與樹(shù)有關(guān)(與樹(shù)有關(guān)的名人故事)

1.與樹(shù)有關(guān)的名人故事

①隋煬帝與楊柳 古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述，隋煬帝登基后，下令開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認(rèn)為這個(gè)建議不錯(cuò)，就下令在新開(kāi)的大運(yùn)河兩岸種柳，并親自栽植柳樹(shù)，御書(shū)賜柳樹(shù)姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹(shù)便有“楊柳”之美稱(chēng)。

②楚霸王與桂樹(shù) 楚霸王自幼愛(ài)樹(shù)，相傳有一次，他在一個(gè)村莊里看到一個(gè)老人持斧要砍桂樹(shù)，忙問(wèn)緣由，老人說(shuō)：“我家院子四四方方像‘口’字，這棵樹(shù)長(zhǎng)在院中，就成‘困’字，不是很不吉利嗎？”楚霸王聽(tīng)后，靈機(jī)一動(dòng)回答說(shuō)：“照你這么說(shuō)，院中倒樹(shù)留人，便成‘囚’字，如此更不吉利?！崩先擞X(jué)得楚霸王言之有理，于是放棄了砍樹(shù)的念頭。

③諸葛亮與桑樹(shù) 為建立蜀國(guó)立下巨大功勛的諸葛亮，在病危時(shí)給后主劉禪的遺書(shū)上寫(xiě)道：“臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用”。他把自己栽種的八百株桑樹(shù)作為子女生活費(fèi)的來(lái)源，為子女生活作長(zhǎng)久安排。

一代名相，兩袖清風(fēng)，死后留給子孫唯有自己栽種的桑樹(shù)，令人不勝感慨。

2.與樹(shù)有關(guān)的成語(yǔ),有勵(lì)志意義的有那些

首頁(yè) 成語(yǔ)詞典 成語(yǔ)謎語(yǔ) 歇后語(yǔ) 成語(yǔ)故事 成語(yǔ)文章 有關(guān)樹(shù)的成語(yǔ) 成語(yǔ)（點(diǎn)擊查看詳解） 解釋拔樹(shù)撼山 拔起大樹(shù)，搖動(dòng)高山。

形容聲勢(shì)極大。拔樹(shù)搜根 比喻追究到底，徹底查問(wèn)。

拔樹(shù)尋根 比喻追究到底。拔幟樹(shù)幟 用以比喻偷換取勝或戰(zhàn)勝、勝利之典。

百年樹(shù)人 樹(shù)：種植，栽培。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)期而艱巨的事。

百載樹(shù)人 〖解釋〗培育人才需要百年。指育才是百年大計(jì)，要付出艱苦的勞動(dòng)。

同“百年樹(shù)人”。別樹(shù)一旗 比喻與眾不同，加成一家。

別樹(shù)一幟 別：另外；樹(shù)：建立；幟：旗幟。比喻與眾不同，另成一家尺樹(shù)寸泓 泓：水深。

泛指地方雖小，卻有花草樹(shù)木、清泉流水的景區(qū)。春樹(shù)暮云 仰慕、懷念友人大樹(shù)底下好乘涼 比喻有所依托，事情就好辦。

大樹(shù)將軍 原指東漢馮異。后常指不居功自傲的將領(lǐng)。

刀山劍樹(shù) 佛教所說(shuō)的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

獨(dú)樹(shù)一幟 樹(shù)：立；幟：旗幟。單獨(dú)樹(shù)起一面旗幟。

比喻獨(dú)特新奇，自成一家。蜉蝣撼大樹(shù) 比喻自不量力。

高自標(biāo)樹(shù) 見(jiàn)“高自標(biāo)置”。耕耘樹(shù)藝 耘：鋤草，樹(shù)：栽植；藝：播種。

耕田、鋤草、植樹(shù)、播種。泛指各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

瓜皮搭李樹(shù) 根本搭不上。指強(qiáng)認(rèn)親族。

撼樹(shù)蚍蜉 撼：搖動(dòng)。蚍蜉：大螞蟻。

想把大樹(shù)搖動(dòng)的大螞蟻。比喻自不量力者。

諱樹(shù)數(shù)馬 《史記·萬(wàn)石張叔列傳》：“建為郎中令，書(shū)奏事，事下，建讀之，曰：‘誤書(shū)！“馬”者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴死矣！’甚惶恐。

其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。萬(wàn)石君少子慶為太仆，御出，上問(wèn)車(chē)中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：六馬。

