明用典故指在詩歌中一看就知道運用了典故,作用為使所表達(dá)的清楚明白。
暗用典故指在詩歌中沒有正面提出所運用的典故,表面上看用典處與上下文句合為一體,不細(xì)細(xì)品味就不知這里用典,作用為不正面提出,使文意表達(dá)更深邃,耐 人尋味。
正用典故指正面運用典故,作用為通過典故的表達(dá)表達(dá)出了自己所說。
反用指反原典故之意而用之,作用為更顯作者態(tài)度,意味更加濃厚。
詩很講究用典,這可使詩歌語言精練,還可豐富,使表達(dá)更為生動和含蓄,言簡意豐、耐人尋味,使作品的表現(xiàn)力和感染力大大增強(qiáng)。
第一個典故:季鷹因為想起家鄉(xiāng)的鱸魚所以就辭官回家,作者就覺得他不關(guān)心國家政事只顧個人
第二個典故:許汜去不知誰的家然后那個人不讓他睡大床之后他向劉備投訴,然后被劉備罵了說他國家在沉浮之際他只知道享樂.
這兩個典故就用了反襯的手法,表明作者不認(rèn)同他們的行為,而也表明了他自己要為國盡力的決心.
第三個典故:恒溫的典故,(樹已長得這么高大了,人怎么能不老大呢?。┻@個典故是正用的.
我所憂懼的,只是國事飄搖,時光流逝,北伐無期,恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn).年歲漸增,恐再閑置便再無力為國效命疆場了.
1、《錦瑟》——唐代李商隱
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
譯文:莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶,望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
典故是:莊周夢見自己身化為蝶,栩栩然而飛,渾忘自家是“莊周”其人了,后來夢醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。
望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主,禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人心腑,名為杜鵑。
2、《行路難·其一》——唐代李白
閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊。
譯文:象呂尚垂釣溪,閑待東山再起,伊尹乘舟夢日,受聘在商湯身邊。
典故是:姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚,得遇周文王,助周滅商。伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過,后被商湯聘請,助商滅夏。
3、《酬樂天揚州初逢席上見贈》——唐代劉禹錫
懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
譯文:懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦,久謫歸來感到已非舊時光景。
典故是:“聞笛賦”,指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來,向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對故人的懷念。
“爛柯人”,指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴,看見兩個童子下棋,就停下觀看。等棋局終了,手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里,才知道已過了一百年,同代人都已經(jīng)亡故。
4、《江城子·密州出獵》——宋代蘇軾
持節(jié)云中,何日遣馮唐?
譯文:帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)到云中,什么時候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中,像漢文帝派遣馮唐?
典故是:持節(jié)云中,指漢文帝與馮唐的故事。云中太守魏尚治軍有方,匈奴一旦入侵,必所殺甚眾,后因報功時多報了六顆首級,魏尚被文帝貶官,漢文帝派遣馮唐“持節(jié)”赦免他的罪過,使其重任云中郡太守。
5、《野望》——唐代王績
相顧無相識,長歌懷采薇。
譯文:大家相對無言彼此互不相識,我長嘯高歌真想隱居在山岡。
典故是:相傳周武王滅商后 ,伯夷、叔齊不愿做周的臣子,在首陽山上采薇而食,最后餓死。古時“采薇”代指隱居生活。
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