(guān)系之外,因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件,即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中,根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性,通過提示原因來論證結(jié)果,就是因果論證。
運(yùn)用因果論證,不能停在一因一果的層次上,而要善于多角度地分析原因和結(jié)果,比如要分析一果多因、一因多果,還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說,在因果論證中要重視以下的因果分析:
1.分析主要原因和次要原因。有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的,這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因,提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。
主要原因,有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因,它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系,著重分析主要原因來論證結(jié)果,對(duì)其他次要原因,應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系,有所區(qū)別地對(duì)待,比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析,不重要的原因,提示一下即可。這樣,論證過程就能有主有次,有面有點(diǎn),有詳有略,既準(zhǔn)確又精煉。
2.分析產(chǎn)生的原因。原因有時(shí)是多層的,有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因,但在它們的背后,卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物,如果只停留在其中的某個(gè)層面上,把它當(dāng)成最終因素,論點(diǎn)就可能不深刻,也難以把問題說透,這樣的因果論證,其說服力是有限的。遇到這種情況,應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去,不可輕易罷休,要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹?。一般來說,越是表層的原因,越是為大家所熟知的,其論證力也就越有限;越深層的原因,就越能說明問題的實(shí)質(zhì),就越有說服力。
3.分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異,是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因,但如果用聯(lián)系的眼光看問題,深入分析下去,卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處,這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑,更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因,在不同的條件下,可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的,同樣一項(xiàng)改革措施,對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí),有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系,才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化,是極為普遍的現(xiàn)象。例如,在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里,就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系,不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系,而且必須說明在什么條件下,因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理,明辨了是與非。
議論文的論證方法
精選資料一:
議論文的論證方法
基本的論證方法:包括三大類五種:歸納法、例證法、演繹法、類比法、比較法。
①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它透過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn),然后歸納出它們所共有的特性,從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法能夠先舉事例再歸納結(jié)論,也能夠先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法,后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別狀況的結(jié)論,其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是務(wù)必的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式,但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都能夠?qū)щ?rdquo;、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“因此鐵能導(dǎo)電”。
③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類,一類是類比法,另一類是比較法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不一樣事物加以比較,從而引出結(jié)論的方法。比較法是透過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟灰粯邮挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。
(4)駁論方法:駁論有三種方法,即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的,因此駁倒了論據(jù)或論證,也就否定了論點(diǎn),與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文能夠幾種反駁方式結(jié)合起來使用,以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。
①反駁論點(diǎn),即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤,這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù),即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤,以到達(dá)推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的;正因錯(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)務(wù)必引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證,即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤,如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾,對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾,論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。
精選資料二:
議論文常見的四種論證方法
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級(jí)各類的考場(chǎng)作文評(píng)閱及平時(shí)作文批改狀況來看,許多學(xué)生之因此不能寫出一篇說理透徹的議論文,是正因不能恰當(dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見的一些論證方法。
常見的論證方法有七種:例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。
一、例證法
例證法也叫事例論證,是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)強(qiáng)于雄辯”,在典型的事例面前,道理不言而喻。
要用好例證法,務(wù)必注意以下幾個(gè)方面:
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講,應(yīng)優(yōu)先思考著名的人物或事例,慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要,切忌拖泥帶水,過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn),不是為了弄清事實(shí),切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘,要豐富廣闊,要點(diǎn)面結(jié)合,古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可思考采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析,不能將例證法變成事例整理,忌有例無證。
5、勤于積累,精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”,平時(shí)多讀書報(bào),摘記、剪貼是主要手段。積累多了,自然能融會(huì)貫通、左右逢源。
二、引證法
引證法也叫道理論證,是透過引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。
引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶,能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明,因此具有巨大的說服力。
怎樣用好引證法呢?
