佛經(jīng)(尋幾個(gè)出自佛經(jīng)的小故事)

1.尋幾個(gè)出自佛經(jīng)的小故事

菩薩年剛十六歲就治學(xué)宏深，精通眾多經(jīng)典了。

他感慨地說(shuō)：“世上一切萬(wàn)事萬(wàn)物，只有佛經(jīng)最真實(shí)最美妙了。我內(nèi)心常懷經(jīng)典教義，這一輩子便平平安安了。”

有一天，他母親對(duì)他說(shuō)：“孩子，你也不小了，我為你找個(gè)妻子吧，成家立業(yè)要緊?！?“媽媽，我這一生準(zhǔn)備只念佛經(jīng)，它是最美妙的，不要為我找什么妻子了。

世上最可怕的災(zāi)禍莫大于色，如果任女色纏身，道德則喪盡。我若不及時(shí)逃離，就如同將要被狼吞食！” 母子倆從此分別了。

菩薩便到了另一個(gè)國(guó)家，他自食其力，獨(dú)立生活。心安平靜的日子不覺(jué)其苦，猶覺(jué)其甜。

卻說(shuō)在菩薩的住地附近，有個(gè)孤身的白發(fā)老者。他無(wú)任何親人，更沒(méi)有子嗣。

一天，白發(fā)老者路過(guò)山腳下，撿得一個(gè)不知誰(shuí)扔在草叢中的女?huà)?。帶回家后，也沒(méi)怎么留神撫養(yǎng)，只見(jiàn)那女?huà)胍惶齑笏埔惶?，轉(zhuǎn)眼間就成了個(gè)國(guó)色天香的美女。

白發(fā)老者非常興奮，因?yàn)樗霝檫@個(gè)“女兒”找個(gè)丈夫，這樣自己也就有后代了。 一年過(guò)去了，全國(guó)竟沒(méi)有一個(gè)男子被那美貌的女子選中。

那白發(fā)老者整天為此唉聲嘆氣的。 常言道：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。

那美女自來(lái)到老頭家，便就注意到鄰居中有個(gè)年輕獨(dú)身的男子。他白天除了干點(diǎn)活外，其余時(shí)間皆捧讀佛經(jīng)，常至夜半才寢身休息。

那美女便把心里的打算對(duì)白發(fā)老者說(shuō)了。那老者才恍然大悟，說(shuō)道：“好，好，我老昏了頭了，女兒?！?/p>

這樣，老者第二天就搖頭晃腦地來(lái)到菩薩住處。 “老伯，您那么忙，怎么還有空兒到我這來(lái)閑逛？”菩薩放下手中的佛經(jīng)，連聲道，“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)。”

老者坐定，又晃了晃滿頭銀絲，盯住他說(shuō)道：“鄰居，咱們?cè)跸窭纤啦幌嗤鶃?lái)似的?！?“哪里，哪里，只是不好去得?！?/p>

“為啥？” “老伯忙于選婿呀？” “哎呀！你可別提了！我那閨女將全國(guó)的男子挑盡了，竟無(wú)一中意的！” “那老伯要什么樣的人呀？” “我這不來(lái)了嘛。哎，小伙子，你愿不愿意給我當(dāng)女婿??？” “老伯，別開(kāi)玩笑了！”菩薩正色道。

“我的女兒可真不錯(cuò)，她看上你啦，小伙子?！崩险哂侄⒆×怂?。

“我不想成家?！逼兴_道。

那老者聞言，沉吟半晌道：“既然不愿當(dāng)女婿，那你念我年老體衰，就給我當(dāng)干兒子如何？” “當(dāng)干兒子幫幫您倒是可以，只是絕不能與您女兒成親?！?“好說(shuō)，好說(shuō)，那你就跟我去住吧，干兒子?！?/p>

老者不由分說(shuō)，便拉菩薩到家里去了。 菩薩想，去就去吧，反正我不娶那女子就是了。

說(shuō)話間就進(jìn)了老頭家門(mén)。 剛進(jìn)得門(mén)，那美女就高興得不知怎么才好，兩只媚眼直攝入菩薩的心肺，香味直噴上菩薩的口鼻。

剎那間，肉體凡胎的菩薩像丟了魂似的，漲紅了臉，說(shuō)不出話。 自見(jiàn)女子后，菩薩心便為她所惑，后終與她成婚。

娶了這個(gè)女子，沒(méi)過(guò)幾日，菩薩心里不齊，即道：“我學(xué)佛法，佛法明誡凡人要遠(yuǎn)離色欲。佛法將色比作火，將人比作飛蛾，蛾貪火色，自燒身亡?！?/p>

