文廟(很多人都會去孔廟祭拜,拜孔廟有哪些禁忌?)
1.很多人都會去孔廟祭拜,拜孔廟有哪些禁忌?
孔廟祈福是我們都知道的，大部分是為著自己的學業(yè)，希望自己能有個好的成績，那么拜孔廟也是有講究的，不是愣頭青一樣的沖去拜一拜就好了。
古人認為，求學要有恭敬心，要尊師重道，尊師就要從見賢思齊做起?？鬃邮谴笫ト?，我們見了孔子就要向孔子看齊，這就是古人讀書的最大目標就是做圣賢之人。
而拜孔廟，很多都是表達自己尊師重道的想法，在禮儀上，沒有硬性的規(guī)定，只要有一顆誠摯的心，拜孔子就會有感應(yīng)。我們中國人的傳統(tǒng)觀念，就是帶著虔誠去燒香拜佛，就會很靈驗的。
在為自己的學業(yè)或者為自己的成績祈福時，心要誠懇，整個祭拜過程中，心中要保持清凈，不要有任何邪念，要有禮有節(jié)。
進孔廟的規(guī)矩是從偏門的禮門進，暗示人們要循禮蹈義，才能進入孔子的殿堂，學到孔子的思想精華，成為真正的孔門弟子。
根據(jù)周代禮制，天子所建立的學校是四面圍墻，即半面環(huán)水，為泮宮，是官學的標志。而泮池則成為孔廟特有的建筑，象征孔子講學的學宮。
行禮的地方則是在大成殿，直接走進去行禮就可以了，要點香的話，在外面先點上，再讓香自然滅，不要自己吹滅，然后再進店上香。
在大成殿行禮時，會有人撞鐘，注意聽鐘聲，看哪一次的聲音最響亮，最經(jīng)久入耳。參拜完了原路返回就是，沒有其他規(guī)矩的。整個祭拜過程中，一定是要心無旁騖，不要有雜念，這樣許的愿才會靈。
2.到安順文廟看什么
安順文廟位于安順市內(nèi)，始建于明洪武年間，以后清康熙、道光年間又先后三次增建、擴建。
它是貴州四大古建筑群落之 一，被世人譽為“石雕藝術(shù)的殿堂”。大成殿和啟圣祠的四根龍 柱，在寺廟建筑的石雕刻中是不同凡響的巨制，至今完好無損。
啟圣祠大龍柱高達5米以上，上面各有兩條圓徑20厘米的云龍 盤繞。兩條蚊龍猶如騰云駕霧，自天而降，又似出海凌空，戲水 躍波，龍身時隱時現(xiàn)，云霓繚繞綿綿，龍首頻頻呼應(yīng)，聲色變幻 其間。
大成殿的這兩根龍柱，是用巨石透雕成的盤龍大柱，這種 透雕石龍柱為他處少見。柱礎(chǔ)為石雕獅子，雄獅足蹬繡球，雌獅 懷哺幼子，昂首奮吼，形象驍猛。
3.文廟有什么風水講究
文廟為大圣所在地，要應(yīng)四方香火，有條件，要用天經(jīng)線，即正北正南。
以規(guī)整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛(wèi)生、合理為標準。 不實用、不安全、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。
現(xiàn)代城市成套房屋建筑，從審美的角度衡量，具有很高的風水優(yōu)勢和效應(yīng)。大人物、發(fā)財?shù)娜?，其風水好做。
其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。
小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。
大而贏，小而贏，是一兇字。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太優(yōu)美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。
有運的人，其心向到位，其行為往往經(jīng)得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經(jīng)得起檢驗的行為決定，應(yīng)驗最好。 本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優(yōu)，為何生意極差，用風水檢驗，依山水羅盤用事，認為其房屋的一頭要離公路向內(nèi)進八寸左右最合度。
此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢正是那樣放線，是口述人認為不好看，向外移動了八寸。那年青人，給他放線后一個月后，由普通農(nóng)民轉(zhuǎn)為正始國家公務(wù)員。
這說明什么呢，說明年青人正走運，行事心向極佳。什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。
真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計級極高，應(yīng)視為已有貴人照臨。
對那種房屋，實行不切實的改動，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風水意義上論，為已在沖貴人。傳統(tǒng)的風水理念核心是：中軸對稱理論。
即以某一點為基礎(chǔ)，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前后展開，成對稱圖形，視為最合規(guī)范的風水。野外自然狀態(tài)下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。
如：左青龍，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中軸對稱的思想展開活動。
現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是：功能、實用、方便、安全。傳統(tǒng)的風水理念和現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念結(jié)合應(yīng)該是：規(guī)整、對稱、功能、實用、方便、安全。
宿舍建造、選擇，室內(nèi)布局、辦公擺設(shè)，也應(yīng)從這些方面去構(gòu)思設(shè)想。需要引起注意的是：宿舍內(nèi)裝修，色調(diào)要嫩，不能太老氣。
嫩，顯得室內(nèi)明亮陽氣；老，顯得室內(nèi)陰沉灰暗。關(guān)于規(guī)整、對稱，有必要做進說明。
規(guī)整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現(xiàn)實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。
