仙堂第二十(仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力)
1.仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問題的，如果出堂師傅沒有那個能力，需要接的清仙什么情況都差不出來，那也不可能有能力接回來。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應(yīng)了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來，就不要談接的問題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來的，當一個出道弟子出堂的時候，元神接不下來，那么后續(xù)的程序也不會繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因為犯錯被上方的神仙所扣，這個是需要出堂師傅有相當大的能力才能解決的，有的人總是認為說幾句上方語就能把這些仙家接回來是扯，可是事實如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過仙家被扣然后被接回來的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒有這些能力肯定是無法想象出來的，這些事情，都是對出堂師傅能力的考驗。
除了這些，在出堂的時候，還有很多考驗出堂師傅能力的地方，比如當出堂弟子開始報名的時候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認可，這也是仙家對出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認可，仙家才會配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認可，那么仙家會給出堂師傅設(shè)置各種障礙，或者隨便上來一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說明一個情況，有些人的仙家對出堂師傅非常的信任，同時也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時候，仙家什么都不會說，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報名之類的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會感覺到鬧心之類，心里會感覺很平靜甚至高興，和前面說的那種仙家糊弄出的堂口有著本質(zhì)的區(qū)別。
隨著出堂程序的進行，還有其他考驗出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來，最后如果碑王報名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類的東西擋著的時候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報名，那么必須確定掌堂教主報的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時候讓出堂師傅點出自己的名字，這個需要出堂師傅有很強的能力，不能隨便報個名字就通過的。
當這個堂口的仙家都準備好了，就到了拜七星接手續(xù)開馬拌的程序了，對于有能力的出堂師傅來說，這些都是很簡單的事情，并不是像很多想的那么復(fù)雜和麻煩，在外人看來拜七星接手續(xù)只是簡單的磕幾個頭而已，開馬拌也只是簡單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒有用的，比如開馬拌的時候，并不是拿個剪刀把當場系上的那個紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見出堂弟子兩個腳腕處系著的那根無形的細線，那么開馬拌只是給人看的一個形式，根本沒有什么意義的，更不要說接堂口手續(xù)了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個人都有出堂口的能力的，這些事情說起來簡單，但沒有真正的實力，根本出不好一個堂口的，很多人都只是利用這個來謀求利益，也有相當多的朋友受騙上當，希望寫的這些能夠給大家一個幫助。最后還哆嗦幾句，一個堂口出的好不好，既需要一個好的出堂師傅，同時也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個堂口出了也會有各種的問題，因為很多問題都是人自己想出來的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來出這個堂口，也早晚會被這個人翻堂了。
