宋濂求學(xué)拜師故事主要內(nèi)容:
在明初的時(shí)候,有一個(gè)叫宋濂的文學(xué)家,詩人。在小時(shí)候他十分好學(xué),但是由于家里很窮就沒有辦法去買書來讀。于是就經(jīng)常向有書的人家借書,然后把借來的書親自重新抄在一張紙上,再按時(shí)歸還給別人。
冬天的時(shí)候,天氣十分寒冷,大雪紛飛,天寒地凍,而宋濂卻堅(jiān)持的抄書。有時(shí),連硯臺里的墨都凍成冰了,他的母親則端來熱水,把熱水倒進(jìn)硯里,使它溶解。宋濂的母親十分關(guān)心宋濂,當(dāng)宋濂全身都凍僵時(shí),母親則找來棉被給宋濂披上,怕他凍著。
夏天的時(shí)候,天氣十分炎熱,蚊蟲又多,宋濂還是堅(jiān)持的抄寫,有時(shí)把他的手都咬腫了,可宋濂毫不在乎。而母親卻在旁邊為他把扇,母親的愛,讓宋濂更加勤奮的學(xué)習(xí),抄完后,就小步加快跑地送去,生怕超過了約定的期限。
由于他十分堅(jiān)守信約,因此有許多人家都愿意把書借給他,他就更勤奮地閱讀,每天早起晚睡,宋濂的母親十分擔(dān)心他吃不消,但宋濂只是一笑了之。于是他廣泛地閱讀到各種各樣的書,知識也就更多了。
擴(kuò)展資料:
求教要有謙恭的態(tài)度。宋濂遇到的老師,不高興時(shí)一副冷冰冰的面孔,如今不多。可像宋濂那樣謙恭的學(xué)生卻很難得。作為學(xué)生要尊師重教,要以謙恭的態(tài)度“援疑質(zhì)理”;自以為是、目中無人,這不是求學(xué)的正確態(tài)度。逆境之中出人才。
宋濂自幼多病,且家境貧寒,但他聰敏好學(xué),號稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命,修道著書。明初時(shí)受朱元璋禮聘,被尊為“五經(jīng)”師,為太子朱標(biāo)講經(jīng)。洪武二年(1369年),奉命主修《元史》。
累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥,時(shí)朝廷禮儀多為其制定。洪武十年(1377年)以年老辭官還鄉(xiāng),后因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州,途中于夔州病逝,年七十二。明武宗時(shí)追謚“文憲”,故稱“宋文憲”。
宋濂有史才,曾主持編纂《元史》二百一十卷,王祎將其與司馬遷相比 ,四方學(xué)者稱其為太史公。他在文學(xué)上的成就掩蓋了史學(xué)成就,據(jù)說他青年學(xué)習(xí)《春秋三傳》時(shí),就擅長記憶歷史年代;成年后,也喜歡創(chuàng)作人物傳記、行狀墓志。
他在《洪武圣政記》中,改變之前“以古為鑒”來勸諫君主的方法,創(chuàng)造了“以今為鑒”的勸諫方法,他是“以今為鑒”的“資鑒派”,《洪武圣政記》及他的另一部著作《浦陽人物記》,對于有明一代的史學(xué)頗有影響。
但宋濂的史學(xué)只是他借以宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)的工具,雖然從事歷史著述卻不想以此名世,宋濂的在《元史》中的創(chuàng)作也不能與其散文、寓言等作品相比。
參考資料來源:搜狗百科——宋濂
師文,春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂大師,曾從師于師襄。
他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。 師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?,欽佩極了,于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。
師襄待人嚴(yán)厲,從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道:“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧,我決不半途而廢。”
師襄終于被師文的誠意和決心感動,收下了這個(gè)弟子。 師襄手把手地教他調(diào)弦定音,可是他學(xué)了3年,竟彈不成一個(gè)樂章。
師襄說:“你缺乏悟性,恐怕很難學(xué)會彈琴,你可以回家了?!? 師文放下琴,嘆了口氣,說:“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音,也不是不會彈奏完整的樂章。
然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦,我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律,我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感??!在我尚不能準(zhǔn)確地把握情感,并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時(shí)候,我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此,請老師再給我一些時(shí)日,看是否能有長進(jìn)!” 果然,在過了一段時(shí)間以后,師文又去拜見他的老師師襄。
他首先奏響了屬于金音的“商”弦,使之發(fā)出代表8月的南呂樂律,只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面,似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動了屬于木音的“角”弦,使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律,隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩,一派春意盎然的景色。
接著,師文奏響了屬于水音的“羽”弦,使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律,不一會兒,竟使人感到霜雪交加,江河封凍,一派肅殺景象如在眼前。再往下,他叩響了屬于火音的“徵”弦,使之發(fā)出代表5月的樂律,又使人仿佛見到了驕陽似火,堅(jiān)冰消釋。