“不好！那老者以女色燒我的身軀，以錢(qián)財(cái)為餌釣我的口，這些齷齪不潔的事情使我喪盡了道德。”菩薩不禁悔恨萬(wàn)分。

這天晚上，他便偷偷地逃跑了。一跑便是一百多里，見(jiàn)到一個(gè)空亭子似的屋子才停下來(lái)投宿休息。

“你是什么人？”主人問(wèn)。 “我想借住一晚上，主人。”

菩薩道。 主人讓進(jìn)菩薩，指著一個(gè)房門(mén)說(shuō)：“你就住這間吧。”

“謝謝。”菩薩即入了房間，點(diǎn)上燈。

“你來(lái)啦。”忽聽(tīng)從床上傳來(lái)婦人的聲音。

“你是誰(shuí)？想干什么？”菩薩又驚又怒，顫聲問(wèn)道。 “我是誰(shuí)？你不認(rèn)識(shí)了？”只聽(tīng)那婦人嬌聲答道。

菩薩仔細(xì)一看，此女子長(zhǎng)相與自己的妻子竟十分相似。 只見(jiàn)一雙勾魂攝魄的媚眼，在朦朧的燈光下直盯著他，菩薩的心又被這女子所惑，便又昏頭昏腦上了床去了。

這樣，菩薩便同這女子在一起生活，糊里糊涂便過(guò)去了五年之久。 有一日，菩薩忽然心里明覺(jué)：“淫欲如蠣蟲(chóng)會(huì)危及生命！”當(dāng)夜，他便偷偷地跑了出來(lái)，到了另外一個(gè)地方。

在太陽(yáng)當(dāng)頭，饑渴萬(wàn)分的中午，才向一戶人家去乞討一些食物。 “你是什么人？”主人開(kāi)門(mén)問(wèn)。

“我請(qǐng)求主人布施碗稀飯和一口水，行嗎？” “請(qǐng)進(jìn)門(mén)來(lái)?！敝魅说馈?/p>

門(mén)里一女羞羞答答地端來(lái)一碗熱飯，手里還端著滿滿一杯涼水。 菩薩一口氣喝下涼水，頓覺(jué)大為暢快；吃下那碗熱飯，腳下也有勁了。

正準(zhǔn)備起來(lái)告辭，卻見(jiàn)那羞怯的女子擋住了去路，兩只眼睛充滿了他所熟悉的笑意。那女子說(shuō)不得道：“菩薩你好壞??！把我一個(gè)人撇下。

什么意思！” 說(shuō)罷，便不由分說(shuō)地欲扯他進(jìn)屋。菩薩的心又被此女子所惑，不由得跟了進(jìn)來(lái)。

菩薩又見(jiàn)到好毒辣火熱的目光向自己襲來(lái)，便解除了武裝，屈服地嘆了一口氣。 在淫欲中，他又忘了一切佛經(jīng)教義。

如此不明不白中度過(guò)了十年之久。菩薩心里又覺(jué)察到：“我的罪孽深重?。　?后來(lái)，菩薩又溜了。

走了很長(zhǎng)時(shí)間，筋疲力盡的他只好投宿，投宿又落了圈套。 “我從此不再投宿了。”

菩薩心里發(fā)誓道。 然而，第二天夜里，他正在草叢里穿行時(shí)，又見(jiàn)草叢中一新立的大屋門(mén)口，有人叫道：“什么人在那里走夜路？” “我到前面的村子去?！?/p>

“莫不是小偷？過(guò)來(lái)讓我瞧瞧，你手里拿沒(méi)拿我家的東西！”黑夜里那人吼道。 菩薩只好兩手空空到那人跟前去，可一眼便看見(jiàn)了一個(gè)婦人。

“這么多劫數(shù)以來(lái)，。

2.好像是佛經(jīng)里面的一個(gè)典故

阿彌陀佛！師兄，這是關(guān)于佛與魔對(duì)話的一個(gè)小故事。

故事的重點(diǎn)在經(jīng)典中曾有提及，比如說(shuō)《法滅盡經(jīng)》、《阿難七夢(mèng)經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》等等，但其中的一些情節(jié)則多是后人揣測(cè)編撰的。 釋迦牟尼佛在世，講經(jīng)說(shuō)法四十九年，應(yīng)得度者皆得度。

魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他來(lái)見(jiàn)佛，請(qǐng)佛趕快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了?！狈鹱嬗X(jué)察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應(yīng)了波旬的請(qǐng)求。

魔王波旬說(shuō)：“你涅磐后，我一定要破壞你的佛法。” 佛說(shuō)：“佛法是正法，沒(méi)有任何力量能破壞。”

魔王波旬說(shuō)：“呵呵，正義永存，邪惡也不會(huì)消失。你在世時(shí)也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學(xué)壞容易學(xué)好難。

你入滅之后，信仰你的人會(huì)越來(lái)越少，信仰我的人會(huì)越來(lái)越多?！?佛說(shuō)：“你破壞我的佛法對(duì)你沒(méi)好處。

佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時(shí)代一旦結(jié)束，你的福報(bào)也就玩了，等待你的就是無(wú)間地獄，你會(huì)在地獄中受無(wú)量種種苦?！?/p>

魔王波旬：“我知道佛祖是不說(shuō)謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會(huì)設(shè)法避免地獄之苦的。”

佛說(shuō)：“多行不義必自斃，哪里能避免得了！” 魔王波旬：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。波旬亦無(wú)常心，以百姓心為心。

在順應(yīng)百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴(yán)，極力強(qiáng)調(diào)貪欲的危害，教人遠(yuǎn)離貪欲。

而我順應(yīng)百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒(méi)有貪欲那里有我波旬？” 佛說(shuō)：“我有佛經(jīng)留世?！?/p>

魔王波旬：“經(jīng)典是死文字，要教化眾生，還是需要人來(lái)解釋?！?佛說(shuō)：“我有僧寶留世?！?/p>

魔王波旬：“你要教化眾生得引進(jìn)新人吧。你老人家不會(huì)拒絕我的弟子接受你的教誨吧?！?/p>

佛說(shuō)：“不會(huì)?！?魔王波旬說(shuō)：“到你末法時(shí)期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞你的佛法。

他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達(dá)到我今天武力不能達(dá)到的目的……” 佛祖聽(tīng)了魔王的話，久久無(wú)語(yǔ)，不一會(huì)，兩行熱淚緩緩流了下來(lái)。 魔王見(jiàn)此，率眾狂笑而去。

現(xiàn)將《法滅盡經(jīng)》摘錄于此，供養(yǎng)給各位大德：聞如是。一時(shí)佛在拘夷那竭國(guó)，如來(lái)三月當(dāng)般涅盤(pán)，與諸比丘及諸菩薩、無(wú)央數(shù)眾來(lái)詣佛所，稽首于地。

世尊寂靜，默然無(wú)所說(shuō)，光明不現(xiàn)。 賢者阿難作禮白佛言：“世尊！前后說(shuō)法，威光獨(dú)顯，今大眾會(huì)，光更不現(xiàn)。

何故如此？其必有故，愿聞其意。”佛默不應(yīng)。

如是至三，佛告阿難：“吾涅盤(pán)后，法欲滅時(shí)，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門(mén)，壞亂吾道；著俗衣裳，樂(lè)好袈裟五色之服；飲酒啖肉、殺生貪味；無(wú)有慈心，更相憎嫉。時(shí)有菩薩、辟支、羅漢，精進(jìn)修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。

憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經(jīng)像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟(jì)物，不自惜己，忍辱仁和。設(shè)有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚(yáng)惡，擯黜驅(qū)遣，不令得住?！?/p>

“自共于后，不修道德，寺廟空荒，無(wú)復(fù)修理、轉(zhuǎn)就毀壞。但貪財(cái)物，積聚不散，不作福德。

販賣(mài)奴婢，耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無(wú)有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無(wú)有道德，淫侄濁亂、男女不別。

令道薄淡，皆由斯輩?！?“或避縣官，依倚吾道，求作沙門(mén)，不修戒律。

月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽(tīng)聞。抄略前后，不肯盡說(shuō)，經(jīng)不誦習(xí)，設(shè)有讀者，不識(shí)字句，為強(qiáng)言是，不諮明者。

貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養(yǎng)?！?“眾魔比丘命終之后，精神當(dāng)墮無(wú)擇地獄。

五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經(jīng)歷，恒河沙劫。罪竟乃出，生在邊國(guó)，無(wú)三寶處?！?/p>