本人這段時間因為元神入竅和磨練心性，一直在做調(diào)整，本來打沒算寫關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個話題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著把出好一個堂口，起碼要具備那些能力描述出來，也讓大家心里有個差不多的標準，不會被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達到了一定的標準，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過去出馬的堂口相比，出道的堂口更復(fù)雜，涉及到方方面面的問題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過去累世的親屬，這些清仙接不回來堂口落座，或者根本沒有能力接回來，那么這個堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點是出道的弟子帶元神，出堂的時候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來，這個堂口也不會出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來，甚至元神查不出來，那么這個出堂師傅不一定就有能力出好這個堂口，但這里需要特別注意的一個問題，就是出道的堂口，元神是否接下來并不是出道堂口出的好不好的一個標準，很多人的元神在出堂的時候并不給人感覺，出堂。
2.我想知道出馬仙方面的知識
出馬仙除了打災(zāi)去難之外，還有一個原因，是因為他們在修練過程中需要采人間之陽氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點說是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開人群，去深山古洞里靜修了，其實也不是人間的深山古洞，說是深山古洞指是個清靜的地方，沒有外來靈體打擾。
所以以后您聽到有人說他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬年呢，您可以一笑置之了。因為不一定是人在騙人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會騙過比他道法高的仙類的。
按仙的所修職業(yè)把仙分為六類：一、通冥界。主要看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢癔、招沒臉的、招臟東西（呵呵，有人叫臟東西是好朋友，好幽默呀）；二、陰陽宅、風水師。
他們主要看陰宅和陽宅的風水。當然陰宅的陰氣太重，對子孫后代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入占據(jù)自家的陰宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、財運等等，有的弟馬是專門頂仙看相算命算卦的；四、看實病，看實病的有兩種，一種是看紅傷，就是骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。
另一種是內(nèi)科病，可以感知到病人身體某個器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。但我建議，最好只讓他們看看自己是什么部位有問題，然后去醫(yī)院專項救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出馬仙堂，這是專修的而且道法必須要高，對方要服，才讓你的仙做師傅領(lǐng)自己的仙出馬。六、其它。
因為仙家所修的真的是千差萬別，我勉強把他們分為六類，各類中間的細節(jié)問題也是很多的，沒有辦法分得再細。 出馬仙有閉眼看病的，有睜眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分為五類：一、看香，也叫看香火頭，就是來看病者上三柱香，然后仙按照香燒的快慢來看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日時辰（年月日時）給你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的時候還很有可能用卦象做診病的補充……，三、看面，就是相面……，四、看脈，就是診脈，從脈象中可以看出病情……，五、感知，例如看陰陽宅，通靈者要親臨現(xiàn)場感知是陰氣重還是陽氣旺……。以上五種方法一般情況下都不是單一存在，好多時候是幾種方法結(jié)合著看病的。
不要簡單的把鬼當做靈異，在靈異世界中鬼是無足輕重的，只有少數(shù)的鬼類有能力打擾人，所以論壇里朋友們所遇到的靈異事件——關(guān)于鬼的事件，也大多是自己的感覺，與鬼無關(guān)，頂多算心魔。很多事情還是應(yīng)該用科學(xué)的辦法解決，實在解決不了的，再找通靈者幫忙。
