道士的自身修行稱為道術,包括內丹,外丹,服食,房中等內容。
道教的宗教活動包括道教經(jīng)法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹺、驅邪、伏魔、降妖、消災、祈禳、房中術、神仙術、辟谷等。道術修煉方法中茅山道術流傳最廣。
茅山道術入門事項 一、齋 期 每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日; 每月農(nóng)歷初一、十五; 注:齋期不食酒肉五辛。五辛:蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 場 本功法布場設置簡單而實用。
用瓷碗一個,內盛小米三分之一。通靈符一道。
香三柱, 黃紙四張,墊子一塊。修練時面向東坐。
三、通 靈 寅時(3-5時)洗漱完畢,在無人清凈處穿干凈衣服,面對東方設壇點燃三根檀香插在 米碗內,然后跪在墊子上,燒黃紙三張,磕三頭,用右手中指在地上劃一 “十”字,把小腿壓在“十”字上,右腿壓在左腿上,即采用單盤式,席地而坐,燒靈符一道,接著兩眼微閉,身體周正,頭頂懸,鼻吸口呼九次,然后兩手成抱球狀放在下丹處,用心默誦啟度文(看看啟度文)。 四、修煉作法: 修煉作法前起壇燒三根檀香,三拜三叩,默誦啟度文。
然后按每種法術的具體要求作 法。每種咒語念6~36遍。
(修煉作法有關問題解釋) 五、畫符用符時間禁忌:【地址】 /view/158120.htm。
茅山派的法術以治鬼除魔為主,大多是攻擊法術,以及一些符籙咒法,以下是簡單的 說明。
紫幽之箭(drainerbolt) 射出一道紫色光氣攻擊敵人,若是成功,還會從敵人身上吸取若干精力。 青冥之箭(netherbolt) 射出一道青色光氣攻擊敵人,這個法術是幽冥三箭中殺傷力較高的一個,隨著法力成長而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭(feeblebolt) 射出一道白色光氣攻擊敵人,使敵人產(chǎn)生昏眩的傷害,蒼靈之箭有許多奇特的效用,只有道行高深的法師能體會。 天兵召喚(invocation) 從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰(zhàn)士下凡護法,效果會一直持續(xù)到戰(zhàn)斗結束。
陰陽眼(astral vision) 使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物,持續(xù)時間視法術的熟練度而定 有人問到,道術(巫術)的用法分類有幾種,平時不注意總結,近日,查了下資料,現(xiàn)在奉上。 一般來說,巫術主要有五種用法,分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅鬼。
避邪:利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建筑物、汽車或工具上。
據(jù)說這是「打鬼」的姿勢,鬼看見就會害怕,不敢接近。 招魂:用巫術把失落的三魂七魄招回來。
招魂術不僅用于於人,也適用于動物和植物。以前小孩病了,古人往往以為是部份靈魂失落,故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,為其招魂。
有時也會為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長輩招魂。 詛咒:借助語言的魔力,達到加害對方的目的。
最簡單的形式是面對面的詛咒,例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。 祈求幫助:指人們以一定方式,祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實現(xiàn)某種目的。
如古代求雨,多拜龍王,如拜祭不成時,便要施巫術,逼龍王下雨。如龍王游街,暴曬龍王,把井水掏干等等。
驅鬼:是對鬼施行的一種攻擊性道術(巫術)。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。
這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時,會讓病人坐在門口,頭頂蓋著一個竹簸箕,摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住,快抓住他」,同時命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭,利用灰把鬼趕走。
(以下是茅山正宗道家法術大全,有的小法術我自己也試過了喲,蠻準的喲, 特別是唬MM,白試百靈啦) 茅山道法實際流傳法術種類:“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑扎法” “止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 茅山法修煉方法: 一、齋期每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日;每月農(nóng) 歷初一、十五;注:齋期不食酒肉五辛。五辛:蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布場本功法布場設置簡單而實用。
用瓷碗一個,內盛小米三分之一。通 靈符一道。
香三柱,黃紙四張,墊子一塊。修練時面向東坐。
三、通靈寅時( 3-5時)洗漱完畢,在無人清凈處穿干凈衣服,面對東方設 壇點燃三根檀香插在米碗內,然后跪在墊子上,燒黃紙三張,磕三頭,用右手中 指在地上劃一“十”字,把小腿壓在“十”字上,右腿壓在左腿上,即采用單盤 式,席地而坐,燒靈符一道,接著兩眼微閉,身體周正,頭頂懸,鼻吸口呼九次, 然后兩手成抱球狀放在下丹處,用心默誦啟度文(看看啟度文)。 四、修煉作法:修煉作法前起壇燒三根檀香,三拜三叩,默誦啟度文。