慶于諸子中最為簡(jiǎn)易矣，然猶如此。”《漢火樹(shù)琪花 比喻燦爛的燈火或焰火。

火樹(shù)銀花 火樹(shù)：火紅的樹(shù)，指樹(shù)上掛滿燈彩；銀花：銀白色的花，指燈光雪亮。形容張燈結(jié)彩或大放焰火的燦爛夜景。

積基樹(shù)本 〖解釋〗締造基礎(chǔ)，樹(shù)立根本。蒹葭倚玉樹(shù) 比喻一丑一美不能相比。

也用作借別人的光的客套話。劍樹(shù)刀山 佛教所說(shuō)的地獄之刑。

形容極殘酷的刑罰。江云渭樹(shù) 〖解釋〗比喻深厚的離情別意。

枯樹(shù)逢春 已枯之樹(shù)又重獲生機(jī)。喻絕境逢生。

枯樹(shù)開(kāi)花 已經(jīng)枯死的樹(shù)又開(kāi)起花來(lái)。比喻絕處逢生獲奇跡出現(xiàn)枯樹(shù)生花 枯樹(shù)開(kāi)起花來(lái)。

比喻在絕境中又找到了生路。枯樹(shù)生華 比喻在絕境中又找到了生路。

柳樹(shù)上著刀，桑樹(shù)上出 【出處】【解釋】比喻代人受過(guò)?！臼纠俊竟适隆苛鴺?shù)上著刀，桑樹(shù)上出血 比喻代人受過(guò)。

暮云春樹(shù) 表示對(duì)遠(yuǎn)方友人的思念。刨樹(shù)搜根 喻追究底細(xì)。

蚍蜉撼樹(shù) 螞蟻想搖動(dòng)大樹(shù)。比喻自不量力。

琪花玉樹(shù) 古人謂仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。前人栽樹(shù)，后人乘涼 比喻前人為后人造福。

前人種樹(shù)，后人乘涼 比喻前人為后人造福。亦作“前人栽樹(shù)，后人乘涼”。

槍林刀樹(shù) 猶言刀槍林立。形容激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

切樹(shù)倒根 比喻徹底。瓊林玉樹(shù) 瓊：美玉。

泛指精美華麗的陳設(shè)。瓊枝玉樹(shù) 指披上冰雪的樹(shù)木。

也比喻品格高潔的人。刃樹(shù)劍山 刃：利刃，刀。

原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險(xiǎn)的地方。

上樹(shù)拔梯 比喻引誘別人上前而斷絕他的退路。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 樹(shù)：培植，培養(yǎng)。

比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。

樹(shù)碑立傳 樹(shù)：立。原指把某人生平事跡刻在石碑上或?qū)懗蓚饔洠顾拿暿来鱾飨氯ァ?/p>

現(xiàn)比喻立個(gè)人威信，抬高個(gè)人聲望。樹(shù)大根深 〖解釋〗比喻勢(shì)力強(qiáng)大，根基牢固。

樹(shù)大招風(fēng) 比喻人出了名或有了錢(qián)財(cái)就容易惹人注意，引起麻煩。樹(shù)倒根摧 樹(shù)干傾倒，樹(shù)根毀壞。

比喻人年邁體衰。樹(shù)倒猢孫散 樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。

比喻靠山一旦垮臺(tái)，隨從的人也就一哄而散。樹(shù)倒猢猻散 樹(shù)倒了，樹(shù)上的猴子就散去。

比喻靠山一旦垮臺(tái)，依附的人也就一哄而散。樹(shù)德務(wù)滋 樹(shù)：立；德：德惠；務(wù)：必須；滋：增益，加多。

向百姓施行德惠，務(wù)須力求普遍。樹(shù)高千丈，葉落歸根 〖解釋〗樹(shù)長(zhǎng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。

比喻離開(kāi)故土?xí)r間再長(zhǎng)，最后還是要回歸故土。 樹(shù)高招風(fēng) 見(jiàn)“樹(shù)大招風(fēng)”。

樹(shù)上開(kāi)花 “三十六計(jì)”之一。亦比喻將本求利，別有收獲。

樹(shù)俗立化 樹(shù)立風(fēng)俗教化。樹(shù)同拔異 謂提倡相同的，排斥不同的。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不寧 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。現(xiàn)也比喻階級(jí)斗爭(zhēng)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。

同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。樹(shù)欲靜而風(fēng)不停 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿。