大堂仙的個性大部分比較張揚，屬于外向型的。疑問：仙家們?nèi)绾涡逕捘兀烤拖裎鋫b小說里修煉武功那樣嗎？ 可不是都張揚。
每個堂營里必須要有黃仙，黃仙是跑腿學(xué)舌的，也是挑事兒的，純屬外向型，都愛折騰，愛玩，游山逛水，招惹事端，他們從來不怕事兒大，越熱鬧越好，一般情況下找茬打架的都是黃仙，所以黃仙撐堂（做堂主）的很少，黃仙還愛吹牛，總撿大的說，總說自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，這是他們的個性。但也有少數(shù)修為高的，修為高了自然就安靜多了…… 仙家的修練可沒武俠小說那樣神乎其神，兩年時間就變成武林高手了。
他們都是一步一個腳印，要學(xué)會每一招每一式，要背會每道經(jīng)、每道咒，要練習(xí)寫好每張符，他們弄不好會出人命的也會出仙命的，所以必須認真。用勤學(xué)苦練形容他們最貼切，每個出馬仙出馬的時候都會哭的，是因為他們勤學(xué)苦練這么多年（至少300年以上），終于有出頭之日了，他們其實都很苦，修練的路呀漫長而艱辛，孤獨卻要自強。
3.出馬仙基礎(chǔ)常識七,怎么分辨自己是否到了出馬時候
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東北大堂出馬仙基礎(chǔ)常識七、怎么分辨自己是否到了出馬時候
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媽媽是個出馬仙 9
2015-9-5
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自己是否到了出馬時候，這是很多人關(guān)注的問題。剛接觸這行的緣友們都不懂這行，找個師傅查，自己又半信半疑，這些事情都是很正常的。那么我們?nèi)绾尾煌ㄟ^師傅的查證分辨自己是否到了出馬時候呢，這里跟大家說說一些分辨的方法，這些方法僅供參考，不見得就能一一對號。
我們都知道，只要是要出馬的人，必經(jīng)歷打竅現(xiàn)象。什么是打竅現(xiàn)象，在上篇文章寫過了，大家去看一下，這里就不介紹打竅現(xiàn)象了。當打竅到一定程度后，這個弟馬就要到出馬時候了，我們可以分析下自己打竅的頻率，頻率如果變得非常頻繁，那么就是離出馬時候越來越近了，有個別的人，最后到了身體發(fā)沉，渾身無力，走路費勁的癥狀，這都是到了應(yīng)該出馬的時候了。
通過夢境的分析是，夢境頻繁，而且亂七八糟的夢很多，有些夢，夢醒后都不記得。個別的人夢很直白，直接告訴了該出馬了。比如說夢見堂單、夢見佛像、夢見香爐等等。在有的人夢見自己的大印、令旗等。這些都是在暗示自己快到或者已經(jīng)到了出馬的時候。
從生活中的事情分析是，財運不好，情感不順，心情莫名其妙的煩悶，身體不好，胡言亂語（總是好說一些別人聽不懂的話，這種言語有的屬于仙語，有的不是仙語，是鬼附體說的話）。
如果已經(jīng)確認自己有出馬的緣分，而又有以前的癥狀，那么多半是到了出馬的時候。有的緣友曾經(jīng)問過我，說出馬的人是不是得大病一場才到出馬時候。晨風這里就說下，大病一場確實可以證明到了出馬時候，但是這是已經(jīng)證明了早就到了出馬的時候，一直不出，壓制著，最后身體不行了，支撐不住了，然后大病了一場。這種現(xiàn)象不是所有人都這樣，比如說晨風就不這樣。不是說所有的出馬的人都要經(jīng)歷大病一場，各家仙家有各家仙家的做法，每個弟馬有每個弟馬的機緣在里面，所以這個事情不能說所有人都非得走這步。
有的師傅說只有到了會看事的時候才是到了出馬的時候，這個事情也不是絕對的。每個弟馬的根基和悟性不同，能力也不一樣，不能用這個去衡量是否到了該出馬的時候。衡量自己是否到出馬時候的最核心的標準是脈竅到了什么程度。
總結(jié)自己的一些經(jīng)歷，慢慢的去品，就會明白自己的一些事情，仙緣方面很多事情就想一層窗戶紙，只要領(lǐng)悟進去了，一點就透。
4.哪兒有人懂關(guān)于仙家的知識,我想多了解,謝謝
按修練的時間和能力分為兩類：地盤仙和上方仙。地盤仙也叫地仙、草仙。一般修練時間在500年以下。上方仙分云層上方仙和神位上方仙兩種。云層上方仙也叫云層仙，一般修練時間在500年以上，會說宇宙語、會寫梵文。神位上方仙是指天神由于某種原因走仙道，一般的原因是在以前的生存空間做了錯事犯了錯誤被貶下來走仙道或者有特殊的任務(wù)，走仙道的天神被稱為神仙上方仙，他們的修練時間都被打壓到比云層仙稍高一些，能力也比云層仙稍高一些。當然不能用簡單的時間來分類，以上所說只是一般情況，有的時間短、能力卻高，有的時間長、能力卻低。
按仙的能力還把仙分為保家仙和出馬仙。保家仙一般家家都有，他們只是保家人的平安。有的保家仙需要人們承認他們，給他們立保家仙堂，給他們上香；有的保家仙則漠漠的為家做事，不計回報；有的到了一定時候才有要求，要顯示一下自己為家做的功德。總之什么情況都有，保家仙一般都是地盤仙，而且大多數(shù)都是自己家的老祖宗，這些老祖宗修練成仙后放心不下自己的了孫就在明里或暗里保護他們的家人。出馬仙是為了打災(zāi)去難的，因為有很多靈體不遵守各自空間的規(guī)則，包括有的鬼類，還包括有的仙類，所以就有了鬼上身、被黃仙迷等現(xiàn)象，出馬仙幫助其它靈類回到自己的生存空間，說是調(diào)節(jié)的作用是客氣話，其實是在能力上壓制那些不服管束的仙鬼神類回到自己的位置。
