陳獨秀:科學與民主,是人類社會進步之兩大主要動力。 青春如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發(fā)于硎,人生最寶貴之時期也。青年之于社會,猶新鮮活潑細胞之在身。 宗教之功,勝殘勸善,未嘗無益于人群;然而其迷信神權,蔽塞人智,是所短也。李大釗:青年之字典,無困難之字;青年之口頭,無障礙之語;唯知躍進,唯知雄飛,唯知本身自由之精神,奇辟之思想,銳敏之直覺,活潑之生命,以創(chuàng)造環(huán)境,征服歷史。胡適:大膽的假設,小心的求證 。 容忍比自由更重要 。 有幾分證據(jù)說幾分話,有七分證據(jù)不說八分話。 多研究些問題,少談點主義。 做學問要在不疑處有疑,待人時要在有疑處不疑。 有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的?!? 一、 要有話說,方才說話。 二、 有什么話,說什么話;話怎么說,就怎么說。 三、 要說我自己的話,別說別人的話。 四、 是什么時代的人,說什么時代的話。(《建設的文學革命論》) 明明是男盜女娼的社會,我們偏說是圣賢禮義之邦;明明是贓官污吏的社會,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道:若要病好,須先認有?。蝗粢魏?,須先認現(xiàn)今的政治實在不好;若要改良社會,須先知道現(xiàn)今的社會實在是男盜女娼的社會。 “主義”的大危險,就是能使人心滿意足,自以為尋著包醫(yī)病的“根本解決”,從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。 胡適所提倡的乃是“健全的個人主義”,英文是individuality,可譯作個性主義,這主義的特性有兩種: 一種是獨立思想,不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力;二是個人對于自己思想信仰的結果要負完全責任,不怕權威、不怕監(jiān)禁殺身,只認得真理,不認得個人利害。(《非個人主義的新生活》) 細讀這段文字,才會知道什么是胡適之的個人主義,才會知道獨立的與負責的個人主義實在不是什么不得了的洪水猛獸,乃是一個極普通的大丈夫所應具有的一點最起碼的人生態(tài)度?!安唤虅e人牽著鼻子走”,這不是大丈夫的獨立精神嗎?“好漢做事好漢當”,這不是大丈夫的負責氣概嗎?做大丈夫不是每個男子漢起碼的要求嗎?這樣的個人主義還有什么可非議的嗎? -----李敖《播種者胡適》 我受了十年的罵,從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯,我反替他們著急。有時他們罵得太過火,反而損害罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接于他有恩了,我自然很愿挨罵。 成功不必在我,而功力必不唐捐。 生命本沒有意義,你要能給它什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。――胡適 把自己鑄造成器,方才可以希望有益于社會。真實的為我,便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格,你自然會不知足,不滿意現(xiàn)狀,敢說老實話。――胡適 中國的教育,不但不能救亡,簡直可以亡國。――胡適 中國并不是完全沒有進步,不過惰性太大,向前三步又退回兩步,所以到如今還是這個樣子。――胡適 明明是男盜女娼的社會,我們偏說是圣賢禮儀之邦;明明是贓官污吏的政治,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道:若要病好,須先認有病;若要政治好,須先認現(xiàn)今的政治實在不好。――胡適 大多數(shù)的人都是沒有膽子的懦夫。――胡適 宗教處處與人類的天性相反,處處反乎人情。 宗教雖沒有精神上的價值,卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的,是可以使人發(fā)財?shù)靡獾摹?宗教的興旺,并不是因為宗教真有興旺的價值,不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。――胡適 社會上所謂“道德”不過是許多陳腐的舊習慣。合于社會習慣的,便是道德;不合于社會習慣的,便是不道德。正如我們中國的老輩人看見少年男女實行自由結婚,便說是“不道德”。為什么呢?因為這事不合于“父母之命,媒妁之言”的社會習慣。但是這班老輩人自己討許多小老婆,卻以為是很平常的事,沒有什么不道德。為什么呢?因為習慣如此。又如中國人死了父母,發(fā)出訃書,人人都說“泣血稽顙”,“苫塊昏迷”。其實他們何嘗泣血?又何嘗“寢苫枕塊”?這種自欺欺人的事,人人都以為是“道德”,人人都不以為羞恥。為什么呢?因為社會的習慣如此,所以不道德的也覺得道德了。 這種不道德的道德,在社會上,造出一種詐偽不自然的偽君子。面子上都是仁義道德,骨子里都是男盜女娼。――胡適 中國社會最愛專制,往往用強力摧折個人的個性,壓制個人自由獨立的精神;等到個人的個性都消滅了,等到自由獨立的精神都完了,中國社會自身也沒有生氣了,也不會進步了。中國社會里有許多陳腐的習慣,老朽的思想,極不堪的迷信,個人生在社會中,不能不受這些勢利的影響。有時有一兩個獨立的少年,不甘心受這種陳腐規(guī)矩的束縛,于是東沖西突想與中國社會作對。 但是中國社會的權力很大,網(wǎng)羅很密;個人的能力有限,如何是中國社會的敵手?中國社會對個人道:“你們順我者生,逆我者死;順我者有賞,逆我者有罰。”那些和中國社會反對的少年,一個一個的都受家庭的責備,遭朋友的怨恨,受中國社會的侮辱驅逐。再看那些奉承中國社會意旨的人,一個個都升官發(fā)財,安富尊榮了。當此境地,不是頂天立地的好漢,決不能堅持到底。所以像褒匿那般人,作了幾時的維新志士,不久也漸漸地受中國社會同化,仍舊回到舊社會去作“社會的棟梁”了。中國社會如同一個大火爐,什么金銀銅鐵錫,進了爐子,都要熔化。 一個人捉到一只雁,把它養(yǎng)在樓上半閣里,每天給它一桶水,讓他在水里打滾游戲。那雁本是一個海闊天空逍遙自得的飛鳥,如今在半閣里關久了,也會生活,也會長得胖胖的,后來竟完全忘記了它從前那種海闊天空來去自由的樂處了!個人在中國社會里,就同這雁在人家半閣上一般,起初未必滿意,久而久之,也就慣了,也漸漸地把黑暗世界當作安樂窩了。――胡適嚴復:譯事三難:信、達、雅魯迅:詩句1、橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。 (魯迅?《自嘲》)2、寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。 (魯迅?《自題小像》)3、心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。 (魯迅?無題)4、血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。 (魯迅?無題)5、忍看朋輩成新鬼,怒向刀叢覓小詩。 (魯迅.無題)6、無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。 (魯迅?《答客誚》)7、度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 (魯迅《題三義塔)8、豈有豪情似舊時,花開花落兩由之。 (魯迅?《悼楊銓》)9、史家之絕唱,無韻之離騷。(魯迅評《史記》)言論1、時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的。2、倘只看書,便變成書櫥。3、我好像是一只牛,吃的是草,擠出的是奶、血 。