邏輯學(xué)與實(shí)際工作的關(guān)系(問形式邏輯與工作的關(guān)系該從哪方面回答,作用是什么)
1.問形式邏輯與工作的關(guān)系該從哪方面回答,作用是什么
形式邏輯
從思維的形式結(jié)構(gòu)方面研究思維規(guī)律的科學(xué)。它總結(jié)了人類思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以保持思維的確定性為核心，用一系列規(guī)則、方法幫助人們正確地思考問題和表達(dá)思想。是人們認(rèn)識世界和改造世界的必要工具。
形式邏輯這個詞是有多種含義的，有的專指傳統(tǒng)邏輯（包括傳統(tǒng)演繹邏輯和傳統(tǒng)歸納邏輯），有的專指演繹邏輯（包括傳統(tǒng)演繹邏輯和現(xiàn)代演繹邏輯），有的則專指現(xiàn)代數(shù)理邏輯。還有一種是政治性產(chǎn)物，是政治決定理論的惡果，是為了與辯證邏輯這種政治決定的邏輯相區(qū)分。這種意義的形式邏輯常常被污蔑為形而上學(xué)、低等邏輯，而辯證邏輯自然是科學(xué)的邏輯、高等邏輯。這種意義上的形式邏輯其實(shí)就是現(xiàn)今通常所說的邏輯學(xué)，這種意義上的形式邏輯正好沒有承認(rèn)辯證邏輯是邏輯學(xué)，而只認(rèn)為其是一種哲學(xué)。
20世紀(jì)30至40年代，蘇聯(lián)曾把形式邏輯當(dāng)作形而上學(xué)來批判，并把辯證法當(dāng)作惟一科學(xué)的邏輯。講辯證法一定要批判形式邏輯。在此影響下，當(dāng)時(shí)中國也有人“宣判”了形式邏輯的“死刑”。不過在1949年前這種全盤否定形式邏輯的思潮在中國還不屬主流思想。1949年到1950年間這種思潮也成為中國的主流思想。
1950年斯大林的《馬克思主義和語言學(xué)問題》發(fā)表后，中國才為形式邏輯“平反”。然而“平反”并不徹底，跟蘇聯(lián)一樣，形式邏輯仍帶有“初等邏輯”的帽子，而“高等邏輯”自然非辯證法或辯證邏輯莫屬。否定、貶低形式邏輯不僅阻礙了邏輯科學(xué)的發(fā)展，而且造成詭辯盛行的惡果。黑格爾曾十分輕蔑地評論過萊布尼茨的數(shù)理邏輯設(shè)想。馬克思主義產(chǎn)生以后才冒出來的數(shù)理邏輯（第一個數(shù)理邏輯系統(tǒng)是費(fèi)雷格于1879年提出的），在20世紀(jì)50年代初被視為帝國主義時(shí)代為壟斷資產(chǎn)階級服務(wù)的偽科學(xué)。
1961年代才開始突破蘇聯(lián)50至60年代邏輯教材的某些框框，清除了蘇聯(lián)教材散布的種種常識性錯誤。
黑格爾的大小邏輯講的是哲學(xué)，不討論從形式上講有什么樣的前提可以得到什么樣的結(jié)論這樣的推理形式方面的問題。
其實(shí)，在現(xiàn)今的非經(jīng)典演繹邏輯中確實(shí)有一支是與辯證邏輯有很多相似之處的，這種邏輯就是次協(xié)調(diào)邏輯（又常稱為費(fèi)協(xié)調(diào)邏輯、亞相容邏輯，也有人稱之謂悖論邏輯、辯證邏輯）。這種邏輯承認(rèn)經(jīng)典演繹邏輯中的“矛盾律”并不普遍有效，試圖將“矛盾”封裝起來，不讓其危害整個系統(tǒng)。
許多認(rèn)同黑格爾辯證邏輯的人也是因?yàn)榭吹搅爽F(xiàn)代經(jīng)典邏輯中的悖論問題，而企望黑格爾的辯證邏輯能解決這個問題。但事實(shí)上，類似的方法已經(jīng)有了，這就是次協(xié)調(diào)邏輯。然而，次協(xié)調(diào)邏輯是隸屬于現(xiàn)代非經(jīng)典演繹邏輯的，如果次協(xié)調(diào)邏輯真是辯證邏輯的話，那么這種辯證邏輯屬于現(xiàn)代非經(jīng)典演繹邏輯的一支，而不是獨(dú)立于其外。不過，次協(xié)調(diào)邏輯盡管與黑格爾的辯證邏輯有許多相似之處，但也有許多區(qū)別，并不能簡單的說它是辯證邏輯。
2.邏輯學(xué)基礎(chǔ)知識
首先肯定是男女異性二人構(gòu)成的正常夫妻關(guān)系，且是維持法律規(guī)定下的穩(wěn)定關(guān)系。
那么，首先確定八人男女性別，由BE知錢李周徐同性，當(dāng)然是在健全正常人格基礎(chǔ)上判定的。由C知李的愛人是某某的表兄，那么李即女性，且可知錢李周徐皆是女性，那么王陳孫吳即是男性。
