知識是實(shí)踐的基礎(chǔ)例子(名人關(guān)于知識是實(shí)踐的故事)

1.名人關(guān)于知識是實(shí)踐的故事

1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，一位大學(xué)生圍著一棵老樹轉(zhuǎn)悠。

突然，他發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開弓抓在手里，興奮地觀看起來。

正在這時，樹皮里又跳出一只甲蟲，大學(xué)生措手不及，迅即把手里的甲蟲藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到?？粗@些奇怪的甲蟲，大學(xué)生真有點(diǎn)愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的哪只給忘記了。

嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。

然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。這個大學(xué)生就是查理·達(dá)爾文。

后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，就把它命為“達(dá)爾文”。

2.請你結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)舉例說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

一切認(rèn)識都來源于實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展。

實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用。

認(rèn)識對實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。

實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。

3.以“知識就是力量”為中心的名人事例

英國著名哲學(xué)家培根說“知識就是力量”.這句已被無數(shù)事實(shí)證明.

假如不懂得地質(zhì)學(xué)，人們就不會知道960萬平方公里土地下的寶藏；不懂得信息科學(xué)，就會變成耳聾眼花的現(xiàn)代人；不懂得基因科學(xué)，就不能克服遺傳障礙，滿足人類生存的需要.

建設(shè)祖國需要知識，管理國家需要知識，建設(shè)好我們的學(xué)校也需要知識.沒有科學(xué)文化知識的人，難以在現(xiàn)代社會生存；不重視科學(xué)技術(shù)的國家，就會落后、挨打.無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思為寫《資本論》，每天到圖書館查閱資料，以致在他的座位下留下了兩個深深的腳印.宋朝詩人陸游一生酷愛讀書，在他房中，柜里裝書，桌上堆書，床上鋪書，他睡覺枕的還是書.他給后人留下了9000多首詩，成為我國著名的愛國詩人.毫無疑問，他人成就與好學(xué)精神是分不開的.

“知識就是力量”，是英國著名哲學(xué)家培根的一句名言.如今年已花甲的中國足壇老帥金志揚(yáng)帶領(lǐng)一支學(xué)生軍在中國職業(yè)足球聯(lián)賽中殺出一條血路，用實(shí)際行動印證了這句名言.

北京理工大學(xué)足球隊在今年的全國足球乙級聯(lián)賽中笑到了最后，他們憑借點(diǎn)球力克職業(yè)球隊火車頭隊，贏得了一個明年升入甲級聯(lián)賽的名額.金志揚(yáng)賽后淚灑衣襟，他說，“中國體育應(yīng)該回歸教育，而且我們用實(shí)踐證明了這條道路是完全行得通的.”

北京理工大學(xué)足球隊的隊員都是通過全國統(tǒng)一高考的體育特長生.與職業(yè)球員相比，他們每個月的補(bǔ)助費(fèi)很少.在跟天津火車頭隊的比賽中，對方一個后衛(wèi)問北理工隊的一名球員，“你們沖上去給多少錢？”據(jù)說天津火車頭隊如果沖甲成功俱樂部獎勵200萬元.他很奇怪，為什么大學(xué)生不給錢還這么玩命地拼.大學(xué)生球員說，我們就是想證明自己，證明學(xué)生能出現(xiàn)在中甲賽場上.

西方發(fā)達(dá)國家的體育人才培養(yǎng)模式均是從學(xué)校里選拔，美國NBA的后備人才也基本上來自各個高校.而我國的體育人才從小就脫離學(xué)校，進(jìn)入專業(yè)隊.運(yùn)動員退役之后，由于沒有文化和專業(yè)特長，就業(yè)也就成為社會問題.

曾經(jīng)帶過職業(yè)隊的金志揚(yáng)對此深有感觸：大學(xué)生球員理解能力強(qiáng)，盡管他們的身體素質(zhì)、技術(shù)水平和專業(yè)運(yùn)動員相比有差距，但他們的高素質(zhì)完全可以彌補(bǔ)其他方面的欠缺.

北京理工大學(xué)足球隊沖甲成功，為中國體育改革帶來啟示.今天，再也不能培養(yǎng)頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)的單一人才了.

