復(fù)州城典故(復(fù)州城鎮(zhèn)的人文歷史)

1.復(fù)州城鎮(zhèn)的人文歷史

由于在歷史上復(fù)州城是瓦房店的文化經(jīng)貿(mào)中心，于是就造就了一座歷史悠久的文化名城，由于古城歷史悠久，名勝古跡眾多，城內(nèi)有建于唐朝的永豐寺、遼代古塔永豐塔、明代龍爪古槐、建于清道光年間的東北最古老的橫山書(shū)院、清乾隆年間的清真寺、清代的復(fù)州城防守尉遺址以及歷代知州衙署遺址等文化古跡。2007年6月，復(fù)州城鎮(zhèn)被遼寧省列為第一批“歷史文化名鎮(zhèn)”。

復(fù)州古城始建為土城，明代改建為石城，后改砌磚城，后尚存城墻一段，為大連市文物保護(hù)單位。永豐塔與永豐寺為名勝古跡，“永豐夕照”為復(fù)州八景之一。辛亥革命志士石磊就義于塔下，塔左建烈士陵園1座，永豐塔、烈士陵園是大連市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

2.復(fù)州城有哪些杰出人物和地方文化

張悅齡（1879~1961年）又名蓮溪，字樂(lè)民。

出生于復(fù)州城（今遼寧省瓦房店市境內(nèi)）。1888年入私塾，繼入萬(wàn)金堂藥店學(xué)醫(yī)。

1899~1906年先后于哈爾濱交涉局、奉天省墾務(wù)局、海龍府行局、錦州府墾務(wù)局任司書(shū)和測(cè)繪員。1907年應(yīng)邀測(cè)繪復(fù)州全境地圖，為《復(fù)州鄉(xiāng)土志》、《復(fù)縣志略》的成書(shū)做出了貢獻(xiàn)。

由于在歷史上復(fù)州城是瓦房店的文化經(jīng)貿(mào)中心，于是就造就了一座歷史悠久的文化名城，由于古城歷史悠久，名勝古跡眾多，城內(nèi)有建于唐朝的永豐寺、遼代古塔永豐塔、明代龍爪古槐、建于清道光年間的東北最古老的橫山書(shū)院、清乾隆年間的清真寺、清代的復(fù)州城防守尉遺址以及歷代知州衙署遺址等文化古跡。2007年6月，復(fù)州城鎮(zhèn)被遼寧省列為第一批"歷史文化名鎮(zhèn)"。

3.復(fù)州城鎮(zhèn)的歷史沿革

復(fù)州城歷史淵源，年代久遠(yuǎn)，自西漢（公元前107年）至1925年一直是州府縣治所在地，“復(fù)州”源于遼太祖神冊(cè)四年（919），契丹滅渤海國(guó)，移民遼南，設(shè)扶州，后演作復(fù)州。1925年前，鄉(xiāng)為州、衛(wèi)、縣治所。1945年起先后為復(fù)州區(qū)、復(fù)州鎮(zhèn)、復(fù)州人民公社、復(fù)州鄉(xiāng)駐地。1985年鎮(zhèn)鄉(xiāng)合并，稱復(fù)州城鎮(zhèn)。

4.復(fù)州城在哪里

遼寧省大連地區(qū)瓦房店、普蘭店一帶古稱復(fù)州，復(fù)州古城位于瓦房店市中部復(fù)州城鎮(zhèn)，古城池遼、金時(shí)代為土城，明永樂(lè)四年（1406）改為石城，清乾隆四十五年（1780）改筑磚城，是渤海灣地區(qū)未開(kāi)發(fā)前的海防重鎮(zhèn)、商賈云集之所。

但是文革時(shí)期，古城被破壞的十分嚴(yán)重，在去之前我已經(jīng)有所耳聞了，但親眼見(jiàn)到還是覺(jué)得很心疼。南、西、北三面古城墻皆蕩然無(wú)存，只有東面殘留一塊古城門(mén)，城門(mén)上荒草叢生，門(mén)下還搭建了一個(gè)小賣(mài)店。

復(fù)州古城歷史悠久，名勝頗多。有建于唐代的名剎永豐寺、遼代的永豐塔（大連市重點(diǎn)保護(hù)文物）、清道光年間的遼南最高（早）學(xué)府橫山書(shū)院。

我們的第一站就是永豐塔。永豐塔，建于遼代，為八角十三層密檐式磚塔，塔高27米，分塔座、塔身、塔頂三個(gè)部分，其第一層塔身每面各有一個(gè)佛龕，龕高約2米，寬1米，進(jìn)深0.4米。

塔西側(cè)有永豐寺，塔也因寺得名。永豐寺的外圍還建了一圈圍墻，從外面看高高的圍墻圍住了一切，還有一點(diǎn)點(diǎn)神秘的感覺(jué)，沒(méi)想到里面才壯觀呢，只見(jiàn)院內(nèi)雜草叢生，還住了幾戶人家，永豐寺大門(mén)緊閉，我們只能從外面一睹永豐塔的風(fēng)采。

5.城隍廟典故

典故：典，是歷史上發(fā)生過(guò)的經(jīng)典實(shí)例；故，當(dāng)然就是故事了。

所謂城隍，是漢朝末年興起的中國(guó)本土宗教 --- 道教 “創(chuàng)造出來(lái)” 的神。

道教開(kāi)創(chuàng)伊始，本來(lái)只是講 “黃老之術(shù)” ，他們是 “無(wú)為而治” 制度的 “遺老遺少” ，是漢武帝以后 “獨(dú)尊儒術(shù)” 的 “反對(duì)派”，是在野派。

到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，開(kāi)始了瘋狂的 “造神運(yùn)動(dòng)” ，創(chuàng)造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。

既然城隍之說(shuō)在歷史書(shū)不曾發(fā)生過(guò)，當(dāng)然不是典故嘍1

6.羑里城的相關(guān)典故

中國(guó)商代末年西方諸侯之長(zhǎng)。姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國(guó)）之長(zhǎng)。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。其子姬發(fā)繼位，是為周武王。季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功績(jī)是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭(zhēng)取與國(guó)，成功地調(diào)解了虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)田糾紛，使河?xùn)|小國(guó)紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國(guó)。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對(duì)商都的鉗形包圍，周人對(duì)商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢(shì)。課本上的周武王、周公旦的畫(huà)像，都來(lái)自漢代-山東武氏祠畫(huà)像石。