【簡(jiǎn)介】 [編輯本段] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》),也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著,是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。
是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說。
其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的,反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。 黃帝內(nèi)經(jīng)成編於戰(zhàn)國時(shí)期,是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。
總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論,并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué),運(yùn)用樸素的唯物論和辨證法思想,對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防,做了比較全面的闡述,確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系, 成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。 現(xiàn)存最早的中醫(yī)藥學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》收載的成方13首中,就有10種中成藥,并有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期中國醫(yī)學(xué)的理論典籍。世簡(jiǎn)稱之為《內(nèi)經(jīng)》。
最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》,原為18卷。醫(yī)圣張仲景"撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論",晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí),稱"今有針經(jīng)九卷、素問九卷,二九十八卷,即內(nèi)經(jīng)也",《九卷》在唐王冰時(shí)稱之為《靈樞》。
至宋,史嵩獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知,《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書而多名。
宋之后,《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢?內(nèi)經(jīng),不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的,有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的,但我認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》 是一部講“內(nèi)求”的書,要使生命健康長壽,不要外求,要往 里求、往內(nèi)求,所以叫“內(nèi)經(jīng)”。
也就是說你要使生命健康, 比如有了病怎么治病,不一定非要去吃什么藥。 實(shí)際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面只有13個(gè)藥方,藥方很少。
它關(guān)鍵是要往 里求、往內(nèi)求,首先是內(nèi)觀、內(nèi)視,就是往內(nèi)觀看我們的五臟 六腑,觀看我們的氣血怎么流動(dòng),然后內(nèi)煉,通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來達(dá)到健康,達(dá)到長壽。所以內(nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一種道路。
這種方 法跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法是不同的,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠儀器、靠化驗(yàn)、靠解剖來內(nèi)求。中醫(yī)則是靠內(nèi)觀、靠體悟、靠直覺來內(nèi)求。
( 載自《張其成講讀:養(yǎng)生大道》) 【我國的“三大奇書”之一】 [編輯本段] (《黃帝內(nèi)經(jīng)》資深研究者,中國首位《黃帝內(nèi)經(jīng)》博士后張其成中先生評(píng)論:載自《張其成講讀:養(yǎng)生大道》) 我認(rèn)為,《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。 第一,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。
人類出現(xiàn)以后,就有疾病,有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法,所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成,卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的,所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法,為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后,就庇佑著我們中華民族,使我們中華民族生生不息,使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難,綿延至今。
沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族,是難以想象的。 第二,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病,但更重要的講的是怎樣不得病,怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想—— “治未病”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病,不治已亂治未亂?!本褪钦f上等 的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,而要在沒有得病之前,就讓 它不得病。
你想,干脆就不得病了,這來得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì),這種思想具有非常重要的意義。 第三,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心,里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué),還有哲學(xué)、歷史等,是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué),《黃帝 內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。
中國古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書,第一部是《易經(jīng)》,第二部是《道德經(jīng)》,第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?,F(xiàn)在,這三部奇書不僅引起中華兒女,炎黃子孫的關(guān)注,而且引起世界各國人民 的極大關(guān)注,因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來越凸顯出來。
【內(nèi)容】 [編輯本段] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇,各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面,結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就,作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。
迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于大約2000年前的秦漢時(shí)期, 她的博大精深的科學(xué)闡述,不僅涉及醫(yī)學(xué),而且。
自學(xué)中醫(yī)最有效最捷徑的辦法就是跟個(gè)好中醫(yī)邊學(xué)習(xí)理論邊跟著實(shí)踐,不然你把書讀的滾瓜爛熟也沒有用的,中醫(yī)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)比較有興趣比較好理解接受的 中醫(yī)院校而言,一般是從中醫(yī)基礎(chǔ)理論開始,然后中醫(yī)診斷學(xué),接著中藥、方劑。
不過就自學(xué)而言,我建議首先肯定是要看中醫(yī)基礎(chǔ)理論的,不然很難理解中醫(yī),然后多背,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是必看必背的,太深的書先不要看,把基礎(chǔ)打好在去看,不然就像學(xué)長說的看也是白看,因?yàn)楦究床欢?師傳的一般都是先背書,幾大經(jīng)典著作都背了再上臨床跟著學(xué) 如果是自學(xué),我交你一套我們大學(xué)時(shí)期的教學(xué)方法吧, 首先你要買一套教材,我把基本的教材列出來,中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué),中藥學(xué),方劑學(xué),中醫(yī)診斷學(xué),中醫(yī)內(nèi)科學(xué)。
這只是基本的,我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),整理一下希望能幫助你,我覺得對(duì)于自學(xué)比較容易入門。 比較快的能認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的理論以及思路。
第一門課程你需要學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué),這是中醫(yī)的基本理論必修的,會(huì)有很多看不明白,沒關(guān)系,一直看到第五章節(jié)你就會(huì)比較容易接受中醫(yī)的理論了,中醫(yī)的學(xué)科是抽象的,第二門課程你要學(xué)習(xí)中藥學(xué),沒什么訣竅,死記硬背,當(dāng)然條件允許最好能賣點(diǎn)帶圖像的中藥書籍來加深印象,第三門課程,方劑學(xué),沒什么訣竅,死記硬背,書里面附有方歌,最好能把常用的方子記下來,比如麻黃湯,桂枝湯,六味地黃湯,四物湯,八珍湯等,大概有幾百個(gè)方子,把重點(diǎn)的方子記下。 這三門課程歸納為理論課程,就好比打仗你現(xiàn)在已經(jīng)掌握如何用槍了,下一步應(yīng)該學(xué)習(xí)如何射擊,如何打中把心。
第四門課程,中醫(yī)診斷學(xué),這課程很重要,是理論步入實(shí)踐的橋梁,把中醫(yī)診斷學(xué)學(xué)會(huì),后面的課程如魚得水,中醫(yī)診斷學(xué)主要講的是如何分析疾病,如何診斷疾病。 第五門課程,中醫(yī)內(nèi)科學(xué),必修的,中醫(yī)內(nèi)科學(xué)屬于實(shí)踐課程,里面講解很多種疾病的治療方法。
還有其他的中醫(yī)婦科,中醫(yī)兒科,中醫(yī)外科,中醫(yī)骨科,都屬于實(shí)踐的課程。你可以選擇自己喜歡的來學(xué)習(xí),比如想學(xué)習(xí)治療兒科的疾病,就多專研。