然后 按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。
(修煉作法有關問題解釋) 五、畫符用符時間禁忌:(一)、畫符:1 、吉日:端午節(jié)是畫符、造符水 的吉日;2 、忌日:每年有四天不可亂畫符。 即:農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符,不但不靈驗,而且還有害。 3 、時辰:最好選擇子時或亥時。
(因為此時是陽消陰長,陰陽交接之時, 靈氣最重。)其次是午時、卯時、酉時亦可。
(二)、用符:有的符要配合自己的星命進行使用,若有違犯,會遭受災厄。 切記!切記!比如:逢太歲星君之年(不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲,皆屬太歲星君之年)的人,必須安奉值年太歲星君,可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符(即日宮太 陽星君到此鎮(zhèn))反會造成兇星入宮。
“通靈啟度文”:拜請三清三境三位天尊,太上老君,張趙二郎,岳王祖師 李公真人,東山老人,南山小妹,南海觀音,伏羲神農(nóng),軒轅皇帝,雷神大帝, 盤古圣王,地母元君,玉皇大帝,橫山七郎,羅山九郎,三天開皇,五岳大地, 神霄王府,龍虎玄壇趙元帥,三茅真君,五星二十八宿,諸神仙手持符咒法術, 與(某某——作法人)愿救眾生苦難,治病回生,降魔除邪,避卻奸惡,愿魁罡 護體威靈顯著,千叫千應,萬叫萬靈,不叫自靈。 “燈盞神燈”:工具:木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒(量米的筒) 咒語:燈盞神燈,一燈二燈三燈,爬山過嶺點燈光,點的亮亮光,照見踉踉 轉,左叫左轉,右叫右轉,若還不轉,九牛拖轉,鐵車車轉。
操作方法:1 、準備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油(放燈盞。
道教包括宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山五個分支,各修風水,相面,捉鬼,修身,法術。
茅山道術,又稱茅山術,是道教中攻擊性最強、也是最難修的一門分支,這門道術講求以“驅”為主,以“降”為佐,其原理大概是激發(fā)人體本能的潛質,或者借助某些符咒的特有力量,驅散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西,民間有一種誤區(qū),即所謂的“滅”,許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的,其實不然,在茅山道術中,神鬼概無滅之理,最多是將其驅趕、封禁或是“降伏”(所謂降伏便是鬼怪自知不是對手,主動棄暗投明),在民間,許多驅鬼伏魔的巫婆神漢,其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯(lián)系。 茅山道術的眾多傳人并不是道士,這就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。
正宗的茅山術博大精深,真正的茅山傳人,不但要精通茅山術的自家知識,對其他類似于麻衣、宿土等分支學說的理論都要有所了解,眾閣、全真的武學基礎更要修學一二,許多驅鬼降魔的巫婆神漢,僅僅懂得皮毛,便可呼風喚雨于一方,可想而知,如若真正修得到茅山術的真髓,將是什么樣子。茅山法術有數(shù)百多種法術,其中攻擊性法術五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、蒼靈咒、焚天咒、滅神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火(中級)、流星火雨(高級)、煉獄真火(高級)、雷動九天(高級)、風雪冰天(高級)玄冰毒雨(高級)、泰山壓頂(高級),輔助性法術靜心咒、圣靈咒、金剛咒、降魔咒、鎮(zhèn)妖咒、御風咒、飛翔咒、破邪咒、緊箍咒、勾魂咒、定身咒、護心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九鳳咒、三臺咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、護身咒、縛神咒、擎天咒、天罡戰(zhàn)氣(中級),超度亡魂的清音咒、度魂咒,拘魂用的亡魂咒,做法事用的焚香咒、焚符咒、衛(wèi)靈咒、凈壇咒等,度魂用升天咒等,拘魂用移魂咒等,驅除瘟疫用驅瘟咒、祛邪咒、破穢咒等,乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等,恢復用三華聚頂、五氣朝元等,畫符用清水咒、清紙咒、清筆咒等,降蠱用滅蠱咒、天蠶噬蠱,以及其他用途的開山咒、遷患咒、發(fā)奏咒、傳遞咒、拜表咒、拜斗咒、總召咒、鎮(zhèn)宅咒、解厄咒、和合咒、凈衣咒、破獄咒、梵氣燈咒、求財咒、惡意火咒、報應咒、催生保產(chǎn)咒、啟師咒、召功曹咒、天將咒、總如咒、王靈官咒、馬元帥咒、趙元帥咒、朱元帥咒、康元帥咒、溫元帥咒、殷元帥咒、高元帥咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法“黑扎法”“止痛消腫法”“千斤定”“咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 等等法術。
法術威力是根據(jù)施法者道行、法術類型、符箓的類型、施法的環(huán)境等決定的,因此即使一個非常簡單的法術在道行高深的大師手中,其威力足以撼山動地 符箓的材料類型包括金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類,金色符箓威力最大,同時要求施法者的道行也最高,消耗的功力也最大,銀色次之,紫色、藍色又次之,威力最低的是黃色,這也是最普通的符箓,大部分道士由于悟性一般,終其一生都只能停留在使用黃色符箓的道行上,如若強行施展高級的符箓,大部分情況下由于法力不足而無法施展,若是機緣巧合施展成功也會遭到符箓法力的瘋狂反噬,輕者經(jīng)脈錯亂、半身不遂,重者七竅流血、當場斃命。除道教茅山術外,還有陰陽宗 宗家: 鐘家·以驅鬼劍法為主,施展起來如行云流水,由點成線成面的攻擊招式,身法輕盈飄逸。