平原與山區(qū)比較，平原肯定風好，平原體現(xiàn)在一個平，即具天地對稱的基礎(chǔ)。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。
四方，四面對稱。長方兩兩對稱。
華西村，在一個平面上，全村統(tǒng)一按一個房屋式樣建筑，為戶戶對稱，整齊劃一，應(yīng)是極佳人為風水典范。福建的那種圓形土樓，數(shù)百年長盛不衰，能成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其人為風水的核心就是圓。
宿舍建造、選擇、室內(nèi)布局、辦公擺設(shè)，這些方面是很好參考。更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現(xiàn)的是全方位分散應(yīng)災，其災驗必輕。
正方，四面對稱，體現(xiàn)的一方應(yīng)災，四方感應(yīng)，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。
現(xiàn)實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規(guī)則而已。在整齊、規(guī)整、戶戶對稱的建筑誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規(guī)?；乃枷牖?。
在零雜無章，七零八亂的建筑誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執(zhí)的思想基因。這也許就是風水效應(yīng)。
如何用外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典范。
八卦布局就是典型的外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛，體現(xiàn)的是審美意義上的對稱與不對稱。
維納斯肖像，之所以是人類的典范之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規(guī)則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。
如果不合出入方便的原則，就是最合風水規(guī)范的某些原理也只是空門，以落空看。什么叫落空，現(xiàn)實就是無實用價值和意義。
假學說，確實有這個方位吉，那個方位兇，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經(jīng)學說的人，從不言這個方位吉，那個方位兇。
易經(jīng)的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經(jīng)從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。
當是吉利的時候，易經(jīng)的看法是內(nèi)中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時，易經(jīng)的認為，內(nèi)中應(yīng)有可以利用的有用內(nèi)涵。
所以學易的人，從。
4.文廟有什么風水講究
文廟為大圣所在地，要應(yīng)四方香火，有條件，要用天經(jīng)線，即正北正南。
以規(guī)整、對稱、實用、安全、方便、美觀、衛(wèi)生、合理為標準。 不實用、不安全、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。
現(xiàn)代城市成套房屋建筑，從審美的角度衡量，具有很高的風水優(yōu)勢和效應(yīng)。大人物、發(fā)財?shù)娜?，其風水好做。
其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。
小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。
大而贏，小而贏，是一兇字。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太優(yōu)美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。
有運的人，其心向到位，其行為往往經(jīng)得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經(jīng)得起檢驗的行為決定，應(yīng)驗最好。 本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優(yōu)，為何生意極差，用風水檢驗，依山水羅盤用事，認為其房屋的一頭要離公路向內(nèi)進八寸左右最合度。
此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢正是那樣放線，是口述人認為不好看，向外移動了八寸。那年青人，給他放線后一個月后，由普通農(nóng)民轉(zhuǎn)為正始國家公務(wù)員。
這說明什么呢，說明年青人正走運，行事心向極佳。什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。
真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計級極高，應(yīng)視為已有貴人照臨。
對那種房屋，實行不切實的改動，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風水意義上論，為已在沖貴人。傳統(tǒng)的風水理念核心是：中軸對稱理論。
即以某一點為基礎(chǔ)，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前后展開，成對稱圖形，視為最合規(guī)范的風水。野外自然狀態(tài)下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。
如：左青龍，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中軸對稱的思想展開活動。