補充一點出馬仙除了為了打災(zāi)去難之外，還有一個原因，是因為他們在修練過程中需要采人間之陽氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點說是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開人群，去深山古洞里靜修了，其實也不是人間的深山古洞，說是深山古洞指是個清靜的地方，沒有外來靈體打擾。所以以后您聽到有人說他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬年呢，您可以一笑置之了。因為不一定是人在騙人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會騙過比他道法高的仙類的。
5.出馬仙堂和出道仙家 有什么區(qū)別
本人忽然感覺到一個問題，那就是出馬仙和出道仙他們最根本的區(qū)別，不是他們出馬看事的形式，那些只是一個表象，而在于他們修煉的道行。
根據(jù)本人的參悟，出馬仙和出道仙他們所修煉的功夫和道行有著很大的差異。所以造成了出馬形式和看事形式的不同。
因為本人道行有限，不能用很明確的語言把這個區(qū)別說的清楚，所以，本人準備用幾種人間的方式來比喻，這樣容易被大家理解，如果比喻的不是很恰當，還請大家諒解。 首先用學(xué)習(xí)武術(shù)來比喻：出道仙相當于修煉內(nèi)家功法，以練氣為主，主要的時間都用在修煉內(nèi)氣上了，把武術(shù)的招式放在了次要的地位，練到最后出徒的時候，這個人就具有了相當深厚的內(nèi)力，但招式普通。
出馬仙相當于修煉外家功夫，修煉時是以硬氣功和武術(shù)招法為主，練內(nèi)氣放在的輔助的地位。而出馬（道）就相當于開鏢局，行道江湖。
修外家功夫的出來就可以走鏢，而且很快就會名氣大振，因為他們學(xué)的正好適用。而出道仙相對就差一些，不是完全適用，這樣他們就必須要再學(xué)一些適用的招式（當然他們有深厚的內(nèi)功功底，學(xué)起來很很容易）這就需要時間了，所以出道仙出來后不會馬上出名，需要一個過程。
用上學(xué)來比喻：出道仙相當于大學(xué)本科，主要攻讀理論研究。出馬仙相當于大學(xué)?？疲饕プx的是專業(yè)知識，也就是每位仙家都會攻讀單一的一個主要科目，對于社會實踐來說更實用一些。
就好像醫(yī)學(xué)專業(yè)：出道仙主要攻讀病理研究，追求的是將病的根源找到，然后找出預(yù)防和治療的藥物。而出馬仙主要是修臨床醫(yī)學(xué)，更注重于實用。
通常每位仙家都會重點的學(xué)一個?？啤Ｆ渌膶？贫际沁x修的，這就是仙家看事有的很透，有的差一些的原因，因為你問的問題不一定都是他的專業(yè)對口的，所以通常看一個人都會換幾個仙家的。
我們出仙堂就相當于開醫(yī)院，因為出馬仙是專業(yè)的，直接就可以看病，而且解決問題很快很直接也很實用。出道仙就不行了，需要一段時間的適應(yīng)，還有現(xiàn)學(xué)一學(xué)臨床用的知識，這樣就需要時間，所以出道仙一般都是出來后一段時間才開始看事，而且需要隨著時間的增加，看事的水平也隨著增加。
根據(jù)上面兩個例子，大家也許就會理解了，為什么出馬仙出來了就可以看事，而且看的很準，這就是因為他們學(xué)的都是在人間比較實用的功夫。包括捆弟子，查事情，查病等，在剛出頭的時候都會高于出道的。
而出道仙主要的是修內(nèi)丹，更有利于將來封神，但不太適合于人間的具體工作，所以他們出頭以后多數(shù)都要養(yǎng)堂，就是為了抓緊時間學(xué)一些在人間適用的知識，但因為他們的基礎(chǔ)很好，隨著時間的推移他們就會越來越好，越看越準了。 這樣就出現(xiàn)了一個問題，就是天上封神的時候相當于評職稱，因為出道的基礎(chǔ)知識學(xué)的比較多，所以通過的機會就會更大些，出馬仙雖然學(xué)習(xí)的都是適用的知識，在人間行道的時候很方便，也得心應(yīng)手，但考神仙他們就吃力了，所以需要用功德（相當于人間的業(yè)績）來彌補這些不足。
這樣就出現(xiàn)了出馬仙出頭以后著急看事治病，積累功德，為的就是早點通過考試，得到正果。而出道的仙家就不那么著急，因為他們的知識已經(jīng)足夠應(yīng)對考試了。
這也是出道仙不著急看事治病的原因之一。 所以，我在這里提醒出道的朋友，出來后看不了事情或看不透不是仙家不行，也不是弟子不行，而是需要時間調(diào)整。
由于出道仙家跟精于修煉成道的知識，對弟子修行會有很大的幫助，希望各位珍惜這個緣分。 如果你有一個懂得很多的好的引領(lǐng)師，哪么你就會很快進入最佳狀態(tài)，這一點很重要，希望大家注意。
隨手寫了這些東西，不知道對否，僅供參考。
6.
