湖魚(五大淡水湖傳說故事)
1.五大淡水湖傳說故事
巢湖
巢湖本是一片平坦豐腴的魚米之鄉(xiāng)，有一座商埠興旺的城鎮(zhèn)。東海鯉魚精嫉妒這里百姓的富足生活，想要淹沒這里，被觀音菩薩知曉。
城里有一對貧苦母子，觀音念其平日吃齋念佛，盡做善事，決定搭救這對母子。于是觀音菩薩托夢于母親告訴她滅頂之災(zāi)即將來臨。菩薩說，土地廟門口的石獅子眼睛變紅了，就是大水到來之日，你們母子倆趕緊逃命去吧。最后不忘囑咐，此乃天機(jī)，萬萬不可告訴他人，否則自身難保。
善良的母親自從知道了鯉魚精的陰謀后，每天早晨都去土地廟看獅子的眼睛。她挨家挨戶告訴大家大禍即將來臨，勸大伙逃命，但是沒有一個人相信她的話，都認(rèn)為她瘋了。
終于有一天早上，母親看見石獅子的眼睛紅了，母子倆再次挨家挨戶動員大伙，此時風(fēng)起云涌，大家才知道之前錯怪了這對母子，于是大家開始扶老攜幼拼命向高處奔去。當(dāng)這對母子通知完最后一戶時，鯉魚精已經(jīng)趕到。
兒子背著目前艱難地向高處奔去，然而氣急敗壞的鯉魚精看到這對母子破壞了他的陰謀，便要懲罰他們，當(dāng)他舉起浪頭準(zhǔn)備向他們打去的時候，泥沙涌起，托著母親化成了一座山，這就是巢湖中風(fēng)景秀麗的姥山。與姥山相對的湖中還有一座小一點的山叫孤山，也叫兒山，是兒子化成的山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的湖邊兩座小小的孤島，叫鞋山，那是他們跑丟的兩只鞋。
2.青海湖海怪的傳說故事
青海湖最古怪的莫過于有關(guān)“海怪”的傳說 “海怪”在環(huán)湖土著牧民中流傳了幾百年。
清乾隆初年編修的《西寧府新志》中具體記載稱有：“青海住牧蒙古，見海中有物，牛身豹首，白質(zhì)黑文，毛雜赤綠，躍浪騰波，迅如驚鵲，近岸見人，即潛入水中，不知其為何獸也”。 據(jù)說那些目踏“海怪”的牧民莫不誠惶誠恐，頂禮膜拜，娘桑祭海，敬獻(xiàn)牛羊三牲，于是海神顯靈的種種傳說一傳十、十傳百的流傳開來。
近幾十年來，有關(guān)青海湖“海怪”的信息不時流傳。如1947年，互助縣卻藏寺一位叫祁六十三的土族喇嘛，隨師去西藏朝拜途經(jīng)青海湖，在太陽快落下的時刻，一頭比牦牛大四五倍的怪物浮出水面，劈波斬浪向岸邊游來，似龍非龍，頭圓潤元角，雙目閃閃發(fā)光。
1949年春，互助縣哈拉直溝鄉(xiāng)費(fèi)村漢族農(nóng)民馬三娃，因生活所迫外出淘金，在青海湖邊歇腳用餐時，湖面上出現(xiàn)一截黑黝黝的粗大“圓木”在浮飄滑行，長約丈余，后來這緩緩滑行的“圓木”伸出長長的脖子，上面有蛇一樣的頭，鱗甲在陽光照射下烏金般光澤，向湖心飄去，轉(zhuǎn)眼不見蹤影。1982年有一條機(jī)帆船在湖上作業(yè)時，船上的人見到前方不遠(yuǎn)處，有形似漁船的動物浮水戲浪，正準(zhǔn)備靠近仔細(xì)觀察時，已騰入水中。
1987年，青海某旅行社一位不愿透露姓名的先生，午后到湖邊拍照，忽然發(fā)現(xiàn)碧波蕩漾的湖面上冒出一個有二三頭牛那么大的怪物，背部呈灰褐色，原以為是條大魚，剎那間那怪物昂起像鴕鳥般細(xì)長的頸項，頭部呈三角形，似有水珠噴灑。他猛地意識到這可能是蛇頸龍，搶拍了一張黑白照片，再拍時怪物已沉入水中，前后約二三十秒鐘。
曾目擊湖中怪物者尚有數(shù)十人，這的確是個謎，有待科學(xué)家們進(jìn)一步探求。有關(guān)青海湖“海怪”的傳說，給青海湖蒙上了一層濃濃的神秘色彩。
3.《湖之魚》講了一個什么道理
“凡下食者皆將有鉤矣.然則名利之藪獨(dú)無鉤乎？”
具體解析可參見如下：
原文：
林子啜茗于湖濱之肆。叢柳蔽窗，湖水皆黯碧若染。小魚百數(shù)，來會其下。戲嚼豆脯唾之，群魚爭喋。然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚焉。再唾之，墜輟葑草之上，不食矣。始謂魚之逝者皆飽也，尋丈之外，水紋攢動，爭喋他物如故。余方悟釣者之將下鉤，必先投食以引之，魚圖食而并吞鉤，久乃知凡下食者將有鉤矣。然則名利之藪，獨(dú)無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？
點評：
