第一 客觀事物 直接的 間接地
第二(1)矛盾 矛盾 孤立 片面 靜止(3)同第一題。(4)科學發(fā)展觀,努力構(gòu)建社會主義和諧社會。
第三 決定
第四 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
第五 世界觀人人都有,人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的,缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。
第六 是形而上學 是相對主義的詭辯論。
第七 根本原因 必要條件
第八 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
1、人類從事著兩項基本活動:一是認識世界,一是改造世界.
2、世界觀:就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。
3、哲學是關(guān)于世界觀的學說,是具體知識的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學是人類智慧的結(jié)晶,是科學的世界觀和方法論,是偉大的認識工具。
第一課 一切從實際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的:自然界先于人和意識而存在;在人類產(chǎn)生之后,自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。所以說,自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會的存在與發(fā)展是客觀的:社會是自然界發(fā)展的必然結(jié)果,社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的,支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的??傊鐣拇嬖诤桶l(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的,是客觀的。
3、物質(zhì)定義:不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)。指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀事物在人腦中的反映:從意識的起源看,意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;從意識的本質(zhì)來看,意識是客觀事物在人腦中的反映;
5、意識對客觀事物的能動作用:首先,意識不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的本質(zhì);其次,意識能夠反作用于客觀事物,以正確的思想和理論為指導,通過實踐促進客觀事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀事物的主觀原因:1、立場不同;2、世界觀不同,人生觀不同,思維方法不同;3、知識構(gòu)成不同。所以,只要我們端正立場,以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物,以科學的世界觀、人生觀為指導,不斷充實我們的科學知識,運用正確的思維方法,我們就一定能夠在正確的認識世界的道路上不斷前進。
7、什么叫意識對客觀事物的反作用:在實踐活動中,意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化,這就是意識對客觀事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀事物的表現(xiàn):正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導人們有效地開展實踐活動,推動客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀事物。所以,我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自學地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映;同時,意識又具有反作用。
10、社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征,它為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的強大動力和智力支持。
11、一切從實際出發(fā),就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。
12、一切從實際出發(fā)的地位:首先,堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,是我們做好各項工作的起碼要求;其次,堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,是無產(chǎn)階級正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點.
13、主觀主義:從實際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn),一是教條主義、本本主義,一是經(jīng)驗主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當時當?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧:唯物主義的根本觀點是,承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比,唯心主義的根本觀點是,認為世界的本質(zhì)是意識的,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題,它不僅是所有哲學必然遇到的問題,而且是所有哲學必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答,它們才成為兩種根本對立的哲學派別.
荀子在《勸學》中說:“南方有鳥焉,名有(曰)蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。”這件事,從哲學上啟示我們( D) A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 B、認識是一個循序漸進的過程 C、實踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程 D、做事情必須堅持從實際出發(fā)
2、荀子說:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行而止矣。明之,行也?!边@段話的哲學寓意是( A) (1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑 (3)實踐是認識的來源 (4)實踐是認識的目的 A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了(B ) A感性認識不如理性認識可靠 B實踐第一的觀點 C學習書本知識比實踐來得重要 D對事情要有所耳聞
4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學思考是( D) ⑴天神是人類制造的,也能為人類服務(wù) ⑵認識自然界要發(fā)揮主觀能動性 ⑶只要發(fā)揮主觀能動性,人類就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動性,才能利用規(guī)律,改造規(guī)律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
