在寺廟怎么掛牌?一般在寺廟掛牌,有結(jié)緣費(fèi)用,十元二十元的不等,多者不限。
這個(gè)用意是結(jié)緣。佛難度無(wú)緣之人,有緣才能被超度。
到寺院客堂登記,交納費(fèi)用后,會(huì)寫牌位立在寺內(nèi)佛殿,有的寺院在做法會(huì)前才會(huì)立牌位。寺院早晚課或做法事都會(huì)回向給相關(guān)眾生的,這樣它們就會(huì)受益。
在寺廟立牌位分兩種,一種是超度亡靈的牌位,一種福祿牌位。前者是超度親人或冤親,后者是為自己或在世的親人祈福延壽。
一般在寺廟立牌位,有結(jié)緣費(fèi)用,十元二十元的不等,多者不限。這個(gè)用意是結(jié)緣。
佛難度無(wú)緣之人,有緣才能被超度。到寺院客堂登記,交納費(fèi)用后,會(huì)寫牌位立在寺內(nèi)佛殿,有的寺院在做法會(huì)前才會(huì)立牌位。
寺院早晚課或做法事都會(huì)回向給相關(guān)眾生的,這樣它們就會(huì)受益。超度亡靈的牌又稱為“往生牌位”,是給去世的人祈福超度,一般是黃色。
福祿牌位又稱為“延生牌位”,是給在世的人祈福延壽的,這種牌位是紅色。
齋天又名供天,是寺院中每年歲朝佛事,也有齋主以供天祈福。
齋天是隋代天臺(tái)宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明仟法》時(shí)開(kāi)始的。南宋時(shí),神煥撰《諸天列傳》,行霆又撰《諸天傳》,設(shè)諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
元文宗時(shí);天臺(tái)宗的慧光法師于每歲元旦率眾修金光明仟,齋天便廣泛興起了。齋天儀軌,主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。
齋天多在下半夜的寅時(shí)舉行(也有的寺院在辰時(shí)舉行),地點(diǎn)一般在寺院大殿或法堂前的空壩里;頭天下午即開(kāi)始搭壇;壇場(chǎng)上所需用的法器和食物等;必須在入夜前準(zhǔn)備妥當(dāng)。由于齋天儀式在天明前已告停滯,具有一定的神秘色彩,一般俗人是難以見(jiàn)到的,前人有一首《西江月》詞,形象地描述了齋天的場(chǎng)面:門外疏星淡月,壇中炳燭燃香。
丹忱敬 仰叩彎蒼,鳳葷蠻輿寶幢。 恭迎四王帝釋,祥云護(hù)繞齋場(chǎng)。
天花瑞彩露堂堂,祈望諸天早降。
到寺院拜佛禁忌 1、禮佛不必立于中間,唯須虔敬禮拜即可。
當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法,只要眾生起心動(dòng)念,佛無(wú)一不知,只要出于至誠(chéng)心、恭敬心,什么位置皆是好地方。 2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛,通常入殿禮佛以三拜即可;個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿,若殿內(nèi)大眾已集合時(shí),但隨眾站立,合掌問(wèn)訊即可,不可個(gè)人禮拜,以免影響大眾的秩序,且不合威儀。
3、拜佛時(shí),應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下,慢慢起立,一個(gè)動(dòng)作接連一個(gè)動(dòng)作,非常清楚自然,動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些,輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作,以及動(dòng)作的感覺(jué),不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快,會(huì)慌、忙、急、亂,反而失去了寧?kù)o、安定。
拜佛時(shí),前額著地,背部保持平直,身體是柔軟的,甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌,站起來(lái)之后,體驗(yàn)雙手,雙腳的動(dòng)作和感覺(jué)。
微妙法……);第三拜念僧寶不思議……?;虻谝话菽钅蠠o(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
禮佛主要在誠(chéng)敬,故行觀想或念誦,則視個(gè)人修持而異,并無(wú)定規(guī)。 4、作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬,則能感應(yīng)道交。
禮佛時(shí),應(yīng)默念偈云:“天上天下無(wú)如佛,十方世界亦無(wú)比,世間所有我盡見(jiàn),切無(wú)有如佛者,縛日羅省,”或云:“法王無(wú)上尊,三界無(wú)倫匹,天人之導(dǎo)師,四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業(yè),稱揚(yáng)若贊嘆,億劫莫能盡。 ” 5、凡有人禮佛時(shí),不得從其前經(jīng)行而過(guò)。