張家·以符箓咒符為主,能以注血靈力化入特質的符紙中形成靈符咒,攻守兼?zhèn)洹?李家·以飼養(yǎng)各種鬼物為主,行蹤飄忽,任何身上之物都有可能藏有鬼怪之術,大到身穿的衣服,小到佩戴的耳飾。
謝家·以殺鬼咒術為主,借用體內靈力配合太古咒文使用,咒法之下,天下鬼魅難逃一死。 司馬家·以各大陣法為主,善布各種陣法,小到沙漠成林,大到天雷轟殺,地炎焚土,唯一不足,準備時間較長,材料消耗過大。
(各宗家秘法統(tǒng)稱“陰陽術”) 學習陰陽術需要宗家本親或是外戚,外戚:成為外戚有兩種方法,1 直接通過陰陽宗宗陣考驗。2 與陰陽宗人上契。
陰陽宗陰陽師級別:由低到高分為·人鬼,地煞,天道,封鬼。封神的陰陽術為禁術,宗家規(guī)定不得修習(滅宗之大難除外) 鬼魅等級: 游靈:無任何殺傷力,自己死了也不知道,最低陰氣最弱之靈 虛靈:能使用低級的障眼法,影響一般人的思維,混淆視聽,大多以尋找替身的鬼魅為主 浮靈:能自由活動,不受身死之地的約束,具有一定念力,能控制物體實物傷人 實靈:具有鬼體,現(xiàn)形可肉眼看見,實力稍強,能直接與人接觸,地煞級別以下的陰陽術無法造成傷害 一般驅鬼辟邪術: 驅陰氣:喝姜湯,含姜片,若陰氣入體,當事者神志不清,可用香灰混入驅風油涂在當事者的手背,腳背,胸部,額頭,背部腎部位的地方。
驅宅靈:準備兩面八卦鏡,可用普通鏡子,一面掛在門外,一面掛在門內,掛之前要燒香與金銀紙,房內有多少臥室,包括客廳,廚房,書房等就燒幾支香,五。
老子圖道教[1]是中國固有的一種宗教,距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連,深深扎根于中華沃土之中,具有鮮明的中國特色,并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響。
道教的名稱來源,一則起于古代之神道;二則起于《老子》的道論,首見于《老子想爾注》。道教奉老子為教主,因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是:道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學不是宗教,也不主張立教。《老子》是道家思想的源流,被后世的張道陵等人奉為“經(jīng)書”,并不是“太上老君”為布道而寫的經(jīng)書。一般學術界認為,道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》,完成于東漢,因此將東漢時期視作道教的初創(chuàng)時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn),而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標志。近年來,道家的“天人合一”的思想、宇宙觀日益受到重視,并引起了西方世界的興趣,也使得道教獲得更多關注。道教教義中雖有道學成分,但遠遠不足以代表道學精神,遠遠不足以傳達老莊思想,二者萬萬不可混同。
道教以“道”名教,或言老莊學說,或言內外修煉,或言符箓方術,認為天地萬物都由“道”而派生,即所謂“一生二,二生三,三生萬物”,社會人生都應法“道”而行,最后回歸自然。具體而言,是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開教義系統(tǒng)的。天,既指現(xiàn)實的宇宙,又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天,天堂有天門,內有瓊樓玉宇,居有天神,天尊、天帝,騎有天馬,飲有天河,侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地,既指現(xiàn)實的地球和萬物,又指鬼魂受難之地獄。其運行受之于地道。人,既指總稱之人類,也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼,指人之所歸。人能修善德,即可陰中超脫,脫離苦海,姓氏不錄于鬼關,是名鬼仙。神仙,也是道教教義思想的偶像體現(xiàn)。道教是一種多神教,沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣,形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統(tǒng)。道教提倡無極,元極,太極,中庸即為‘道’的教理,既中庸之道。
道教徒有兩種:一種是神職教徒,即“道士”。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》,“人行大道,號曰道士?!薄吧硇捻樌?,為道是從,故稱道士。”他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為“正一”道士、“全真”道士等。按宮觀中教務可分為“當家”、“殿主”、“知客”等。另一種是一般教徒,人稱“居士”或“信徒”。“宮觀”是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經(jīng)濟組織(如素食部、茶廠等)、教育組織(道學班、道教經(jīng)學班等)、慈善組織(安老院、施診給藥部等)。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為,一般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。外丹,指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石,制作人服后能“長生不死”的丹藥。唐以后漸被內丹術所代替。內丹,為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱,指用人體作爐鼎,使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。內丹之術自金元以后逐漸盛行,其淵源上溯至戰(zhàn)國時代,對于中國的醫(yī)學和養(yǎng)生學有過很大的影響。服食,指用服食藥物以求長生。