在樂曲將終之際,師文又奏響了五音之首的“宮”弦,使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴,頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂,恰似甘露從天而降,清泉于地噴涌。 師襄興奮異常,稱贊說:“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音,也無法與你相媲美呀!” 《呂氏春秋·審分覽》記載:師文彈二十五弦琴時(shí),整天彈得如癡如醉,甚至拜倒在琴的面前喃喃自語:“我效于子效于不窮也”,說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。
師文學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度非常嚴(yán)肅,據(jù)說他學(xué)琴三年不成,老師誤認(rèn)為他笨拙,讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話,他說曲所存者不在弦,所志者不在聲,內(nèi)不得于心,外不應(yīng)于器,故不敢發(fā)手而動弦。
這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來,他成為我國古代音樂演奏的一項(xiàng)重要美學(xué)原則。《三字經(jīng)》“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。”
孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面:親近良師親近益友,學(xué)習(xí)應(yīng)對,即學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。《三字經(jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂師叫師文,聽說魯國出了個(gè)了不起的音樂大師叫師襄。于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國去拜師襄為師。
誰知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當(dāng)然一再堅(jiān)持希望拜他為師,終于感動了師襄收他為徒。
但過去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪,為什么怪呢?師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴,按理說這沒什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個(gè)樂章彈幾個(gè)片斷,從來不演奏整篇樂曲。
師襄覺得很納悶“你跟我那么親近,學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會彈,看樣子你是沒什么天分啊。得了你回去吧,不要在這浪費(fèi)時(shí)間了。
師文怎么回答?“老師,我并不是不會彈完整的曲子,而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子,您就會認(rèn)為我滿師了,就要讓我走了,就不會再有機(jī)會親近老師了,所以我故意不彈。”師襄一聽:“哦,你這學(xué)生還有這個(gè)心事,你彈一個(gè)來聽聽。”
師文馬上就演奏了一曲,非常完整。師襄終于認(rèn)識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師,你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師,細(xì)細(xì)琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
張良拜師-禮尚典故 張良是西漢高祖劉邦的軍師,他的祖先是韓國人。在秦滅韓后,張良立志為韓國報(bào)仇。
有一次,因刺殺秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無事。
有一天他到下邳橋上散步,碰到一個(gè)老人,穿著粗布短衣,走到張良旁邊,故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過頭來沖著張良說:“孩子!下橋去給我把鞋子拾上來!”張良聽了一愣,很想打他一下,但一看他是個(gè)老人,就強(qiáng)忍著怒氣,到橋下把鞋拾了上來。
那老人竟又命令說:“把鞋子給我穿上!”張良一想,既然已經(jīng)給他拾來了鞋子,不如就給他穿上吧,于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著,讓張良給他穿好后,就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路,又折回身來,對張良說:“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。
5天以后的早上,天一亮,就到這里來同我會面!”張良跪下來說:“是?!钡谖逄焯靹偭粒瑥埩嫉搅讼纶鼧蛏?。
不料那老人已經(jīng)等在那里了,見了張良就生氣地說:“和老人約會,怎么遲到了?以后的第五天早上再來相會!”說完就離去了。到第五天早上,雞一叫,張良就趕去,可是那老人又等在那里了,見了張良又生氣地說:“怎么又掉在我后面了?過了五。
師文,春秋時(shí)鄭國一位杰出的音樂大師,曾從師于師襄。他是鄭國宮廷音樂樂師的優(yōu)秀代表人物。
師文聽說魯國出了一位才華出眾的音樂家?guī)熛?,欽佩極了,于是就離開鄭國去魯國拜師襄為師。師襄待人嚴(yán)厲,從不輕易收弟子。師文苦苦哀求道:“請老師收下我這個(gè)學(xué)生吧,我決不半途而廢?!睅熛褰K于被師文的誠意和決心感動,收下了這個(gè)弟子。
師襄手把手地教他調(diào)弦定音,可是他學(xué)了3年,竟彈不成一個(gè)樂章。師襄說:“你缺乏悟性,恐怕很難學(xué)會彈琴,你可以回家了?!?