然后就是查四梁八柱，筆者所說的四梁八柱不是出馬意義的四梁八柱，而是道（佛）、仙、祖先四堂及八方面能力，出道弟子在出堂的時候不一定要一次性就供全堂神佛，不管是供任何神像、堂單，講求的就是緣分，查不清緣分者，不能領(lǐng)路。
道家堂就是所謂的上方堂，很多師父都把力氣下在點明出道弟子元神方面的，筆者認為這些師父也許是好心，也許是顯示自己能力，其實對弟子的心性修為并不是好事，就是玉皇大帝下凡，他也許就在身后的仙家方面比普通弟子配備的好一些，別的方面還不如普通弟子，越是高層次的神仙下凡，他的心智就被鎖的越緊，只有遇到合適的機緣被逐步點開的時候，再者說大神仙輕易是不會出道的更不會出馬，他超群的能力才會逐步展現(xiàn)出來，而隨著弟子心性、修為的增加，所謂的精銳護法仙家部隊才能源源不斷的開來。 看出元神是誰，點不開弟子被鎖的心智，還不如不點開元神，徒增弟子的驕傲情緒。
再有很多分靈下界的，筆者以前說過，神仙分靈下界，從來不是一個，而是多個，普遍培養(yǎng)，重點選拔，被選拔上的，才能夠給與打開高層心智的機會，而那種沒選拔上的，甚至是根本沒開竅的弟子，所謂分靈的能量就會大部分流失到開啟心智的弟子身上，這種弟子的能力要么碌碌無為，要么就是喪失殆盡。 還有一點說明的是，都說神仙下凡帶著任務(wù)來，領(lǐng)路師父必須大致看清弟子的任務(wù)，找尋什么類型的人，點開什么類型的人的心智，以后這個弟子會去給什么類型的人去領(lǐng)路、傳法等等，這一點要在弟子出堂之后馬上點明，而且要和弟子的感悟基本相符，但是不一定有弟子感悟的細致。
上方仙和地方仙的任務(wù)是兩個方面，出道的弟子一定注意了，僅僅一句以后你能看事、看病或者看風水就答對你的，不是你的引路師父，他根本不懂出道的含義。再說仙堂，就是地方仙，出道弟子出堂的學(xué)問要比出馬大的多，很多成型的出馬規(guī)矩和形式大多數(shù)可以忽略，出道弟子的領(lǐng)路師父必須告訴弟子，出道堂口有三次出堂、多次落馬的規(guī)矩，什么叫做三次出堂，頭兩次可出可不出，出有什么好處，不出有什么好處，最后一次必須得出，什么時間出最合理，弟子現(xiàn)在的狀況走到哪一步了，可以幫弟子分析現(xiàn)在處于什么樣的階段，讓弟子自己去選擇要走的路。
再有就是仙家要幾次才能全部落馬，每次落馬后功能要怎么增強，怎么轉(zhuǎn)變，這個事情不一定要說的詳細，但是要傳授弟子自己調(diào)堂的能力。仙堂有上方手續(xù)的說法，出馬弟子堂口的手續(xù)沒辦好的，領(lǐng)路師父可以幫忙去辦，出道弟子要是差手續(xù)，就不是簡簡單單領(lǐng)路師父的能辦的，原因就是出道堂口手續(xù)的雙重性，弟子修煉的心性有多高的資質(zhì)，堂口才有多大的資質(zhì)，所以出道堂口差的手續(xù)，要由領(lǐng)路師父點開弟子的心智，傳授一些理論、技巧后，弟子開悟，仙堂手續(xù)就會到位，既然是一緣一會的師徒，領(lǐng)路師父帶著的必然就是弟子心竅的一把鑰匙，這是天意，天不藏奸，一句我能給你辦，辦來的也是假手續(xù)，出道弟子請擦亮眼睛！開馬絆也是同樣的意義，簡單的說幾句，從仙家來說，堂口的馬絆類似于剪彩，請誰剪彩最合適？