茅山道士(茅山宗)稱謂來源:
茅山,坐落于現(xiàn)今江蘇省西南的丹陽境內,風景秀麗,幽靜宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”,更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環(huán),也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發(fā)源于此,所以以此為修煉本處,后發(fā)揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”,人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
茅山道士(茅山宗)源流:
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪,都先后在此修煉過。南齊永明十年,做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景,突然提出辭呈,齊武帝準允后,他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來,并給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派,陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng),悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術,以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng),在此弘揚上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營,教理和組織逐漸完備,后人因以茅山為祖庭,才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗",亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。
自陶弘景以后,茅山宗人才輩出,其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發(fā)展到了高峰,唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等,均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經(jīng)》,修持方法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹,宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手,梁武帝就曾經(jīng)服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。
時至今日,偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的,殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲,一則是后世弟子為了騙吃騙喝,而愚弄鄉(xiāng)民所至,二則是那些無知信徒們夸大其詞,以訛傳訛造成的結果。
鬼神之說在世間由來已久,近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術有法、術兩種,其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等,指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的,而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由于清帝寵信佛教密宗,道家的傳承在此時期受到了執(zhí)政者的極力排斥。尤其自清以后,近代科學的興起,更是讓道家的發(fā)展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪,以至真正的道士越來越少,反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來。導致門人不思進取,整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財,直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴
茅山派的法術以治鬼除魔為主,大多是攻擊法術,以及一些符籙咒法,以下是簡單的 說明。
紫幽之箭(drainerbolt) 射出一道紫色光氣攻擊敵人,若是成功,還會從敵人身上吸取若干精力。 青冥之箭(netherbolt) 射出一道青色光氣攻擊敵人,這個法術是幽冥三箭中殺傷力較高的一個,隨著法力成長而增加的威力也較明顯。
蒼靈之箭(feeblebolt) 射出一道白色光氣攻擊敵人,使敵人產(chǎn)生昏眩的傷害,蒼靈之箭有許多奇特的效用,只有道行高深的法師能體會。 天兵召喚(invocation) 從天界召喚一位身穿金甲的天兵戰(zhàn)士下凡護法,效果會一直持續(xù)到戰(zhàn)斗結束。