師文放下琴,嘆了口氣,說:“我并不是不能調(diào)好弦、定準(zhǔn)音,也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關(guān)注的并非只是調(diào)弦,我所向往的也不僅僅是音調(diào)節(jié)律,我的真正追求是想用琴聲來宣泄我內(nèi)心復(fù)雜而難以表達(dá)的情感?。≡谖疑胁荒軠?zhǔn)確地把握情感,并且用琴聲與之相呼應(yīng)的時(shí)候,我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此,請老師再給我一些時(shí)日,看是否能有長進(jìn)!”
果然,在過了一段時(shí)間以后,師文又去拜見他的老師師襄。他首先奏響了屬于金音的“商”弦,使之發(fā)出代表8月的南呂樂律,只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面,似乎草木都要成熟結(jié)果了。他又撥動了屬于木音的“角”弦,使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂律,隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩,一派春意盎然的景色。接著,師文奏響了屬于水音的“羽”弦,使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂律,不一會兒,竟使人感到霜雪交加,江河封凍,一派肅殺景象如在眼前。再往下,他叩響了屬于火音的“徵”弦,使之發(fā)出代表5月的樂律,又使人仿佛見到了驕陽似火,堅(jiān)冰消釋。在樂曲將終之際,師文又奏響了五音之首的“宮”弦,使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴,頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂,恰似甘露從天而降,清泉于地噴涌。
師襄興奮異常,稱贊說:“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲、齊國的鄒衍吹奏的律管之音,也無法與你相媲美呀!”
《呂氏春秋·審分覽》記載:師文彈二十五弦琴時(shí),整天彈得如癡如醉,甚至拜倒在琴的面前喃喃自語:“我效于子效于不窮也”,說明師文有極其豐富的音樂內(nèi)心世界。師文學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度非常嚴(yán)肅,據(jù)說他學(xué)琴三年不成,老師誤認(rèn)為他笨拙,讓他回家。師文卻講了一段富有哲理的話,他說曲所存者不在弦,所志者不在聲,內(nèi)不得于心,外不應(yīng)于器,故不敢發(fā)手而動弦。這便亦是成語“得心應(yīng)手”的由來,他成為我國古代音樂演奏的一項(xiàng)重要美學(xué)原則。
程門立雪
“程門立雪”這個(gè)成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。 楊時(shí)從小就聰明伶俐,四歲入村學(xué),七歲就能寫詩,八歲就能作賦,人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史,熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說,曾在許多地方講學(xué),倍受歡迎。居家時(shí),長期在含云寺和龜山書院,潛心攻讀,寫作教學(xué)。 有一年,楊時(shí)赴瀏陽縣令途中,不辭勞苦,繞道洛陽,拜師程頤,以求學(xué)問上進(jìn)一步深造。有一天,楊時(shí)與他的學(xué)友游酢,因?qū)δ硢栴}有不同看法,為了求得一個(gè)正確答案,他倆一起去老師家請教。 時(shí)值隆冬,天寒地凍,濃云密布。他們行至半途,塑風(fēng)凜凜,瑞雪霏霏,冷颼颼的寒風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的,匆匆趕路。來到程頤家時(shí),適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動打擾老師,就恭恭敬敬侍立在門外,等候先生醒來。 這時(shí),遠(yuǎn)山如玉簇,樹林如銀妝,房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了,冷得發(fā)抖,但依然恭敬侍立。過了良久,程頤一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見他通身披雪,腳下的積雪已一尺多厚了,趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來,楊時(shí)學(xué)得程門理學(xué)的真諦,東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”,世稱“龜山先生”。此后,“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
1. 程門立雪
【拼音】: chéng mén lì xuě
【解釋】: 舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。
【出處】: 《宋史·道學(xué)傳二·楊時(shí)》:“一日見頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣?!?/p>
2. 程門度雪
【拼音】: chéng mén dù xuě
【解釋】: 程:宋代理學(xué)家程頤。比喻尊師重教。
【出處】: 清·金埴《不下帶編》第一卷:“一架繩床共眾同,坐虛使院仰清風(fēng)。獨(dú)慚三十無能立,難向程門度雪中?!?/p>
3. 白首北面
【拼音】: bái shǒu běi miàn
【解釋】: 北面:古以南面為尊,北面為卑,此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
【出處】: 《文中子·立命》:“夫子十五為人師焉,陳留王孝逸先達(dá)之傲者也,然白首北面豈以年乎?”