“法欲滅時(shí)，女人精進(jìn)，恒作功德。男子懈慢，不用法語(yǔ)。

眼見(jiàn)沙門(mén)，如視糞土，無(wú)有信心?！?“法將殄沒(méi)，登爾之時(shí)，諸天泣淚，水旱不調(diào)，五谷不熟。

疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計(jì)克，不順道理，皆思樂(lè)亂。

惡人轉(zhuǎn)多，如海中沙。善者甚少，若一若二?！?/p>

“劫欲盡故，日月轉(zhuǎn)短，人命轉(zhuǎn)促。四十頭白，男子淫侄，精盡夭命，或壽六十。

男子壽短，女人壽長(zhǎng)，七八九十或至百歲。” “大水忽起、卒至無(wú)期，世人不信、故為有常。

眾生雜類，不問(wèn)豪賤，沒(méi)溺浮漂，魚(yú)鱉食啖?！?“時(shí)有菩薩，辟支，羅漢，眾魔驅(qū)逐，不預(yù)眾會(huì)，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快，壽命延長(zhǎng)，諸天護(hù)衛(wèi)月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。

首楞嚴(yán)經(jīng)、般舟三昧先化滅去，十二部經(jīng)尋后復(fù)滅，盡不復(fù)現(xiàn)，不見(jiàn)文字。沙門(mén)袈裟自然變白?！?/p>

“吾法滅時(shí)，譬如油燈臨欲滅時(shí)，光明更盛，于是便滅，吾法滅時(shí)，亦如燈滅，自此之后，難可數(shù)說(shuō)?！?“如是之后，數(shù)千萬(wàn)歲，彌勒當(dāng)下世間作佛，天下泰平，毒氣消除。

雨潤(rùn)和適，五谷滋茂，樹(shù)木長(zhǎng)大，人長(zhǎng)八丈，皆壽八萬(wàn)四千歲，眾生得度，不可稱計(jì)。” 賢者阿難作禮白佛“當(dāng)何名斯經(jīng)？云何奉持?！?/p>

佛言：“阿難，此經(jīng)名為法滅盡，宣告一切，宜令分別，功德無(wú)量，不可稱計(jì)?！?四部弟子，聞經(jīng)悲慘惆悵，皆發(fā)無(wú)上圣真道意，悉為佛作禮而去。

《大乘金剛經(jīng)論》摘錄片斷于此，供養(yǎng)給各位大德：文殊師利菩薩問(wèn)佛：云何是外道六師？ 世尊曰：如來(lái)滅后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭被褐，稱佛弟子，相。

3.關(guān)于佛經(jīng)故事

佛祖拈花迦葉微笑

一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說(shuō)法。

可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。

當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。

于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。

釋迦牟尼這里所傳示的，是一中無(wú)言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調(diào)和，美好的心態(tài)。這種心態(tài)純凈無(wú)染，無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè)觀自信，無(wú)拘無(wú)束，不著形跡，不可動(dòng)搖，與世長(zhǎng)存。

所以迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒(méi)有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

4.佛家十大經(jīng)典故事

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說(shuō)。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

5.有一個(gè)佛經(jīng)小故事

佛在世時(shí)，魔對(duì)佛說(shuō)，等到你末法時(shí)期，我令我的徒子徒孫披上袈裟，主持道場(chǎng)，用邪說(shuō)破壞佛法。佛聞之流淚無(wú)語(yǔ)，說(shuō)了一句話：譬如師子蟲(chóng)，還吃師子肉。

佛在世時(shí)曾多次宣講此經(jīng)，佛滅后已三千多年，正知正見(jiàn)之人逐漸凋零，妖魔鬼怪現(xiàn)形擾亂佛法，如楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)：‘邪師說(shuō)法，如恒河沙?！鯙槭裁磾_亂佛法？因?yàn)樗胸澿涟V慢，希望所有眾生不出三界，皆歸他管制。唯有佛法能令人超越三界，佛在世時(shí)，魔對(duì)佛說(shuō)，等到你末法時(shí)期，我令我的徒子徒孫披上袈裟，主持道場(chǎng)，用邪說(shuō)破壞佛法。佛聞之流淚無(wú)語(yǔ)，說(shuō)了一句話：譬如師子蟲(chóng)，還吃師子肉。法滅盡經(jīng)中說(shuō)，在滅法時(shí)，楞嚴(yán)經(jīng)先滅。如楞嚴(yán)不滅，眾生可以辨別佛魔。所以當(dāng)來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，佛以‘慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲，其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度’?？芍窘?jīng)是純正經(jīng)典，一直到了佛法滅盡，它還存在世間一百年。此經(jīng)乃純中之純，正中之正，如能依之而行，決不會(huì)有差錯(cuò)。凡夫總會(huì)有些疑慮，以為佛雖如此說(shuō)，是否真能得度。此種心態(tài)即障礙了自己的信心與修持。果真如理如法，依經(jīng)修行，一定會(huì)得到經(jīng)中所說(shuō)的利益。所怕的就是心行與經(jīng)上所說(shuō)不相應(yīng)，結(jié)果必不會(huì)如愿。

