拜師(關(guān)于拜師的典故)
1.關(guān)于拜師的典故
師文，春秋時鄭國一位杰出的音樂大師，曾從師于師襄。
他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?，欽佩極了，于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。
師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個學生吧，我決不半途而廢。”
師襄終于被師文的誠意和決心感動，收下了這個弟子。 師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他學了3年，竟彈不成一個樂章。
師襄說：“你缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了?！? 師文放下琴，嘆了口氣，說：“我并不是不能調(diào)好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。
然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦，我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復雜而難以表達的情感??！在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！” 果然，在過了一段時間以后，師文又去拜見他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消釋。
在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。 師襄興奮異常，稱贊說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！” 《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效于子效于不窮也”，說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。
師文學習音樂的態(tài)度非常嚴肅，據(jù)說他學琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動弦。
這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項重要美學原則?！度纸?jīng)》“為人子，方少時，親師友，習禮儀?！?/p>
孩子小時應(yīng)特別注重三個方面：親近良師親近益友，學習應(yīng)對，即學習禮貌懂規(guī)矩?！度纸?jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個孩子的學習。
春秋時鄭國有個樂師叫師文，聽說魯國出了個了不起的音樂大師叫師襄。于是師文就遠遠地跑到魯國去拜師襄為師。
誰知這個師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當然一再堅持希望拜他為師，終于感動了師襄收他為徒。
但過去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪，為什么怪呢？師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴，按理說這沒什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個樂章彈幾個片斷，從來不演奏整篇樂曲。
師襄覺得很納悶“你跟我那么親近，學了兩三年居然連完整的曲子都不會彈，看樣子你是沒什么天分啊。得了你回去吧，不要在這浪費時間了。
師文怎么回答？“老師，我并不是不會彈完整的曲子，而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子，您就會認為我滿師了，就要讓我走了，就不會再有機會親近老師了，所以我故意不彈?！睅熛逡宦牐骸芭?，你這學生還有這個心事，你彈一個來聽聽?！?/p>
師文馬上就演奏了一曲，非常完整。師襄終于認識到這是怎樣的一個學生。
破格同意師文慢點出師，你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師，細細琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良立志為韓國報仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。
那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：“你這個孩子是能培養(yǎng)成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎么遲到了？以后的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說：“怎么又掉在我后面了？過了五。
2.求拜師的典故
師文，春秋時鄭國一位杰出的音樂大師，曾從師于師襄。他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?，欽佩極了，于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴厲，從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道：“請老師收下我這個學生吧，我決不半途而廢?！睅熛褰K于被師文的誠意和決心感動，收下了這個弟子。
師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄說：“你缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。”
師文放下琴，嘆了口氣，說：“我并不是不能調(diào)好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦，我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律，我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復雜而難以表達的情感啊！在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進！”
果然，在過了一段時間以后，師文又去拜見他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動了屬于木音的“角”弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回蕩，一派春意盎然的景色。接著，師文奏響了屬于水音的“羽”弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。再往下，他叩響了屬于火音的“徵”弦，使之發(fā)出代表5月的樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消釋。在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的“宮”弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
師襄興奮異常，稱贊說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你相媲美呀！”
《呂氏春秋·審分覽》記載：師文彈二十五弦琴時，整天彈得如癡如醉，甚至拜倒在琴的面前喃喃自語：“我效于子效于不窮也”，說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。師文學習音樂的態(tài)度非常嚴肅，據(jù)說他學琴三年不成，老師誤認為他笨拙，讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話，他說曲所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動弦。這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來，他成為我國古代音樂演奏的一項重要美學原則。
3.有關(guān)拜師的故事有哪些
程門立雪
“程門立雪”這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。 楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。 有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。 時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，塑風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。 這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。 后來，楊時學得程門理學的真諦，東南學者推楊時為“程學正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
4.名人拜師的故事有哪些
程門立雪
程門立雪舊指學生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：“至是，游酢、楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游酢（音zuò）與時侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
楊時見程頤在洛陽，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學習，就去見程頤，見到的時候，程頤剛好在坐著打瞌睡。于是，楊時和一同前來的游酢一直站在那等。程頤醒來時，門外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！現(xiàn)用來比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。
希望會對你有所幫助，滿意的話望采納！
5.尋求拜師的故事
《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項橐（tuó）?！薄爸倌帷贝蠹叶贾朗强鬃?，而“項橐”是燕國一少年。
有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講?！表楅页鬃庸肮笆謫枺骸笆裁此疀]有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花?！表楅乙宦牳窀裰毙?，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹煛！?
從“孔子拜師”的故事中，我們應(yīng)得到兩點啟示：一是學問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識，坐而不學，將被社會淘汰。要不，孔圣人為什么會敗在項少年手下呢？
收不到嗎？
6.張良拜師是什么典故
張良拜師的典故叫做圯橋授書 。
故事如下：
張良，字子房。他原是韓國名門公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿粗布衣裳的老人。那老人走到張良面前，直接把一只鞋子丟到橋下，然后對張良說：“喂！小伙子！你替我去把鞋撿起來！”
張良很驚訝，想打那老頭。但看到老人年紀很大，便忍住了。他下橋把鞋撿了起來，然后又恭敬地跪著替老人穿上。老人伸腳穿好鞋，然后笑著轉(zhuǎn)身就走了。
張良更吃驚了，盯著老人離開的背影。那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很不錯，值得我指教。五天后的早上，到橋上來見我?！睆埩悸犃?，連忙答應(yīng)。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會卻遲到，怎么回事?。吭龠^五天，早些來見我！”
又過了五天，公雞一打鳴，張良就出發(fā)趕到橋上。不料老人又先到了，老人說：“又遲到，怎么回事??？五天后再早點來?！?/p>
又過了五天，張良剛過半夜就摸黑來到橋上等候。過了一會，老人也來了，高興地說：“小伙子，你這樣才對！”
老人說著，拿出一本書交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。十年后有大成就。十三年后，小子你將再見到我，濟北谷城山下的黃石就是我啦。” 然后老人就離開不見了。第二天早晨，張良看那本書，乃是《太公兵法》。張良覺得這事很奇特，于是常常用功專研此書。
后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