現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是：功能、實用、方便、安全。傳統(tǒng)的風水理念和現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念結(jié)合應(yīng)該是：規(guī)整、對稱、功能、實用、方便、安全。
宿舍建造、選擇，室內(nèi)布局、辦公擺設(shè)，也應(yīng)從這些方面去構(gòu)思設(shè)想。需要引起注意的是：宿舍內(nèi)裝修，色調(diào)要嫩，不能太老氣。
嫩，顯得室內(nèi)明亮陽氣；老，顯得室內(nèi)陰沉灰暗。關(guān)于規(guī)整、對稱，有必要做進說明。
規(guī)整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現(xiàn)實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。
平原與山區(qū)比較，平原肯定風好，平原體現(xiàn)在一個平，即具天地對稱的基礎(chǔ)。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。
四方，四面對稱。長方兩兩對稱。
華西村，在一個平面上，全村統(tǒng)一按一個房屋式樣建筑，為戶戶對稱，整齊劃一，應(yīng)是極佳人為風水典范。福建的那種圓形土樓，數(shù)百年長盛不衰，能成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其人為風水的核心就是圓。
宿舍建造、選擇、室內(nèi)布局、辦公擺設(shè)，這些方面是很好參考。更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現(xiàn)的是全方位分散應(yīng)災，其災驗必輕。
正方，四面對稱，體現(xiàn)的一方應(yīng)災，四方感應(yīng)，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。
現(xiàn)實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規(guī)則而已。在整齊、規(guī)整、戶戶對稱的建筑誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規(guī)?；乃枷牖?。
在零雜無章，七零八亂的建筑誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執(zhí)的思想基因。這也許就是風水效應(yīng)。
如何用外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典范。
八卦布局就是典型的外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛，體現(xiàn)的是審美意義上的對稱與不對稱。
維納斯肖像，之所以是人類的典范之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規(guī)則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。
如果不合出入方便的原則，就是最合風水規(guī)范的某些原理也只是空門，以落空看。什么叫落空，現(xiàn)實就是無實用價值和意義。
假學說，確實有這個方位吉，那個方位兇，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經(jīng)學說的人，從不言這個方位吉，那個方位兇。
易經(jīng)的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經(jīng)從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。
當是吉利的時候，易經(jīng)的看法是內(nèi)中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時，易經(jīng)的認為，內(nèi)中應(yīng)有可以利用的有用內(nèi)涵。
所以學易的人，從。
5.想去孔廟拜拜,求學,有什么禮儀禁忌啊
拜孔廟，表達的是尊師重教的思想。
人生有四重恩要報，除父母、國家、大自然和眾生外，就是師長了。現(xiàn)在中原和江南還有許多人家將“天地國親師”的神位安全正廳里，這就是尊師的傳統(tǒng)。
古人認為，求學要有恭敬心，恭敬就要從尊師做起，尊師就要從見賢思齊做起。孔子是大圣人，我們見了孔子就要向孔子看齊。
這就是古人讀書的最大目標——做圣賢。在禮儀上，沒有硬性的規(guī)定，只要有一顆誠摯的心，拜孔子就會有感應(yīng)。
所謂誠摯心，具體來說是三種心：直心、深心、至誠心。直心就是不打歪主意，是出自直接的善意的心。
深就是深刻、深廣、深遂等意思，至誠就是很誠懇很誠懇的意思。
6.清明節(jié)去泰山和孔廟旅游要注意什么
泰山登高，“一覽眾山斜。
最經(jīng)典登山路線，是沿登山御道一路而上，于岱頂住宿一夜后，次日清晨觀賞日出。泰山的精華景色在中天門到南天門，一路景點有月觀峰、天街、碧霞祠、洋洋大觀峰、青帝宮、歷代帝王封禪處———玉皇頂、瞻魯臺、對松山、云步橋等。
小貼士：泰山24小時都有人登山，山道上有路燈，登山前可在山腳下找一家旅店寄存行李。 孔廟票價：孔廟成人票價：90元/人，孔府成人票價：60元/人，孔，林成人票價：40元/人，學生（憑學生證），老人（憑老年證），軍人（憑軍官證）均半價優(yōu)惠。
泰山票價：125元/人，學生（憑學生證）100元/人，特殊日期（每年農(nóng)歷正月初二、三月三、九月九）60歲以上老年人免費進山。 吃在孔廟：游曲阜三孔，瞻仰先人欣賞古跡之余，您還可大飽口福。
曲阜市內(nèi)傳統(tǒng)美味佳肴古色古香，首屈一指，且食宿方便，服務(wù)周到。最有名氣的是與孔廟、孔府鄰近，格調(diào)高雅具濃厚傳統(tǒng)文化氣息的闕里賓舍。
其特別推出的魯菜精品孔府家宴、孔府喜宴、孔府壽宴在中國飲食文化中占有特殊地位。距“三孔”圣跡近在咫尺的杏壇賓館，所推出的“孔府宴”及各種美食精品，距孔府、孔廟僅200米的大成旅游賓館，所提供的由特級廚師、糕點師精心制作的魯菜、川菜、及多種風味小吃，都頗有名氣，值得品味。