5、荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡”;“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學含義是規(guī)律(D ) A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
荀子說:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-規(guī)律)。據(jù)此回答
6、荀子的這句話表明( B) A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn) B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系,處理好整體和局部關(guān)系 C要透過事物現(xiàn)象認識事物的本質(zhì) D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑,不可能認識事物的本質(zhì)
7、我們不受大蒙蔽而明大理,就要( C)(1)由感性認識上升到理性認識(2)理性認識和感性認識相結(jié)合(3)占有十分豐富和合乎實際的感性材料(4)運用科學的思維方法對感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
8、孟子說:“盡信書,則不如無書”,從哲學上啟示我們( B或C?因為選C也有一定道理) A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B、理論來源于實踐,而不是源于書本 C、在一定條件下,事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識
9、孟子說:“權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚?!边@一觀點說明( C) A、事物的運動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要 C、實踐是認識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的
10、孟子說:“生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@句話正確闡述了(D )關(guān)系 A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢和人生價值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會
問題補充:
11、對孟子的上述觀點正確理解是(B ) ⑴人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一 ⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標志 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、(1)(4) D、(3)(4)
12、孟子說:“心之官則思?!避髯诱f:“心者,形之君也,而神明之主也?!崩顣r珍說:“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于(C ) A、心是思維的器官,是智慧的支柱 B、人是用腦進行思維的 C、人們的思考活動,必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實際上是思維的器官
一.填空題(每小題2分,共20分)1. 哲學基本問題包括“一個關(guān)系和____兩個基本點_______”的內(nèi)容。
2. _大腦_____是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。3.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象稱之為____原因____。
4.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映就是___意識_____。5.制造和使用生產(chǎn)工具是人類區(qū)別于動物的_____本質(zhì)區(qū)別___________。
6.按地區(qū)劃分居民,這是___社區(qū)_____區(qū)別氏族組織的顯著特征之一。 7.___________是在一定社會制度下,使該社會制度得到自我完善或持續(xù)存在與發(fā)展,而對社會體制進行的改善與革新。
8.社會革命和___社會變革__________是社會運動的兩種基本形式。9.社會文明是____精神文明_________的表現(xiàn)。
10.個人對社會和他人的貢獻和責任是人的價值二重性的_____________方面。二.填空題(每小題2分,共20分)1. 馬克思主義哲學首要的基本的特點是___唯物論________特點。
2. __靜止_____是運動的特殊狀態(tài)。3.事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢稱之為____規(guī)律_________。
4.從實踐到認識的過程是認識發(fā)展中的____必經(jīng)階段_____________。 5.人類區(qū)別于動物的根本特征是____制造和使用生產(chǎn)工具________。
6.國家的本質(zhì)是_____________的工具。7.階級首先是一個__社會_____范疇。
8.人類歷史進程中起著重大作用并留下明顯的印記的人,我們稱之為___________。 9.社會進步根本的、最高的標準是__共產(chǎn)主義_________標準。
10.人的活動還受到盲目必然性的支配和奴役的狀態(tài),這稱之為_______主觀______。三.填空題(每小題2分,共20分)1。
馬克思主義哲學首要的基本的特點是____________特點。2。
_______是運動的特殊狀態(tài)。3.事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢稱之為_____________。
4.從實踐到認識的過程是認識發(fā)展中的_________________。 5.人類區(qū)別于動物的根本特征是____________。
6.國家的本質(zhì)是_____________的工具。7.階級首先是一個_______范疇。
8.人類歷史進程中起著重大作用并留下明顯的印記的人,我們稱之為_________。 9.社會進步根本的、最高的標準是___________標準。
10.人的活動還受到盲目必然性的支配和奴役的狀態(tài),這稱之為____________。四.填空題(每小題2分,共20分)1. 哲學基本問題包括“一個關(guān)系和___________”的內(nèi)容。
2. ______是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。3.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象稱之為________。
4.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映就是________。5.制造和使用生產(chǎn)工具是人類區(qū)別于動物的________________。
6.按地區(qū)劃分居民,這是________區(qū)別氏族組織的顯著特征之一。7.___________是在一定社會制度下,使該社會制度得到自我完善或持續(xù)存在與發(fā)展,而對社會體制進行的改善與革新。
8.社會革命和_____________是社會運動的兩種基本形式。 9.社會文明是_____________的表現(xiàn)。
10.個人對社會和他人的貢獻和責任是人的價值二重性的_____________方面。
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