陰陽眼(astral vision) 使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物,持續(xù)時間視法術的熟練度而定 有人問到,道術(巫術)的用法分類有幾種,平時不注意總結,近日,查了下資料,現(xiàn)在奉上。 一般來說,巫術主要有五種用法,分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅鬼。
避邪:利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建筑物、汽車或工具上。
據(jù)說這是「打鬼」的姿勢,鬼看見就會害怕,不敢接近。 招魂:用巫術把失落的三魂七魄招回來。
招魂術不僅用于於人,也適用于動物和植物。以前小孩病了,古人往往以為是部份靈魂失落,故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字,為其招魂。
有時也會為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長輩招魂。 詛咒:借助語言的魔力,達到加害對方的目的。
最簡單的形式是面對面的詛咒,例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。 祈求幫助:指人們以一定方式,祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實現(xiàn)某種目的。
如古代求雨,多拜龍王,如拜祭不成時,便要施巫術,逼龍王下雨。 如龍王游街,暴曬龍王,把井水掏干等等。
驅鬼:是對鬼施行的一種攻擊性道術(巫術)。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。
這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時,會讓病人坐在門口,頭頂蓋著一個竹簸箕,摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住,快抓住他」,同時命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭,利用灰把鬼趕走。
(以下是茅山正宗道家法術大全,有的小法術我自己也試過了喲,蠻準的喲, 特別是唬MM,白試百靈啦) 茅山道法實際流傳法術種類:“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“羅漢仙法”“解邪術法”“止血仙法”“跌打梅山法”“緊箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“華佗仙師法”“觀音仙法”“黑扎法” “止痛消腫法”“千斤定” “咽喉骨鯁法”“止痛華佗仙法” 茅山法修煉方法: 一、齋期每年農(nóng)歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日;每月農(nóng) 歷初一、十五;注:齋期不食酒肉五辛。 五辛:蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布場本功法布場設置簡單而實用。
用瓷碗一個,內盛小米三分之一。通 靈符一道。
香三柱,黃紙四張,墊子一塊。修練時面向東坐。
三、通靈寅時( 3-5時)洗漱完畢,在無人清凈處穿干凈衣服,面對東方設 壇點燃三根檀香插在米碗內,然后跪在墊子上,燒黃紙三張,磕三頭,用右手中 指在地上劃一“十”字,把小腿壓在“十”字上,右腿壓在左腿上,即采用單盤 式,席地而坐,燒靈符一道,接著兩眼微閉,身體周正,頭頂懸,鼻吸口呼九次, 然后兩手成抱球狀放在下丹處,用心默誦啟度文(看看啟度文)。 四、修煉作法:修煉作法前起壇燒三根檀香,三拜三叩,默誦啟度文。
然后 按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。
(修煉作法有關問題解釋) 五、畫符用符時間禁忌:(一)、畫符:1 、吉日:端午節(jié)是畫符、造符水 的吉日;2 、忌日:每年有四天不可亂畫符。 即:農(nóng)歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符,不但不靈驗,而且還有害。 3 、時辰:最好選擇子時或亥時。
(因為此時是陽消陰長,陰陽交接之時, 靈氣最重。)其次是午時、卯時、酉時亦可。
(二)、用符:有的符要配合自己的星命進行使用,若有違犯,會遭受災厄。 切記!切記!比如:逢太歲星君之年(不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲,皆屬太歲星君之年)的人,必須安奉值年太歲星君,可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符(即日宮太 陽星君到此鎮(zhèn))反會造成兇星入宮。
“通靈啟度文”:拜請三清三境三位天尊,太上老君,張趙二郎,岳王祖師 李公真人,東山老人,南山小妹,南海觀音,伏羲神農(nóng),軒轅皇帝,雷神大帝, 盤古圣王,地母元君,玉皇大帝,橫山七郎,羅山九郎,三天開皇,五岳大地, 神霄王府,龍虎玄壇趙元帥,三茅真君,五星二十八宿,諸神仙手持符咒法術, 與(某某——作法人)愿救眾生苦難,治病回生,降魔除邪,避卻奸惡,愿魁罡 護體威靈顯著,千叫千應,萬叫萬靈,不叫自靈。 “燈盞神燈”:工具:木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒(量米的筒) 咒語:燈盞神燈,一燈二燈三燈,爬山過嶺點燈光,點的亮亮光,照見踉踉 轉,左叫左轉,右叫右轉,若還不轉,九牛拖轉,鐵車車轉。
操作方法:1 、準備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油(放燈。
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