提起林紓，知道的人不少，那是因為他翻譯了一百多種歐美小說。他不懂英語等西方語言，卻憑別人的口述用漢語記錄下來。這在封閉自守的大清朝，實屬難得，他也開了中國翻譯的先河。林紓字琴南，號畏廬，光緒年間考中舉人，曾為京師大學(xué)堂的講師。本文選自林紓的《畏廬文集·西湖詩序》。光緒壬辰年間（1892年），林紓從京師返回，途經(jīng)上海，乘船而下至杭州，在西湖邊停留了六天。坐在西湖邊的茶館品著清茶，四周的柳條遮蔽著窗口，一汪湖水，深蒼碧綠，猶如染過一般，百余尾小魚正匯聚在窗下的水面。林紓面對湖光山色，思緒萬千，人生、官場幾度春秋幾度風(fēng)雨，捫心自問，也算是深諳宦海波濤險惡，人生自古難得名利淡薄，于是，他揮筆寫下了這篇《湖之魚》，寄情湖水寄情游魚。
“戲嚼豆脯唾之”，寫的是林紓難得一時的閑暇以喂魚為快樂的動作。豆脯，一種干肉。《周禮·臘人》中有：“祭祀，共豆脯、薦脯、月無臘物脯諸物?！绷旨倢⑷飧山浪橥傧蛩妫~兒爭搶食物。魚兒多半是邊食邊游走了，一直呆在那兒覓食的魚兒也不過三四條而已。林紓再唾食物，食物沉在水底，沾在茭白的根上，魚兒也不再去吃它了。這讓一時興起的林紓納悶起來：剛才還爭食湖上，圖食吞鉤，緣何又拒絕食物的誘惑呢？也許是吃飽了。誰承想，離開窗口一丈之外，水波漣漪，那些小魚又如剛才一樣爭食其它起來。這令林杼深思：釣魚的人在下鉤時，一定以魚食為誘餌，魚兒想要吃食，勢必也得吞魚鉤。時間一久，魚兒便知道了凡是有魚食的地方也會有魚鉤。于是他悟出了一個道理：然則名利之藪，獨(dú)無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？翻譯成今天的話，就是那名利匯集之處，難道不會有別的一種“魚鉤”嗎？如果不趁著他人頻頻下食的時候而及時地逃脫，能夠脫鉤遠(yuǎn)離誘惑的又能有幾個人呢？寫西湖美景，抓住了魚兒，這個迷人的小動物，它的游動使西湖那種靜止的美充滿了靈動，美躍出字面，在讀者面前幻化燦爛絢麗，然而林紓并沒有停留在這個美麗圖畫上，他從西湖的魚水嬉戲看到了官場中追逐名利的景象圖，以小見大，由魚及人，以自然顯人世，樸素而真切，其中寓含的人生哲理卻深刻雋永。王文濡在《續(xù)古文觀止》中感慨：“圖食吞鉤，寄慨世情不少。世之縈情名利者，方爭喋之水已，遑問有鉤？見幾舍去，能有幾人？可以人而不如魚乎？”觀古論今，今日人們又當(dāng)如何呢？
4.關(guān)于魚的典故
1、沉魚落雁
春秋戰(zhàn)國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
2、漏網(wǎng)之魚
晉襄公打敗了秦國。秦國的將軍孟明視、白乙丙、西乞術(shù)都被俘了。后來晉襄公聽母親說， 秦國和晉國是親戚， 冤仇宜解不宜結(jié)， 他就放了這三個俘虜。這時， 晉將先軫一聽說國君把秦國的俘虜放走了， 當(dāng)下三步兩步地跑去見晉襄公， 說服他收回成命。
大將陽處父立刻提了刀， 駕車去追。孟明視、白乙丙、西乞術(shù)這三人也怕晉襄公后悔， 派人來追， 就拼命地跑， 他們一直跑到黃河邊， 回頭一瞧， 果然塵土大起， 有大隊人馬追來，三個人只是叫苦。
正在吃緊時， 卻見河邊有一只打魚小船， 他們不管三七二十一， 都跳進(jìn)船里， 原來打魚船是秦國派來接應(yīng)的。陽處父追到河岸， 眼睜睜地瞧著他們遠(yuǎn)去了。于是他們成了“網(wǎng)漏于吞舟之魚”。即： 魚網(wǎng)疏漏， 可以吞下船的大魚都被漏掉了。后來， 這句話就演變?yōu)椤奥┚W(wǎng)之魚”。
3、如魚得水
劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮為軍師?？酌鹘吡Φ剌o佐劉備，而劉備對孔明的信任和重用，卻引起了關(guān)羽、張飛等將領(lǐng)的不悅。他們不時在劉備面前，表現(xiàn)出不滿的神色，秉性耿直的張飛，更是滿腹牢騷。
劉備耐心地作了解釋，他形象地把自己比做魚，把孔明比做水，反復(fù)說明，孔明的才識與膽略，對自己完成奪取天下大業(yè)之重要。他說：“我劉備有了孔明，就好像魚兒得到了水一樣，希望大家不要再多說了。”
4、城門失火，禍及池魚。
從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。
這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。過一會，火被撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。
5、魚躍龍門
黃河里的鯉魚聽說龍門風(fēng)光好，從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方。到了龍門山上，因為無水路被擋在了一邊。