領(lǐng)路師父衡量，從弟子角度來說，馬絆是仙家的，不是弟子的，弟子的心底障礙、心性的欠缺才是影響大堂穩(wěn)定、順利運行，如何開弟子心理的馬絆，僅僅一句你的仙家道行不錯就可以答對你嗎？最后說祖先堂，祖先堂是出道弟子最大的弱點，不是簡簡單單的祖先傳承香火、祖先傳承大旗的因素，舉例子說明吧，任何弟子的祖先都分為兩系，一個是父系，一個是母系，每一系在傳宗接代中，碑王都會選擇幾個候選人作為傳承香火的人選，經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況，弟子是父系的第幾候選人，也是母系的第幾候選人，但是因為很多原因，父系、母系的其他候選人都沒有入選或者被別的碑王踩中了，兩系祖先同踩一個弟子，兩堂人馬如何配置？如果再加上夫妻堂因素，四系祖先湊在一起怎么解決？不解決好祖先的問題，大堂的根基永遠不牢，不要以為仙堂旗令印劍全部到齊就萬事大吉，沒有祖先的大旗，看似平安無事，實則暗流涌動，危險無比，而且祖先在世的時候留下的婆媳、父子、母子、丈婿等多種家庭矛盾的陰影還在弟子身上的時候，弟子的心理障礙如何去除，如何化解祖先和弟子中隱含的矛盾，解開弟子的心結(jié)，還要如何去面對祖先在傳旗的時候給弟子提出的附加條件，這些等等事情都要領(lǐng)路師父掰開揉碎的給弟子一點點的講述，一點點的解開心結(jié)。
一是出堂時間問題，畢竟出道弟子還是地方仙為主，按照仙家的習(xí)慣，三月三、九月九出堂的最多，理論上說，出道弟子只要心性條件和仙家條件基本成熟，就可以在任何時間出堂，但是出道弟子出堂和出馬弟子不同，出馬弟子出堂就是仙家耀武揚威展現(xiàn)自己實力的時候，如果出馬仙家能力足夠大，資格足夠高，甚至可以在鬼日出堂。 但是出道弟子出堂有劃時代的意義，是人仙合一的第一步，也是最兇險的一步，所謂一粒丹成鬼神驚，修丹道的都知道，修金丹要有護法，成丹的時候，妖魔鬼怪要來搶奪的。
出道弟子出堂也是一樣，你召集部隊要除魔衛(wèi)道，到你剛集結(jié)的時候，妖魔鬼怪沒準要先打你呢，領(lǐng)路師父沒。
7.有仙緣的弟子怎樣供仙佛堂與佛像的奉供方式
每個有仙佛緣的弟子，奉供仙佛堂也是最重要的一環(huán)。
所以把有仙緣弟子的仙堂立上之后，把佛緣的堂口也立上之后，應(yīng)該怎么樣的去奉供也是非常的重要。而仙堂和佛堂奉供的方向是面西朝東，也就是家庭住址的東墻，以北為大。
第一奉供的是用紅布寫的仙堂，第二奉供的是用黃布寫的佛堂，第三是奉供的佛像，它們可以并排的挨著就可以了。把仙堂和佛堂可以掛在佛柜里，把佛像也可以放在佛柜里，離地面八十公分指一米高即可。
請三個佛像的專用柜就可以，如果條件不允許，就可以買三個地桌代替就可以了，可以把仙堂和佛堂掛在墻上就可以了，佛像可以擺在桌上。然后再去安置仙堂和佛堂的香爐與佛像的香爐，仙堂的香爐是五個，叫五捧香。
而每個香爐燒三柱香，燒香左為大，從左邊開始，到最后一個香爐多燒一柱外跨香，是打發(fā)外仙的，也是一種仙的理解。然后再放五個酒盅，倒上五杯酒，放上一個圣水杯裝滿圣水，把這些準備好之后，然后再放上五摞饅頭，共計二十五個，每摞五個，菜品的奉供一共是五樣菜，三葷兩素，雞魚肉。