4. 一字之師
【拼音】: yī zì zhī shī
【解釋】: 改正一個(gè)字的老師。有些好詩文,經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美,往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
【出處】: 宋·計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》:“鄭谷改僧齊己《早梅》詩:‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜,人以谷為一字師?!?/p>
5.先圣先師
【拼音】: xiān shèng xiān shī
【解釋】: 舊時(shí)尊稱孔子;也稱周公和孔子或孔子和顏淵。
【出處】: 《禮記·文王世子》:“凡始立學(xué)者,必釋奠于先圣先師。”
《三字經(jīng)》“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。”
孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面:親近良師親近益友,學(xué)習(xí)應(yīng)對,即學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。《三字經(jīng)》告訴我們應(yīng)從這三方面著手開始一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。
春秋時(shí)鄭國有個(gè)樂師叫師文,聽說魯國出了個(gè)了不起的音樂大師叫師襄。于是師文就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到魯國去拜師襄為師。
誰知這個(gè)師襄眼界很高輕易不招弟子一再回絕。師文當(dāng)然一再堅(jiān)持希望拜他為師,終于感動了師襄收他為徒。
但過去了兩三年師襄突然發(fā)現(xiàn)師文彈琴很怪,為什么怪呢?師文很勤奮經(jīng)常在那彈奏練琴,按理說這沒什么不好。但師襄發(fā)現(xiàn)師文都是彈幾個(gè)樂章彈幾個(gè)片斷,從來不演奏整篇樂曲。
師襄覺得很納悶“你跟我那么親近,學(xué)了兩三年居然連完整的曲子都不會彈,看樣子你是沒什么天分啊。得了你回去吧,不要在這浪費(fèi)時(shí)間了。
師文怎么回答?“老師,我并不是不會彈完整的曲子,而是我知道如果我一旦能演奏完整的曲子,您就會認(rèn)為我滿師了,就要讓我走了,就不會再有機(jī)會親近老師了,所以我故意不彈?!睅熛逡宦牐骸芭叮氵@學(xué)生還有這個(gè)心事,你彈一個(gè)來聽聽?!?/p>
師文馬上就演奏了一曲,非常完整。師襄終于認(rèn)識到這是怎樣的一個(gè)學(xué)生。
破格同意師文慢點(diǎn)出師,你愿跟著我還是跟著我。師文就接著親近他的老師,細(xì)細(xì)琢磨老師的技巧。
師徒兩人后來都成了齊名的一代音樂大師。這就是一個(gè)親近老師的故事。
程門立雪 北宋時(shí)期,福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士,他特別喜好鉆研學(xué)問,到處尋師訪友,曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。
程顥死后,又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下,在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。 楊時(shí)那是已經(jīng)四十多歲,學(xué)問也相當(dāng)高,但他仍謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁,尊師敬友,深得程頤的喜愛,被程頤視為得意門生,得其真?zhèn)鳌?/p>
楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問,卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師,于是兩人靜立門口,等老師醒來。
一會兒,天飄起鵝毛大雪,越下越急,楊時(shí)和游酢卻還立在雪中,游酢是在凍的受不了,幾次想叫醒程頤,都被楊時(shí)阻攔了。直到程頤一覺醒來,才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此,程頤深受感動,更加盡心盡力教楊時(shí),楊時(shí)不負(fù)眾望,終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
之后,楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué),且形成獨(dú)家學(xué)派,世稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這個(gè)典故,來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門,誠心專志,尊師重道的學(xué)子。