4.關(guān)于將知識運(yùn)用于實(shí)踐,才能發(fā)揮創(chuàng)造力的事例有那些呢

歷史故事：詹天佑的故事

京張鐵路由于英、俄爭奪筑路權(quán)相持不下，決定由中國自建。外國人譏笑中國“自不量力”，“膽大妄為”，詹天佑決心為國爭光，細(xì)致測量，精心設(shè)計施工。開鑿居庸關(guān)和八達(dá)嶺兩個隧道時，在沒有新式開山機(jī)、抽水機(jī)和通風(fēng)機(jī)設(shè)備的困難情況下，詹天佑創(chuàng)造性地采用兩端開鑿，中開豎井的的施工方法，順利解決了難題。并對地勢陡險、坡度大的八達(dá)嶺，設(shè)計開成“人”字路線，使列車順利行使。行車時遇到車廂脫節(jié)，還仿造了自動掛鉤，人稱“天佑鉤”。此條鐵路六年計劃，四年竣工，節(jié)約投資二十八萬多兩白銀。當(dāng)時被外國工程師視為奇跡。

充分說明了知識運(yùn)用于實(shí)踐，才能發(fā)揮創(chuàng)造力。

5.誰知道關(guān)于實(shí)踐重要的事例呀

1、愛迪生一生有1000多項(xiàng)發(fā)明。

這無數(shù)次試驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)鑄就了他的成功，他利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行從事發(fā)明專利。他是對世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。

他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、電燈對世界有極大影響。2、美國18世紀(jì)的杰出科學(xué)家、政治家富蘭克林，以其發(fā)明避雷針等電學(xué)成就而被稱為“電學(xué)之父”。

在富蘭克林之前，人們對雷電一直沒有正確的認(rèn)識。富蘭克林從一次電學(xué)實(shí)驗(yàn)中受到啟發(fā)，斷定雷電是一種放電現(xiàn)象。

為了證實(shí)自己的設(shè)想，他決心把天空的雷電引下來。在1752年7月的一個雷雨天，他和他的兒子一起做了著名的“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”。

他將一塊大的絲綢手帕扎到杉木條十字支架上，做成一個風(fēng)箏。風(fēng)箏上面固定一根向上伸出幾十厘米的細(xì)鐵絲，細(xì)鐵絲與放風(fēng)箏的細(xì)麻繩相連，麻繩下端系絲綢帶，綢帶上掛了一把銅鑰匙。

風(fēng)箏穿入帶有雷電的云層中，閃電在風(fēng)箏上閃爍。一道閃電掠過，富蘭克林覺得自己拉著麻繩的手有些麻木。

他把手指靠近銅鑰匙時，突然，一道電火花向他手上擊去。

后來他又用萊頓瓶收集了“天電”去做試驗(yàn)，證明“天電”和地電一樣能被金屬傳導(dǎo)，能熔化金屬，能點(diǎn)燃酒精。從此，人們認(rèn)識了閃電的本質(zhì)就是大氣中的放電現(xiàn)象。

富蘭克林最早提出了避雷針的設(shè)想，并且經(jīng)過多次試驗(yàn)，制成了實(shí)用的避雷針。德國大哲學(xué)家康德贊揚(yáng)他說：“富蘭克林是從天上取火種的第二個普羅米修斯?！?/p>

3、冰川的分布是研究地質(zhì)構(gòu)造的重要依據(jù)，有些外國人對中國的冰川進(jìn)行過考察，斷言“中國沒有第四紀(jì)冰川”。地質(zhì)學(xué)家李四光提出“讓事實(shí)說話”，對冰川的研究投入了極大的精力。

1921年，他回國后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現(xiàn)了第四紀(jì)冰川遺跡，雖遭一些外國專家傲慢地否定，他卻沒有喪失勇氣和信心，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察，又發(fā)現(xiàn)了許多有力的證據(jù)。1933年，李四光以《揚(yáng)子江流域之第四紀(jì)冰期》為題，在中國地質(zhì)學(xué)會第十次年會上作了學(xué)術(shù)演講，會后專門請中外學(xué)者到廬山實(shí)地考察。

有的外國專家私下對李四光說，如果這些遺跡在國外被發(fā)現(xiàn)，早就被公認(rèn)是冰川遺跡了。此后，李四光加緊了對第四紀(jì)冰川的考察，先后在揚(yáng)子江流域、黃山等地發(fā)現(xiàn)了大量遺跡，最終推翻了外國人的錯誤結(jié)論。