6、若有出家眾正在禮佛,不得與師并行,當(dāng)位于師之后。 7、禮佛時(shí),不可看似恭敬,實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù),詐現(xiàn)威儀。
如果拜佛的時(shí)候,只有動(dòng)作而沒(méi)有用心、缺乏慚愧心,那只是磕頭如搗蒜的拜佛,對(duì)于人格的提升很難有作用。 。
宗教信仰、精神寄托、人類供奉神圣之位置,宜擇吉方。設(shè)計(jì)原則:要莊重、嚴(yán)肅,具有靈氣。注意佛與神不能放在一起,尤其不能面對(duì)面地?cái)[放。流年縫寅、午、戌年、煞坐北。神位(包括祖先位),莫安置坐北向南。流年逢亥、卯、未年,煞坐西。神位(包括祖先位)莫安置坐北向南。流年縫巳、酉、丑年、煞坐東。神位(包括祖先位)莫安置坐東向西。流年縫申、子、辰年,煞坐南。神位(包括祖先位),莫安置坐南向北。在裝修中宅主人,如要求制作神桌,要注意以下幾點(diǎn):
⑴神桌高度要用門公尺,由地下量起適合高度,取吉字為用。
⑵神桌長(zhǎng)度由左至右量起,至適合長(zhǎng)度,取吉字為用。
⑶神桌對(duì)面距離,宜超過(guò)神桌高度二位半為吉。
⑷神桌對(duì)面不可電線桿子,屋內(nèi)外角,柱子及一線礙眼之物。
⑸神桌前日光燈、宜平行。
⑹神桌不可高于門檻,謂之"衡劍",主兇。
地主是家居最經(jīng)常供奉的神祗之一,其他的神祗尚可移入屋內(nèi)其他較隱蔽的角落,但地主必須當(dāng)門而立,因?yàn)榈刂鞯恼恰拔宸轿逋笼埳瘢昂蟮刂髫?cái)神”,應(yīng)該面向大門,向門外四方納財(cái),這樣才可增強(qiáng)住宅的財(cái)運(yùn)。地主并且還是住宅的守護(hù)神,當(dāng)門而立,便可把牛鬼蛇神拒諸門外。
地主最佳的擺放方法,是把神位單獨(dú)供奉在面向大門的玄關(guān)地柜中,那便既不太顯眼而又不失地主應(yīng)當(dāng)向門而立的原則。因?yàn)榈刂髯怨乓詠?lái),長(zhǎng)期供奉在地面,就算擺在鞋柜旁邊,每日人來(lái)人往,也沒(méi)有任何問(wèn)題。
地柜可用作鞋柜或雜物柜,為了要與附近的環(huán)境配合,外部的顏色可以隨意,但地主神柜的內(nèi)部必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。
至于文財(cái)神則不宜擺放在玄關(guān)向門之處。財(cái)神分文武兩種,武財(cái)神如武圣關(guān)公及伏虎元帥趙公明,均當(dāng)門而立,但福祿壽三星及財(cái)帛星君等文財(cái)神若是面向大門,便會(huì)把家中錢財(cái)向宅外布施,那就會(huì)弄巧成拙。因此文財(cái)神既使擺放在玄關(guān),也必須面向宅內(nèi),切勿面向大門,以免錢財(cái)外泄。文財(cái)神面向宅內(nèi),是因?yàn)檫@樣可引財(cái)入室但必須小心切勿面向廁所或魚(yú)缸,以免雖然引財(cái)入室,但卻往往見(jiàn)財(cái)化水。
總的來(lái)說(shuō),大概有下面幾條
1.不可向著鏡子。
2.不可向著廁所(孤陰)。
3.不可向著廚房(燥陽(yáng))。
4.不可向著臥房(人位)。
5.不可向著金魚(yú)缸。如果神位向著鏡子或金魚(yú)缸,便要把鏡子及金魚(yú)缸搬往別處。
6.不可向著主人家的相片。
7.后面不宜靠著廁所(污水)。如靠著廁所,主家人多毛病。
8.后面不宜靠著廚房(燥火)。如靠著廚房,家人性情比較暴躁。宜在兩者之間擺放一塊屏風(fēng)來(lái)阻隔,問(wèn)題自能化解。
9.上方不可擺放魚(yú)缸,此犯「淋頭水」。
10.下方不可擺放魚(yú)缸,此犯「割腳水」。
11.上方不可出現(xiàn)橫梁,家人的工作會(huì)因此出現(xiàn)沉重的壓力。
12.下方不可擺放音響,此犯「聲煞」。
13.下方不可擺放電視機(jī),此犯「光煞」及「聲煞」。
14.不可以安奉在門旁,因?yàn)榧胰嗽陉P(guān)門的時(shí)候,都會(huì)發(fā)出了「澎」的響音,這便是犯「聲煞」,而且關(guān)門時(shí)會(huì)造成震湯,這亦會(huì)影響神只。
15.不要后無(wú)靠,否則主家人無(wú)說(shuō)服力,很難取得他人的信任,所以神位后方最好為墻壁,背著窗則最差。
16.前要「潔靜」,不要擺放古靈精怪的飾物。
17.下方不宜為通道,這令神只坐得不穩(wěn),家人的運(yùn)氣便會(huì)反覆。
18.不宜向門,這樣的神位犯了「門沖煞」,亦代表家人的運(yùn)氣出現(xiàn)反覆的情況(除非門為生旺的吉位,反喜向門來(lái)趨吉)。
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