1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能,將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。
例如:強(qiáng)調(diào)立志的重要性,要選用“三軍可奪帥也,匹夫不可奪其志。”強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大,要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”,某同學(xué)沉湎于上網(wǎng),要選用“玩物喪志”,某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒,要選用“有為之人立長(zhǎng)志,無為之人常立志。”
2、要簡(jiǎn)潔,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在說他人的見解。引用他人的話,目的是為了讓讀者更加信服自己的話,自己的話應(yīng)是議論的主體,應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文,很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤;間接引用只須述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法
喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。
在議論文中,設(shè)喻能夠使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
運(yùn)用喻證法務(wù)必注意以下三點(diǎn):
1、以小見大,就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的,就達(dá)不到喻證的目的。
2、喻體不求形似,求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),以正視聽,力求神似,以義取形。必須要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體,絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”;用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度;用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分;用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切,渾然一體,令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法
比較法也是一種常見的論證方法,分比較與類比兩種。
1、類比法
所謂類比,就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。
用于類比的事物大致有這么幾種:古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。
運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類,不能相對(duì)或相反;在類比之后要剖析,要善于揭示,一語破的,一刀見血。
2、比較法
所謂比較,就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照,到達(dá)否定錯(cuò)誤觀點(diǎn),樹立正確論點(diǎn)的目的。
運(yùn)用比較要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯,要有突出的互相對(duì)立的關(guān)聯(lián);務(wù)必要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí);能夠是人對(duì)人、物對(duì)物,也能夠是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
當(dāng)然,以上所概括的這幾種論證方法,僅僅使用其中的一種,有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力,許多議論文兼用多種論證方法。但是,使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種,才會(huì)給人留下深刻的印象。
精選資料三:
議論文的論證方法及各自作用
舉例論證運(yùn)用具體事例,真實(shí)可信,增強(qiáng)文章說服力。
道理論證引用名言,具有權(quán)威性,論證有力。
比較論證正確錯(cuò)誤分明,是非曲直明確,給人印象深刻。
比喻論證道理講得通俗易懂,語言生動(dòng)形象,容易被人理解。
引用論證能夠增強(qiáng)文章說服力或文采,使論證更有力或更有吸引力。
回答者:gufeiyi|四級(jí)|2010-5-2121:19
論證方法:舉例論證、道理論證、引用論證(如引用故事則屬于舉例論證,如引用名言則屬于道理論證)、比較論證、比喻論證、類比論證(常有“同樣”“諸如此類”等詞語)還有排比論證
①舉例論證
列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn)。
②道理論證
古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。
③比較論證
拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較,在比較中證明論點(diǎn)。
④比喻論證
用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外,在駁論中,往往還采用“以子之矛,攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
⑤歸納論證
也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。
⑥演繹論證
也叫“理論論證”,它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法,即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類比論證
是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從一般到特殊的論證方法。
⑧因果論證
它透過分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來證明論點(diǎn)。因果論證能夠用因證果,或以果證因,還能夠因果互證。
⑨引用論證
“道理論證”的一種,引用名家名言等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰說的,或交代其來源,一種是暗引,即不交代所引的話是誰說的或來源。
①舉例論證:列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn);
②道理論證:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);
③比較論證:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較,在比較中證明論點(diǎn);
④比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外,在駁論中,往往還采用“以爾之矛,攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
⑤歸納論證,也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。
⑥演繹論證,也叫“理論論證”,它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類比論證,是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法。
⑧因果論證,它透過分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來證明論點(diǎn)。因果論證能夠用因證果,或以果證因,還能夠因果互證。
⑨引用論證:“道理論證”的一種,引用名家名言等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰說的,或交代其來源,一種是暗引,即不交代所引的話是誰說的或來源。