醫(yī)院也不是每個(gè)醫(yī)生樣樣都精通的,所以這時(shí)候你需要選擇自己的想專研的課程,(正規(guī)院校內(nèi),外,婦,兒,是必修的,自學(xué)的就可以選一些自己比較喜歡的來學(xué),太大量自己也消化不了)如果想往針灸推拿方面發(fā)展,在第四門課程的時(shí)候還需要同時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)學(xué),學(xué)完經(jīng)絡(luò)學(xué)在學(xué)習(xí)針灸學(xué),經(jīng)絡(luò)學(xué)是理論學(xué)科,針灸推拿學(xué)屬于實(shí)踐課程。 學(xué)完這些,你以及是個(gè)中醫(yī)的入門學(xué)生了,想治病厲害,救死扶傷,你還需要大量的臨床實(shí)踐,醫(yī)學(xué)院校這時(shí)候是在醫(yī)院學(xué)習(xí)一年或者兩年,臨床實(shí)踐很重要,你最好能找個(gè)診所之類的跟個(gè)老師學(xué)習(xí)一兩年,就當(dāng)是你的醫(yī)院實(shí)習(xí)。
如何閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)必須首先要學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典箸作,但是如何去閱讀和理解其中的內(nèi)容是比較困難的,在很多版本的黃帝內(nèi)經(jīng)中都有不同的注解,絕大多數(shù)的解釋內(nèi)容都偏離了黃帝內(nèi)經(jīng)的原意。例如在生氣通天大論中:“自古通天者生之本,本于陰陽。天地之間,六合之內(nèi),其氣九州”中的九州一詞的解釋,都沒有真正的清楚它的含義是什么。那么“其氣九州:的含義是什么呢?它的意思是說,在宇宙自然中,宇宙之氣是以洛書的形式分布與人的體外,與人體的九竅,五藏,十二大關(guān)節(jié)都有必然的氣機(jī)的聯(lián)系。也就是說,人體之外存在著一個(gè)氣機(jī)場(chǎng),這個(gè)氣機(jī)場(chǎng)以古洛書九宮的形式分布與人的體外。這就使我們很容易的聯(lián)想到人是生存在一個(gè)八相空間中,東西南北以及四隅,人立于其中。這個(gè)體外氣機(jī)場(chǎng)就是人與宇宙自然溝通的媒介。
那么我們?nèi)绾稳タ袋S帝內(nèi)經(jīng)呢?首先要確立好參照系,我們要從哪個(gè)角度和高度去分析和理解經(jīng)書中所闡述的理論觀點(diǎn),這是非常重要的一點(diǎn),如果參照系確立在只是以人體這個(gè)小的局部整體上,那么將會(huì)把人與宇宙自然截然的分開,這樣就從根本上注定理解不了經(jīng)書中的理論觀點(diǎn),因?yàn)辄S帝內(nèi)經(jīng)是從宇宙自然觀的角度和高度闡述人與宇宙自然的關(guān)系以及宇宙自然中的氣機(jī)對(duì)人體的作用與影響和在人體上所產(chǎn)生的疾病現(xiàn)象。
黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容分基礎(chǔ)理論和技法兩部分,其中基礎(chǔ)理論部分分別是:
1 上古天真論
2 四氣調(diào)神大論
3 生氣通天論
4 陰陽應(yīng)象大論
5 六節(jié)藏象論
6 靈蘭秘典論
7 移精變氣論
8 異法方宜論
9 寶命全形論
10 天元紀(jì)大論
11 五運(yùn)行大論
12 六微旨大論
13 氣交變大論
14 五常政大論
15 六元正紀(jì)大論
16 至塊要大論
其它的篇章都是技法,只有搞清楚基礎(chǔ)理論才能將技法性的東西付于實(shí)踐之中。其中首先要閱讀的是:上古天真論 生氣通天論 陰陽應(yīng)象大論 天元紀(jì)大論。在學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)書的過程中,一定要將人與宇宙自然聯(lián)系在一起。這是因?yàn)橛钪孀匀皇侨说纳?,人的一切生命活?dòng)與心理活動(dòng)都是依賴宇宙自然所提供的環(huán)境條件,沒有宇宙自然的存在就沒有人的存在。
另外,在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)這部經(jīng)典的過程中,也必須要同時(shí)學(xué)習(xí)中國古典文化中的其他典籍,如諸子百家的箸作,道家文化,河圖,洛書,古太極,先后天八卦,五行,天干,地支,六月十花甲,自然科學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)的人體學(xué)等書籍。因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論是以中國古典文化理論為基礎(chǔ)建立起來的,它的根是在中國古典文化之中,如果離開中國古典文化這個(gè)根基,那么中醫(yī)學(xué)必將不復(fù)存在。
同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中一定要對(duì)中國的文字進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和掌握,中國的文字是我們祖先根據(jù)宇宙自然中所存的事物運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象而發(fā)明的,首先它是象形象意的,直接的反應(yīng)了宇宙自然中萬事萬物的運(yùn)動(dòng)形態(tài)以及內(nèi)里的含義,寓意極其深刻。另外學(xué)會(huì)觀察宇宙自然的現(xiàn)象與人體的關(guān)系也是非常重要的,不能被忽視。
以上這些是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必經(jīng)之路,提請(qǐng)大家共同的參考。
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