現(xiàn)也比喻階級(jí)斗爭(zhēng)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 樹(shù)要靜止，風(fēng)卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

樹(shù)欲息而風(fēng)不停 〖解釋〗原比喻事情不能如人的心愿?，F(xiàn)也比喻階級(jí)斗爭(zhēng)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。

同“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。樹(shù)元立嫡 謂立嫡長(zhǎng)子為儲(chǔ)君。

雙斧伐孤樹(shù) 指嗜酒好色，摧殘身體。鐵樹(shù)花開(kāi) 見(jiàn)“鐵樹(shù)開(kāi)花”。

鐵樹(shù)開(kāi)花 鐵樹(shù)：也叫蘇鐵，常綠喬木，不常開(kāi)花。比喻事情非常罕見(jiàn)或極難實(shí)現(xiàn)。

鐵樹(shù)開(kāi)華 見(jiàn)“鐵樹(shù)開(kāi)花”。謝家寶樹(shù) 比喻能光耀門(mén)庭的子侄。

萱花椿樹(shù) 指父母。萱花指母，椿樹(shù)指父。

尋根拔樹(shù) 猶斬草除根。癢磨樹(shù)者 因?yàn)榘W而在樹(shù)上磨蹭的。

瑤林瓊樹(shù) 形容人容貌智力出眾?，幜钟駱?shù) 見(jiàn)“瑤林瓊樹(shù)”。

一樹(shù)百獲 樹(shù)：種植。種一次收獲一百次。

比喻培植人才能長(zhǎng)期獲益。因樹(shù)為屋 依樹(shù)架屋。

喻指隱居。

3.搜集一些關(guān)于樹(shù)的神話傳說(shuō)

1. 銀杏樹(shù)：有個(gè)傳說(shuō)。從前啦，有個(gè)美女來(lái)漢陽(yáng)，她心靈手巧，會(huì)繡花，繡遍天下所有花，惟獨(dú)繡過(guò)銀杏花，因?yàn)樗催^(guò)銀杏花，所以發(fā)誓要繡一幅素雅動(dòng)人的銀杏花。這年初春，姑娘找到這棵銀杏樹(shù)，想看它開(kāi)花。老人們說(shuō)：“哎呀，你看不到的，我們?cè)谶@住了幾十年都看到，只看到地上的花瓣?！惫媚锞驮跇?shù)旁邊搭了個(gè)小屋，整天把樹(shù)枝望到，晚上點(diǎn)到燈守。守哇守，守了七七四十九天，花還開(kāi)。人們都勸她回去，她不。一晃又是幾天。突然有一天，姑娘聞到一股淡淡的香味，趕緊看，開(kāi)花了！她很高興，連忙來(lái)畫(huà)?？上а?，剛畫(huà)一半，那枝銀杏花就謝了。姑娘傷心地大哭。但是樹(shù)再開(kāi)過(guò)花了。

不久，姑娘就憂郁地死在樹(shù)下，留下一幅畫(huà)完的銀杏花畫(huà)。奇怪的是，就在這一年，這棵銀杏樹(shù)忽然萬(wàn)花競(jìng)開(kāi)，開(kāi)得蠻多蠻美。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，是姑娘的死感動(dòng)了銀杏樹(shù)仙。也有人說(shuō)，是姑娘的魂進(jìn)了銀杏樹(shù)。

2. 在壯族民間中就普遍存在著崇拜幾種樹(shù)木，即樟樹(shù)、楓樹(shù)、木棉樹(shù)、榕樹(shù)。

在他們的神話傳說(shuō)種，樟樹(shù)是宇宙開(kāi)辟時(shí)最早出現(xiàn)的樹(shù)木，有頂天之功；

人們從楓樹(shù)身上找到了火種，它有獻(xiàn)火之功；

木棉是壯族始祖神布洛陀的戰(zhàn)士，在與敵人戰(zhàn)斗時(shí)，它們手執(zhí)火把，英勇頑強(qiáng)，就連犧牲時(shí)也都戰(zhàn)立著，變成了滿身紅花的木棉樹(shù)；