6.歷史上最有意思的佛教典故是什么

注：舍利佛與目犍連為佛十大弟子！六祖是禪宗六祖！1舍利弗露宿記佛陀在世時(shí)，常在恒河的兩岸教化眾生，有一回來(lái)到王舍城，舍衛(wèi)國(guó)的給孤獨(dú)長(zhǎng)者就到王舍城邀請(qǐng)佛陀，請(qǐng)示佛陀是否在王舍城宣講完后能轉(zhuǎn)到舍衛(wèi)城弘法？佛陀很歡喜地接受了。

當(dāng)時(shí)從王舍城到舍衛(wèi)城，唯一的一條路，就是從王舍城往北直走，然后由恒河渡船過(guò)去，再繼續(xù)往北走：經(jīng)過(guò)須彌山（即現(xiàn)在的喜馬拉雅山），還要走過(guò)蜿蜒險(xiǎn)要的山腰，接著再往西走好幾天才能到達(dá)。他們走到接近舍衛(wèi)城的途中，已近黃昏，弟子群中就有人說(shuō)：「佛陀，大家都已經(jīng)很累了，今天絕對(duì)無(wú)法到達(dá)舍衛(wèi)城，是否在附近的精舍休息一夜？」佛陀慈悲地答應(yīng)了，就在附近的精舍安頓。

印度的氣候白天炎熱，晚上寒冷，佛陀睡到半夜時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)冷即起身端坐。那時(shí)佛陀突然打了一個(gè)噴嚏，而且聽(tīng)到外面也有人在打噴嚏，往外一看，原來(lái)樹(shù)下有一個(gè)人。

佛陀就問(wèn)：「樹(shù)下是什么人？」 外面的人回答：「佛陀！是我，舍利弗?！?佛陀說(shuō)：「來(lái)！你為什么在樹(shù)下？」 舍利弗說(shuō)：「佛陀，昨晚到達(dá)精舍后，大家都急著找休息的位置，后來(lái)沒(méi)位置了，我只好住在樹(shù)下。

」 佛陀聽(tīng)了，隔天早上就聚集弟子們說(shuō)：「大家一定要互相尊重，為什么你們要爭(zhēng)先恐后呢？你們可知道，在你們當(dāng)中誰(shuí)可以坐首位？誰(shuí)可以喝第一杯水？誰(shuí)可以受第一個(gè)施主供養(yǎng)的食物？」 那些比丘們因?yàn)樘贻p了，大家的回答都不一樣，有人說(shuō)：「有王族身分的剎帝利族才可以坐第一位；因?yàn)樗麄兊牡匚桓?，可以喝第一杯水、接受第一個(gè)供養(yǎng)。」有人說(shuō)：「不對(duì)，應(yīng)該是婆羅門(mén)宗教家，因?yàn)樽诮碳业匚怀绺?，出家后更?yīng)該尊重他、禮讓他。

」有人說(shuō)：「不對(duì)，應(yīng)該是修行得到神通的人才可以坐第一位、喝第一杯水，受第一個(gè)供養(yǎng)。」 佛陀說(shuō)：「諸位比丘大家注意聽(tīng)，在這里修行的人大家都是平等的，沒(méi)有階級(jí)的分別，不是其它宗教所能超越的，也不是得神通的人就可以坐第一位。

在我的教團(tuán)里，你們接受的是平等的教化，既然是平等的教化就要有彼此互相敬重、禮讓之心，這個(gè)團(tuán)體才會(huì)美。初出家的要知道尊重早出家的前賢，比你們年長(zhǎng)的都要敬重；他們能夠老實(shí)修行，戒行就比你們好，他們先出家，早吸收佛法，內(nèi)修外行德行平齊就稱作長(zhǎng)老，你們年輕人要懂得敬重長(zhǎng)老、尊重秩序。

總之，能夠修德修心，又能弘揚(yáng)佛法的人就可以坐第一位，喝第一杯水，受第一個(gè)供養(yǎng)?！?佛陀講完這些話后，那些年輕的比丘們已知道佛陀教化的主題了。