其中常見的論證方法有五種:
一、事實(shí)論證。
這是一種從材料到觀點(diǎn),從個(gè)別到一般的論證方法,是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法,一般是先分論后結(jié)論,即開門見山提出論題,然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn),最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法,比較貼合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)能夠有兩種形式,即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性,它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式,不好求全面周到,只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有必須的典型性,同時(shí)也要思考到經(jīng)濟(jì)原則,盡可能不好同類重復(fù)。
二、理論論證
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的,其實(shí)質(zhì)是歸納法,而歸納法在很多條件下是很難完全的,因此,有理論加以衡量,就能夠保證其可靠性。
理論論證的邏輯形式是演繹推理,就是將歸納所得的論點(diǎn),用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外,各門學(xué)科的理論也能夠作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還能夠是某些經(jīng)過時(shí)刻檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。
三、比較論證
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類:一類是類比法,另一類是比較法。
1、類比論證。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也有相同或相似,其邏輯形式為:A具有a、b、c、d的屬性,B具有a、b、c的屬性,因此,B可能具有d的屬性,屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理,是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式,其結(jié)論不必須為真,只有必須程度上的可靠性。在某些狀況下,有時(shí)無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證,有時(shí)是有效的。
類比法富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意,類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性,要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物,因此類比推理的結(jié)論具有或然性,論述復(fù)雜問題時(shí)只用類比說理就會(huì)顯得不夠充實(shí)。
類比論證有必須的哲學(xué)依據(jù),正因世界是多樣的,又是統(tǒng)一的。從思維方式來看,類比論證不拘于事物表面上的差異,把不一樣的事物聯(lián)系起來考查,試圖在異中求同,是包含了辯證法的因素的,在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中有其好處,許多類比的結(jié)論雖然不必須是真實(shí)的,但是能夠作為進(jìn)一步研究的假說。但是,作為一種論證方式,由于它是一種或然性推理,其結(jié)論不是完全可靠,因此在表述上多用“可能”;另外,即使一個(gè)基本正確的類比結(jié)論中,也包含著某些謬誤。一般來說,類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切,結(jié)論的可靠程度就越大;如果聯(lián)系程度低,結(jié)論的可靠程度就低;如果是無關(guān)的,就不能進(jìn)行類比。
運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn):(1)要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的,有的根本是風(fēng)馬牛不相及的,對(duì)它們進(jìn)行類比,就缺乏說服力。(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用,使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的狀況,否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸,不可絕對(duì)化。
2。比較論證。比較論證則是一種求異的思維方式,它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
比較論證方式的運(yùn)用范圍很廣,正因能夠進(jìn)行比較的事物很多,中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等,都適合于進(jìn)行比較,在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后,是非昭然,自然就能夠確立論點(diǎn)了。比較能夠是兩個(gè)對(duì)象之間的比較,也能夠是同一對(duì)象自身前后不一樣階段之間的比較,前者稱為橫向比較,后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向比較的論證方式,不能停留在形式邏輯的靜態(tài)決定的層面上,否則,有時(shí)會(huì)顯得說服力不夠。
運(yùn)用比較論證要注意幾個(gè)問題:第一,比較的雙方要具備可比性。第二,要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較,就務(wù)必具有合理的共同參照系,沒有共同的參照系,兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),這樣的標(biāo)準(zhǔn)務(wù)必具有客觀性,否則比較的結(jié)論不必須可靠。
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證,拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中,比喻者是一組形象事例,其中包含著必須的關(guān)聯(lián)和道理,被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不一樣的事物,但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理,因此它們之間具有推理關(guān)聯(lián)。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。
運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問題:一是用來作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。能夠把老師比喻成蠟燭、春蠶,說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切,卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來,可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚,這樣運(yùn)用比喻法,叫“引喻失義”。三是正因比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系,因此任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問題,不能僅靠幾個(gè)比喻,應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。