一條大紅鯉魚自告奮勇，去嘗試跳躍龍門，它使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。一團(tuán)天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
其它鯉魚也做了同樣的嘗試，但是只有少數(shù)的幾個成功，而從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚?！?/p>
5.“魚”的典故
鯉魚跳龍門的傳說 很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。
居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風(fēng)光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。
“我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條大紅鯉魚對大家說。“那么高，怎么跳?。俊薄疤缓脮に赖?！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。
大紅鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試?！敝灰娝鼜陌肜锿饩褪钩鋈砹α浚耠x弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。
一團(tuán)天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山。
可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。
直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。 后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”
6.關(guān)于鯉魚的神話傳說
鯉魚躍龍門：
很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。
居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風(fēng)光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。
“我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條大紅鯉魚對大家說。“那么高，怎么跳??？”“跳不好會摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試?！?/p>
只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。一團(tuán)天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”
鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山?？墒浅藗€別的跳過去化為龍以外，大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上。
擴(kuò)展資料
由生物學(xué)角度解釋鯉魚躍龍門的原因：
鯉魚躍龍門有幾種原因。有的是由于周圍環(huán)境的變化而引起的，如地震災(zāi)害發(fā)生前夕，地球磁場發(fā)生變化，魚感受到了威脅；如為了躲避敵害的突然襲擊，而越過途中的障礙；或者受到突然的恐嚇等原因。魚為了生存而產(chǎn)生的本能反應(yīng)。
另一種原因是生理上的變化，當(dāng)魚到了快要生殖的時候，體內(nèi)就產(chǎn)生了一些能刺激神經(jīng)的東西，使它處于興奮狀態(tài)之中，因此就特別喜歡跳躍。
鱘魚到龍門不是為“騰躍成龍”，而是為了繁衍后代。
四川省長江水產(chǎn)資源調(diào)查組著的《長江鱘魚類生物學(xué)及人工繁殖研究》一書稱：鱘魚產(chǎn)卵“多在江河上游，水溫較低，流速較大，流態(tài)復(fù)雜，河道寬窄相間并具石礫底質(zhì)的急灘地帶”。而山、陜兩省交界處的龍門一帶正具有以上地貌特征，因而成為鱘魚云集產(chǎn)卵的一個理想場所。
參考資料來源：搜狗百科-鯉魚跳龍門