還有兩個素菜，除了雞蛋不能放，剩下什么樣的素菜都可以。還要擺放五雙紅色的筷子，立在仙堂的堂布前，有條件的可以再放兩個佛燈和兩瓶花，這些擺放完之后就可以就緒了。
佛堂的奉供方式和貢品的擺放，佛堂是兩個香爐，擺在佛堂的前面。第一個香爐燒五柱香，是小天地香，第二個香爐燒四柱香，是護法香。
三個果盤，每次要放三樣水果，佛堂的前面再放兩個佛燈，還要放兩瓶花，還要放一個圣水杯裝滿圣水，即可。 佛像的奉供方式不能和佛堂放在一起，要單獨奉供也是放兩個香爐。
第一個香爐五柱香，第二個香爐四柱香，三個果盤和三樣水果，一個圣水杯，兩個佛燈，兩瓶花和佛堂一樣的方式，即可。 每當初一十五燒香上供，三月三、九月九、五月節(jié)、八月節(jié)、四月初八、十八、二十八和春節(jié)燒香上供，而春節(jié)是三天，剩下的那些節(jié)日一天就可以了。
如果你平常有事的時候上香也可以，祈禱和求拜都可以隨便，這是你隨時的安排，一切都沒有挑剔。上供和燒香的時間是上午八點和上午十二點之間是最好的時候，是正晌午時。
佛像的擺放，主佛放在中間，剩下的佛按順序而來，這些自己都應(yīng)該知道。把請的道家塑像和仙家的塑像、神的塑像，擺在佛像前面的兩側(cè)，不能擋佛的道，這就可以了。
在擺放佛像的佛柜中，不要去擺任何人的頭像和其它的像，必須禁忌。 因為，我們有仙佛緣的弟子，奉供堂口也是很重要的事情，如果供不好，或者是供不明白也會前功盡棄，也會使你的修行受到影響。
其實，一切都和人一樣的要求，沒有歸宿怎么去做事，空間也是最重要的因素。還因為它們是你的緣分，把它們奉供好之后，才能專心的幫你后天所做的一切，去救度那些苦難的人。
因為，它們也想積下功德無量，早日修成正果、修成正仙正佛，才能早日和極樂結(jié)緣而跳出生死輪回，去修行到最高的境界，來達到自己的修行正果。其實，人仙佛都是一樣的，不去做、不去救、不去度都不可能成為正果。
因為只有善道善行、正道正行、正修正見、正想正德，才能真的超越修行的境界和一切禪機的悟道。不然的話，沒有這種修行的機會和救苦難的功德，也無法讓自己的修行成為真正的功德，最后也不能成為真正的正果。
所以說，一切的修行和一切的做到，都是每個修行人和世間的萬物仙佛，與世間的萬物之靈一次最好的修行機會去與佛同修。讓我們這些有佛緣的弟子，去帶領(lǐng)我們自己的仙緣和萬物之靈緣，去走進佛門和我們一樣的去修行佛法。
讓佛法的指引把這些世間的萬物之靈，和世間的萬物眾生度化成善，都成為佛的弟子，去與緣共修，去與佛共修，來達到我們每個有仙緣的弟子，都走的是佛道，而都做的也是佛事。只有這樣，世間的一切萬道法門和世間的萬物之靈，都會以佛法共度共修，最后都皈依佛門走入修行的正果，去救度那些有同緣的苦難之人。
這就是功德，這也是我們每個有仙緣的弟子和有佛緣的弟子，一起共修佛法的大慈大悲和大覺大悟，才能使我們每個修仙緣的弟子與佛共修，去帶領(lǐng)自己身邊的緣分共修佛法，去共度共成。這就是佛家的正悟正見和佛法的正道正修，才能使我們每個修行的人，去達到最好的正果和最好的福德，去感恩天下的萬物眾生和佛菩薩的加持。
原創(chuàng)：大地流水。