有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。正因寓言和神話雖然都屬虛構(gòu),但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括,在必須程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。
五、因果論證
在自然界和社會(huì)中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系,沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由必須的原因引發(fā)的;而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí),結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因,指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象;所謂結(jié)果,指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時(shí)刻上的先后關(guān)聯(lián),但具有時(shí)刻先后關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)聯(lián);除了時(shí)刻的先后關(guān)聯(lián)之外,因果關(guān)聯(lián)還務(wù)必具備一個(gè)條件,即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中,根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性,透過提示原因來論證結(jié)果,就是因果論證。
運(yùn)用因果論證,不能停在一因一果的層次上,而要善于多角度地分析原因和結(jié)果,比如要分析一果多因、一因多果,還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說,在因果論證中要重視以下的因果分析:
1。分析主要原因和次要原因。有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的,這時(shí)就務(wù)必分析和抓住其中的主要原因,提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。
主要原因,有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)聯(lián)最密切的原因,它可能會(huì)因不一樣的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián),著重分析主要原因來論證結(jié)果,對(duì)其他次要原因,應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián),有所區(qū)別地對(duì)待,比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析,不重要的原因,提示一下即可。這樣,論證過程就能有主有次,有面有點(diǎn),有詳有略,既準(zhǔn)確又精煉。
2。分析產(chǎn)生的'原因。原因有時(shí)是多層的,有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因,但在它們的背后,卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物,如果只停留在其中的某個(gè)層面上,把它當(dāng)成最終因素,論點(diǎn)就可能不深刻,也難以把問題說透,這樣的因果論證,其說服力是有限的。遇到這種狀況,應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去,不可輕易罷休,要一向到提示出最終極的原正因止。一般來說,越是表層的原因,越是為大家所熟知的,其論證力也就越有限;越深層的原因,就越能說明問題的實(shí)質(zhì),就越有說服力。
3。分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異,是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不一樣原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因,但如果用聯(lián)系的眼光看問題,深入分析下去,卻能夠發(fā)此刻它們的背后存在著某種共同之處,這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑,更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因,在不一樣的條件下,可能產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的,同樣一項(xiàng)改革措施,對(duì)不一樣條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí),有時(shí)就務(wù)必分析同因異果的關(guān)聯(lián),才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在必須條件下的互相轉(zhuǎn)化,是極為普遍的現(xiàn)象。例如,在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里,就廣泛存在著互為因果的關(guān)聯(lián)。分析互為因果的關(guān)聯(lián),不僅僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系,而且務(wù)必說明在什么條件下,因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)聯(lián)。提示出這種因果的必然關(guān)聯(lián)也就闡述了道理,明辨了是與非。
(一)某句話在文中的作用:
1、文首:開篇點(diǎn)題;渲染氣氛(散文),埋下伏筆(記敘類文章),設(shè)置懸念(小說,但上海不會(huì)考),為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;
2、文中:承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;
3、文末:點(diǎn)明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應(yīng)開頭(議論文、記敘類文章文、小說)
(二)修辭手法的作用:
(1)它本身的作用;(2)結(jié)合句子語境。
1、比喻、擬人:生動(dòng)形象;
答題格式:生動(dòng)形象地寫出了+對(duì)象+特性。
2、排比:有氣勢(shì)、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等;
答題格式:強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性
3;設(shè)問:引起讀者注意和思考;
答題格式:引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考
反問:強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)語氣等;
4、比較:強(qiáng)調(diào)了……突出了……
5、反復(fù):強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語氣
(三)句子含義的解答:
這樣的題目,句子中往往有一個(gè)詞語或短語用了比喻、比較、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時(shí),把它們所指的對(duì)象揭示出來,再疏通句子,就能夠了。
(四)某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎?為什么?
動(dòng)詞:不行。正因該詞準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫出了……
形容詞:不行。正因該詞生動(dòng)形象地描述了……
副詞(如都,大都,十分只有等):不行。正因該詞準(zhǔn)確地說明了……的狀況(表程度,表限制,表時(shí)刻,表范圍等),換了后就變成……,與事實(shí)不符。
(五)一句話中某兩三個(gè)詞的順序能否調(diào)換?為什么?