榕樹(shù)則枝繁葉茂，象征子孫昌盛。

因此，在壯族的村寨邊都種有這些樹(shù)木，各村寨所建立的社亭（敬奉村寨保護(hù)神之地）周?chē)惨N植這些樹(shù)木。

4.一個(gè)關(guān)于樹(shù),關(guān)于親情的歷史典故

孝感動(dòng)天

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

5.跟大樹(shù)有關(guān)的神話故事作文有哪些

自從讀了《一棵大樹(shù)》我聯(lián)想到自己和父母，我的父母就是文中無(wú)私大樹(shù)。

一直不停向我奉獻(xiàn)一切，而我則像文中的小男孩只知道索要不知道回報(bào)。 《一棵大樹(shù)》主要寫(xiě)大樹(shù)和男孩是好朋友，男孩漸漸長(zhǎng)大，他一見(jiàn)面就會(huì)向大樹(shù)索要了錢(qián)‘屋‘船和一個(gè)坐的地方，大樹(shù)每給男孩這些東西他還是很高興。

小男孩長(zhǎng)大了不陪大樹(shù)玩而是一次又一次的索要，直到他老了才回到大樹(shù)的身邊。這以前的小男孩成了現(xiàn)在的老人，在人生的道路上跑了一圈又回到了起點(diǎn)，面對(duì)自己一再付出的大樹(shù)，他才想起大樹(shù)對(duì)自己的一片深情，才真正的明白了真正的快樂(lè)是擁有純真的感情。

忽然，我想到平時(shí)我在家想吃什么就對(duì)媽媽說(shuō)，第二天保證真有這道菜，如果飯桌上沒(méi)有我心怡的飯來(lái)張口，我就會(huì)對(duì)媽媽說(shuō)要什么菜，媽媽馬上就會(huì)去作。讀了這篇課文后我明白了，父母為我們付出一切，我們也要加倍報(bào)答他們。

6.哪些是與樹(shù)木有關(guān)的成語(yǔ)

只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林

【拼音】：zhǐ jiàn shù mù，bù jiàn sēn lín

【解釋】：比喻只看到局部，看不到整體或全部。

【出處】：毛澤東《矛盾論·矛盾的特殊性》：“這就叫作片面地看問(wèn)題?；蛘呓凶鲋豢匆?jiàn)局部，不看見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹(shù)木，不看見(jiàn)森林。”

【示例】：一種是認(rèn)識(shí)停止在現(xiàn)象的表面~，不善于區(qū)別本質(zhì)與現(xiàn)象，主流與支流。★王朝聞《論鳳姐》第九章

【近義詞】：一葉障目、目光短淺

【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；指眼光短淺

7.與樹(shù)有關(guān)的成語(yǔ)

與樹(shù)有關(guān)的成語(yǔ) ：

獨(dú)樹(shù)一幟、

綠樹(shù)成蔭、

樹(shù)碑立傳、

大樹(shù)底下好乘涼、

樹(shù)高千丈，葉落歸根、

蚍蜉撼大樹(shù)、

鐵樹(shù)開(kāi)花、

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止、

樹(shù)大招風(fēng)、

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人、

火樹(shù)銀花、

樹(shù)倒猢孫散、

樹(shù)大根深、

前人栽樹(shù)，后人乘涼、

刃樹(shù)劍山、

坐樹(shù)無(wú)言、

瑤花琪樹(shù)、

瓜皮搭李樹(shù)、

8.《莊子》中有關(guān)大樹(shù)的故事（答得好的有加分）

（無(wú)用之樹(shù)：樗樹(shù)） 子謂莊子曰：‘吾有大樹(shù)，人謂之樗。

其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也。

’莊子曰：‘子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機(jī)辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。

此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之於無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無(wú)害者。

無(wú)所可用，安所困苦哉！ 無(wú)用之樹(shù)才能不夭斤斧，安享天年 是物競(jìng)天擇的思想 但是這個(gè)適者生存和我們理解的適者生存有一點(diǎn)點(diǎn)的誤差，就是恰恰因?yàn)椤盁o(wú)用”才得以存活，類(lèi)似一個(gè)無(wú)所作為的人，沒(méi)有人嫉恨你，只要做好自己的本職就可以自在的活著，這是和強(qiáng)者的生存之道正好相凡的兩個(gè)極端“適者”。 也有老子的“清靜無(wú)為”影響的痕跡 莊子的無(wú)用之樹(shù)給了海德格爾這樣一種啟示："人對(duì)于無(wú)用者無(wú)需擔(dān)憂無(wú)用性的力量使他具有了不受侵犯和長(zhǎng)存的能刀.因此，以有用性來(lái)衡量無(wú)用者是錯(cuò)誤的此無(wú)用者正是通過(guò) 不讓自己依從于人「的標(biāo)準(zhǔn)口而獲得了它自身之大 和決定性的力量以這種方式，無(wú)用乃是物或事情 的意義。