其次肯定夫妻關(guān)系，由CE知陳未與李周徐結(jié)婚，那么陳氏妻子就是錢。由E知，吳與徐周并不是一家人，那么吳的妻子只能是李。
由A知，王結(jié)婚對象不是周，那么王的妻子只能是徐，排除法可知孫周是一對夫婦。最后得出結(jié)論：陳錢，吳李，王徐，孫周各自構(gòu)成夫妻關(guān)系。
3.邏輯學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系 是什么
（一）邏輯學(xué)是一門應(yīng)用性質(zhì)的學(xué)科。形式邏輯的工具性學(xué)科性質(zhì)，決定了它特別強(qiáng)調(diào)掌握、運(yùn)用邏輯知識解決實(shí)際問題的技能和技巧。因此，學(xué)邏輯必須首先學(xué)好邏輯基礎(chǔ)知識。這就要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上把握各種邏輯形式的特征和關(guān)系，記住必要的定義、公式和規(guī)則。
（二）邏輯學(xué)是一門具有嚴(yán)密系統(tǒng)的科學(xué)，前后連貫性很強(qiáng)。只有在掌握了前面各章節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能學(xué)好后面各章節(jié)的內(nèi)容。所以，在學(xué)習(xí)過程中一定要循序漸進(jìn)、由淺入深，逐步推進(jìn)。
（三）教學(xué)方法以講授為主，通過教學(xué)使學(xué)生系統(tǒng)地掌握形式邏輯的基本知識和基本原理，進(jìn)行基本技能的訓(xùn)練，從而提高學(xué)生應(yīng)用邏輯的能力。
4.結(jié)合實(shí)際談?wù)勥壿嬛R的作用
邏輯思維的作用
今天偶然聽說了我們公司一位技術(shù)大牛的光輝事跡，眾人的評價(jià)就是那是個編程天才人物，并且很有原則，如果自己覺得不能這樣做的話，絕對不會這樣做，哪怕是我們總經(jīng)理的要求也會堅(jiān)持自己的原則。他看書都是按著邏輯的思維開始，如果不好的話，他會很按他的邏輯進(jìn)行批判。
對于這樣的事跡，我現(xiàn)在的感悟并不是很多，主要是集中在以上兩點(diǎn)：1、原則、2、邏輯思維。大牛同志本身是一個我思故我在的人物，他認(rèn)為無論什么事情都要經(jīng)過他的思考之后才能被接受，好的褒揚(yáng)，不好的要批判。這是他的原則，它的邏輯就是邏輯思想，而這恰恰是我感覺自己現(xiàn)在最大的欠缺，我做工作沒有個計(jì)劃，更確切的說我做事情沒有一個邏輯。比如我做產(chǎn)品測試，我發(fā)現(xiàn)自己只是在用產(chǎn)品，沒有想我的理科生同事那樣按一個邏輯來展開，我不按規(guī)矩進(jìn)行，我覺得那是個束縛，但是不久我們又發(fā)現(xiàn)，這還是個溫柔的陷阱，是我工作的效率無法高起來。這也是我為什么對那個大牛很尊敬的一個原因。也許我來到這個理工科的軟件公司就是來糾正我的思維方式，開動我那個邏輯的神經(jīng)，讓他來展示自己的力量。
如何用自己的邏輯思維指導(dǎo)工作呢？直接的方法就是對事情有一個輕重緩急的分析，對軟件測試有一個大致框架的安排，一個邏輯思維的安排。包括寫文章也要想象一下，我要寫成什么樣的文章，我的思路是什么？我的邏輯又是什么？怎么才能然那些有邏輯思維的人來理解。怎么能夠讓那些有感性觸感的人來感動？現(xiàn)階段對這個問題，我只有這樣的認(rèn)識。如果要進(jìn)一步的開始什么安排，還看自己的要求。
5.為什么理論知識與實(shí)際操作有所不同呢
理論知識從未擺脫實(shí)際操作 比較理論知識是從實(shí)際中總結(jié)出來的 并不是兩者之間有所區(qū)別 而是看待方式不一樣 就會造成誤解 造成理論知識與操作有差異的誤解 兩者有什么區(qū)別呢 很簡單 一個是用語言文字?jǐn)⑹龅?另一個 是用行動 動作得出的 兩者雖然在表述一件正確的 但是由于方式不同 那么表達(dá)方式也有所不同 理解也就不一樣 換句話說 就好像是小說和劇本的差別 這兩種的目的不一樣 所以表達(dá)方式也不一樣 那么理解自然就不一樣 小說是給人欣賞 而劇本只給演員看 讓他們知道自己的角色是怎樣的 劇本全是對白 用對白體現(xiàn)心理狀態(tài) 環(huán)境 時(shí)間 沒有一句是形容詞 簡單的說 就是一種思考 思維或看待問題的方式 不一樣 并非兩者的區(qū)別。