不能。正因:
(1)與人們認(rèn)識(shí)事物的(由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì))規(guī)律不一致。
(2)該詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)。
(3)這些詞是遞進(jìn)關(guān)聯(lián),環(huán)環(huán)相扣,不能互換。
(六)段意的概括歸納
1.記敘類文章:回答清楚(什么時(shí)刻、什么地點(diǎn))什么人做什么事。
格式:(時(shí)刻+地點(diǎn))+人+事。
2.說明類文章:回答清楚說明對(duì)象是什么,它的特點(diǎn)是什么。
格式:說明(說)+說明對(duì)象+說明資料(特點(diǎn))
3.議論類文章:回答清楚議論的問題是什么,作者觀點(diǎn)怎樣。
格式:用什么論證方法證明了(論證了)+論點(diǎn)
(七)
表達(dá)技巧在古代詩(shī)歌鑒賞中占有重要位置,表現(xiàn)手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、委婉含蓄、比較手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩(shī)中常用的修辭方法有夸張、排比、對(duì)偶、比喻、借代、比擬、設(shè)問、反問、反復(fù)等。分析詩(shī)歌語言常用的術(shù)語有:準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)歸納各種表達(dá)技巧,儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)。首先要弄清這些表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用,再結(jié)合具體詩(shī)歌進(jìn)行仔細(xì)體味、辨析。
至于評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想資料和作者的觀點(diǎn)態(tài)度,則包括總結(jié)作品的主旨,分析作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí),指出其用心好處或局限性等。
總之,鑒賞古代詩(shī)詞,第一步,把握詩(shī)詞資料,能夠從以下幾方面入手:1細(xì)讀標(biāo)題和注釋;2分析意象;3品味意境;4聯(lián)系作者。第二步,弄清技巧:1把握形象特點(diǎn);2辨析表達(dá)技巧;3說明表達(dá)作用。第三步,評(píng)價(jià)資料觀點(diǎn):1概括主旨;2聯(lián)系背景;3分清主次;4全面評(píng)價(jià)。
答題時(shí),要個(gè)性注意以下幾點(diǎn):一是緊扣要求,不可泛泛而談;二是要點(diǎn)要齊全,要多角度思考;三是推敲用語,力求用語準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范。
易混術(shù)語區(qū)分
(一)“方式、手法”的區(qū)分
藝術(shù)手法,又叫表達(dá)技巧,包括:
①表達(dá)方式:記敘、描述、抒情、議論、說明。
②表現(xiàn)手法:起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對(duì)照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結(jié)合、以小見大、開門見山。
③修辭:比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比較、比擬、排比、設(shè)問、反問、引用、反語、反復(fù)。
(二)“情”、“景”關(guān)聯(lián)區(qū)別
借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩(shī)人把要表達(dá)的感情透過景物表達(dá)出來。“借景抒情”表達(dá)感情比較直接,讀完詩(shī)歌后的感受是見“情”不見“景”;“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時(shí)正面不著一字,讀完詩(shī)歌后的感受是見“景”不見“情”,但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中,一切景語皆情語。
(三)描述的角度
常見的角度有:形、聲、色、態(tài)、味。“形”、“色”是視覺角度;“聲”是聽覺角度;“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài);“味”是觸覺角度。
答題舉例(06浦東新區(qū)模擬)回答1:同意。文章以“山格”為題,以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不一樣性情,賦予其以人的靈性:無論是南方的山靈秀不失狂野,還是北方的山健壯而不失嫵媚,抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默……總之,作者在對(duì)不一樣地域山的不一樣風(fēng)格的描述中筆意縱橫,令人飽覽山之情味,行文大氣而穩(wěn)重?;卮?:同意。首先,運(yùn)用了超多擬人、比喻等修辭格,把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情;其次選材大氣,描摹了南方、北方、西部山的個(gè)性,給讀者以全面的感悟;最后又以山與人之關(guān)聯(lián)升華作結(jié),拓展了思考空間:大氣盡顯其中矣。就上海高考而言,它的理念是為學(xué)生服務(wù)的,是為學(xué)生升入高校服務(wù)的,而不是站在學(xué)生的對(duì)立面、設(shè)立難題,為難學(xué)生,它會(huì)為學(xué)生帶給了舞臺(tái)和機(jī)會(huì),所出的題就應(yīng)能夠解答,但務(wù)必是有道理、有準(zhǔn)備、有基礎(chǔ)的。
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