(魯迅說,許廣平載于《欣慰的紀念》)4、其實地上本沒有路,走的人多了,便成了路。 (《故鄉(xiāng)》)5、哪里有天才,我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。6、唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚起來,中國才有真進步。7、沉著、勇猛,有辨別,不自私。8、愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風順的。9、我們目下的當務之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。10、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。11、曾經闊氣的要復古,正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,未曾闊氣的要革新,大抵如此,大抵!12、人類總不會寂寞,因為生命是進步的,是天生的。13、只要從來如此,便是寶貝。14、事實是毫無情面的東西,它能將空言打得粉碎。15、墨寫的謊說,決掩不住血寫的事實。16、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。17、貪安穩(wěn)就沒有自由,要自由就要歷些危險。只有這兩條路。18、假使做事要面面顧到,那就什么事都不能做了。19、時間就是性命。無端的空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命的。20、做一件事,無論大小,倘無恒心,是很不好的。21、死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。22、改造自己,總比禁止別人來的難。23、只要能培一朵花,就不妨做做會朽的腐草。24、當我沉默的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛。25、過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜,因為我借此知道它曾經存活。26、死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜,因為我借此知道它還非空虛。27、但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。28、我自愛我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。29、待我成塵時,你將見我的微笑!30、不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。(記念劉和珍君)31、懷疑并不是缺點。總是疑,而并不下斷語,這才是缺點。32、糾纏如毒蛇,執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也頹廢的快。33、巨大的建筑,總是一木一石疊起來,我們何嘗做做這一木一石呢?我時常做些零碎事,就是為此。34、寧可與敵人明打,不欲受同人暗算。35、明言著輕蔑什么人,并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去。36、唯獨革命家,無論他生或死,都能給大家以幸福。37、凡事總需研究,才會明白。38、生活太安逸了,工作就會被生活所累。39、使一個人的有限的生命,更加有效,也即等于延長了人的生命。40、我的確時時解剖別人,然而更多的是無情地解剖我自己。41、走上人生的路途吧。前途很遠,也很暗。然而不要怕,不怕的人面前才有路。42、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。43、謙以待人,虛以接物。44、自由固不是錢所買到的,但能夠為錢而賣掉。45、希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。46、哀其不幸,怒其不爭。47、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。48、偉大的心胸,應該表現(xiàn)出這樣的氣概――用笑臉來迎接悲慘的厄運,用百倍的勇氣來應付一切的不幸。49、不滿足是向上的齒輪。50、只看一個人的著作,結果是不大好的:你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來。倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。(《致顏黎民》)51、中國雖發(fā)明火藥,卻只會用來放煙花炮竹;發(fā)明羅盤,也是用來看風水。52、我一向不相信昭君出塞會安漢,木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吳,楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里,女人是決不會有這種大力量的,興亡的責任,都應該男的負。但向來的男性的作者,大抵將敗亡的大罪,推在女性身上,這真是一錢不值的沒有出息的男人。53、我家門前有兩棵樹,一棵是棗樹,另一棵也是棗樹。(《秋夜》)54、中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人,戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人,都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字,真是形容得有自知之明。55、即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做。改革,是向來沒有一帆風順的,冷笑家的贊成,是在見了成功之后…… 55、我們中國人對于不是自己的東西,或者將不為自己所有的東西,總要破壞了才快活的。56、只要能培一朵花,就不妨做做會朽的腐草。57、在要求天才的產生之前,應該先要求可以使天才生長的民眾。――譬如想有喬木,想看好花,一定要有好土;沒有土,便沒有花木了;所以土實在較花木還重要。章士釗:生為國家,死為國家,平生具俠義風,功罪蓋棺猶未定; 譽滿天下,謗滿天下,亂世行春秋事,是非留待后人評!
:“人生最有趣味的事情,就是送舊迎新,因為人類最高的欲求,是在時時創(chuàng)造新生活。” ―― 李大釗 .關于這篇文章的背景資料。 本文寫于20世紀20年代。當時,有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之中,走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血,卻看不到中國的希望,不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅者則已找到了中華民族的希望之光,已經全身心地投入救國救民的偉大事業(yè)之中。在這篇文章中,李大釗告訴人們,不要為面前的困難嚇倒,有困難,但更有希望;與困難作斗爭,趣味無窮。企望動員更多的人投身于救國救民的偉大事業(yè),使救國的事業(yè)變成全民的事業(yè)。
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護知識產權,根據(jù)《信息網(wǎng)絡傳播權保護條例》,如果我們轉載的作品侵犯了您的權利,請在一個月內通知我們,我們會及時刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學習鳥. 頁面生成時間:0.317秒