其研究成果對掌握地下的水文和構(gòu)造，對發(fā)展建設(shè)事業(yè)起了十分重要的作用。4、李時珍是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家，被后人譽(yù)為“醫(yī)圣”。

他是明末清初重實(shí)踐、重考查、重驗(yàn)證的實(shí)學(xué)學(xué)派的代表人物。他花了將近40年的時間，編寫了著名的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。

李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會情不自禁地又唱又跳。李時珍費(fèi)了一些周折，終于找到了這種植物，一時并沒有發(fā)現(xiàn)有什么異常。

他為了探明究竟，走到哪里手里都拿著曼陀羅。后來他親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過量時在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。

后來曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。李時珍和曼陀羅的故事，告訴我們“理論來源于實(shí)踐”，他經(jīng)常身體力行地驗(yàn)證一些傳說，改變了很多當(dāng)時人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。

5、袁隆平從事雜交水稻研究已經(jīng)半個世紀(jì)了，不畏艱難，甘于奉獻(xiàn)，嘔心瀝血，苦苦追求，為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻(xiàn)。先生的杰出成就不僅屬于中國，而且影響世界。

袁隆平院士是中國雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者，是當(dāng)代神農(nóng)。50多年來，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，為人類運(yùn)用科技手段戰(zhàn)勝饑餓帶來綠色的希望和金色的收獲。

他的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻(xiàn)，更為世界和平和社會進(jìn)步樹立了豐碑。袁隆平熱愛祖國、一心為民、造福人類的崇高品德，與中國共產(chǎn)黨肝膽相照、同心同德的思想風(fēng)范，與時俱進(jìn)、勇攀高峰的創(chuàng)新精神，不畏艱險、執(zhí)著追求的堅強(qiáng)意志，嚴(yán)以律己、淡泊名利的高尚情操，是當(dāng)代中國人學(xué)習(xí)的楷模，更是新世紀(jì)呼喚的時代精神。

袁隆平是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。

淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。

擴(kuò)展資料 實(shí)踐是社會關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。通過實(shí)踐，人們才能更好的認(rèn)識世界。

將社會關(guān)系的本質(zhì)解析為社會實(shí)踐是馬克思社會關(guān)系思想的鮮明特征，也是馬克思實(shí)踐哲學(xué)的要求。馬克思認(rèn)為，人既是從事社會物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的主體，也是社會聯(lián)系的主體，“人是進(jìn)行全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)?！?/p>

而在現(xiàn)實(shí)中，人的本質(zhì)是自由自覺的勞動實(shí)踐；因此，我們可以這樣說：實(shí)踐是人類全部社會關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。參考資料：百度百科——袁隆平 百度百科——愛迪生。

6.理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)是什么

實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐對理論具有決定作用。

科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識，是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認(rèn)識，是經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識體系。

實(shí)踐是人的主觀的、感性的活動，是主觀見之于客觀的能動的活動，它是社會的活動，它是歷史的活動?？茖W(xué)證明，人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣，構(gòu)成人類歷史的實(shí)踐以及實(shí)踐自身的歷史發(fā)展也是一個客觀的過程。

擴(kuò)展資料：

沒有實(shí)踐就不會有認(rèn)識，理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的目的在于改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認(rèn)識世界。

實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力。在現(xiàn)代，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識發(fā)展的無止境。同時，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

認(rèn)識必須滿足實(shí)踐的需要，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐提供了認(rèn)識的可能。只有實(shí)踐才能提供認(rèn)識所必需的信息。同時，也只有實(shí)踐才使人們獲得并不斷發(fā)展對信息加工的能力即思維的能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

凡是符合客觀的真理性認(rèn)識，通過實(shí)踐必然會成功地轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實(shí)。反之，凡是錯誤的認(rèn)識，在實(shí)踐中必然遭到失敗。隨著社會實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也在歷史地發(fā)展著和完善著。

參考資料來源：百度百科-實(shí)踐

參考資料來源：百度百科-理論

參考資料來源：人民網(wǎng)-堅持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

參考資料來源：光明網(wǎng)-理論及其與實(shí)踐的辯證關(guān)系