弘一法師拜印光法師為師 早年,他便曾要求皈依印光法師,惜未允,便“于佛前燃臂香,乞三寶慈力加被,復(fù)上書陳情”,可是被印光法師再一次的“遜謝”了,逮及晚年,方被“允納”,“歡喜慶幸,得未曾有矣?!?。
《三字經(jīng)》中有這樣一句話:“昔仲尼,師項(xiàng)橐(tuó)?!薄爸倌帷贝蠹叶贾朗强鬃?,而“項(xiàng)橐”是燕國一少年。
有一天,項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說:“聽說孔先生很有學(xué)問,特來求教?!笨鬃有χf:“請講?!表?xiàng)橐朝孔子拱拱手問:“什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子聽后說:“你真是問得怪,江河湖海,什么水都有魚;不管柴草燈燭,什么火都有煙;至于植物,沒有葉不能成樹;沒有枝也難于開花?!表?xiàng)橐一聽格格直笑,晃著腦袋說:“不對。井水沒有魚,螢火沒有煙,枯樹沒有葉,雪花沒有枝?!笨鬃訃@道:“后生可畏??!老夫愿拜你為師?!?
從“孔子拜師”的故事中,我們應(yīng)得到兩點(diǎn)啟示:一是學(xué)問(知識)是無止境的;二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現(xiàn)有的知識,坐而不學(xué),將被社會淘汰。要不,孔圣人為什么會敗在項(xiàng)少年手下呢?
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程門立雪
程門立雪舊指學(xué)生恭敬受教,現(xiàn)指尊敬師長。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時(shí)傳》:“至是,游酢、楊時(shí)見程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣。一日見頤,頤偶瞑坐,游?。ㄒ魖uò)與時(shí)侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣?!?/p>
楊時(shí)見程頤在洛陽,雖然自己已經(jīng)四十歲了,但還是想學(xué)習(xí),就去見程頤,見到的時(shí)候,程頤剛好在坐著打瞌睡。于是,楊時(shí)和一同前來的游酢一直站在那等。程頤醒來時(shí),門外的雪已經(jīng)下了一尺厚了!現(xiàn)用來比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。
希望會對你有所幫助,滿意的話望采納!
古代很多名人都是靠著刻苦和努力的堅(jiān)持學(xué)習(xí),才最終走向成功的。下面小編就來分享一下古代名人求學(xué)故事四則,相信各位讀者會有興趣。
古代名人求學(xué)故事四則
故事一:厲歸真深山訪虎
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫,尤其喜歡畫虎,但是由于沒有見過真的老虎,總把老虎畫成病貓,于是他決心進(jìn)入深山老林,探訪真的老虎,經(jīng)歷了千辛萬苦,在獵戶伯伯的幫助下,終于見到了真的老虎,通過大量的寫生臨摹,其的畫虎技法突飛猛進(jìn),筆下的老虎栩栩如生,幾可亂真。
從此以后,他又用大半生的時(shí)間游歷了許多名山大川,見識了更多的飛禽猛獸,終于成為一代繪畫大師。
故事二:陸羽棄佛從文
唐朝著名學(xué)者陸羽,從小是個(gè)孤兒,被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中,卻不愿終日誦經(jīng)念佛,而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué),遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題,同時(shí)也是為了更好地教育他,便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中,陸羽碰到了一位好心的老婆婆,不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧,更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。
當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí),禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來,陸羽撰寫了廣為流傳的.《茶經(jīng)》,把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!
故事三:宋濂冒雪訪師
明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué),不僅學(xué)識淵博,而且寫得一手好文章,被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書,遇到不明白的地方總要刨根問底。這次,宋濂為了搞清楚一個(gè)問題,冒雪行走數(shù)十里,去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師,但老師并不在家。
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