昨晚因?yàn)榇蠹叶甲叩煤芾郏恳粋€(gè)人都想找個(gè)好位置安歇，沒(méi)考慮要禮讓、尊重長(zhǎng)老，讓舍利弗在樹(shù)下過(guò)了一夜，備受霜風(fēng)露水，大家都很慚愧地向舍利弗道歉；此后他們便知道要彼此尊重，尤其是要依法禮讓長(zhǎng)老，因此僧團(tuán)一片和氣。 佛陀的教育就是在境界中隨境「觀機(jī)說(shuō)法」，讓弟子們?nèi)合蛏?，知道什么人才可稱為「長(zhǎng)老」，應(yīng)該如何尊敬他人，大家應(yīng)如何互相體貼；像舍利弗露宿這件事，當(dāng)時(shí)彼此若相讓一點(diǎn)，即可空出一個(gè)位置，不是皆大歡喜嗎？我們學(xué)佛一定要學(xué)會(huì)「去貪」，不要貪那么一點(diǎn)點(diǎn)，如果人人都能自我收斂一些，生活自然可以過(guò)得更和樂(lè)！ 日常生活中，即使是很小的地方也不要輕視，若疏忽了，那么我們的心就會(huì)不安定；總之，學(xué)佛要從小處著手，對(duì)于肯用心的人而言，佛法確實(shí)就在生活當(dāng)中??！2目犍連救母有一次，目犍連尊者在七月間結(jié)夏安居打坐時(shí)，突然想起生身的母親；因?yàn)槟赣H在世間時(shí)貪、瞋、癡的行為三項(xiàng)具足，對(duì)人、處事都有非常不好的舉止，他非常擔(dān)心，不知道母親往生后，到底會(huì)落在何處？目犍連急于想知道他的母親生在何處，于是進(jìn)入定中看到一處很恐怖的地方，原來(lái)那里就是地獄。

在地獄中，目犍連尊者看到被行刑的罪人，樣樣刑具都有，每一個(gè)都非常的可憐，真的非?？喟?！再走到餓鬼道的境界中，他看到的餓鬼模樣都是：圓又大的肚子、細(xì)又長(zhǎng)的脖子、干如柴枝般的手腳，每個(gè)都在哀嚎、饑餓難耐，那種境界令人慘不忍睹。當(dāng)他看得十分不忍時(shí)，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣，愁容滿面、淚水漣漣，饑餓 正煎熬著她，目犍連尊者看了內(nèi)心非常痛苦。目犍連問(wèn)她的母親受了 哪些苦報(bào)？她的母親說(shuō)：「我非常饑餓，沒(méi)有水、沒(méi)有食物可吃：肚子里好像有火在燒，我急需要水，還有糧食！」目犍連尊者在佛陀的弟子中號(hào)稱神通第一，他立刻運(yùn)用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。

他的母親十分歡喜，盡管雙手無(wú)力，也忙忙伸手來(lái)接，她忍著顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，想先喝口水再吃飯；可是，飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團(tuán)大火，瞬息間水干了，飯也變成了焦炭。 目犍連看到了這種境界，非常痛心也覺(jué)得萬(wàn)分無(wú)奈，盡管他的神通廣大，但是母親的業(yè)障如此深重，讓他無(wú)能為力，因此帶著萬(wàn)分的失望從定中醒來(lái)。

當(dāng)他出定后，趕緊去請(qǐng)教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說(shuō)：「佛陀！我心里很痛苦！到底我的母親曾種下什么業(yè)？要用什么方法才能救她呢？」他淚漣漣地訴說(shuō)。 佛陀說(shuō)：「眾生的業(yè)力確實(shí)是自作自受啊！你的母親生時(shí)造下了貪、瞋、癡的惡業(yè)；她貪。

7.求震撼人心的佛經(jīng)故事（白話）

有一個(gè)佛教信徒在屋檐下躲雨，看見(jiàn)一位禪師正撐傘走過(guò)，于是就喊到：“禪師，普度眾生吧！帶我走一段路行嗎？”

禪師卻說(shuō)到：“我在雨里，你在在屋檐下，而屋檐下沒(méi)有下雨，你怎么需要我度呢？”

信徒立刻從屋檐下走了出來(lái)，站在雨中說(shuō)道：“現(xiàn)在我也在雨里了，該度我了吧？”

“我在雨里，你也在雨里，我不被雨淋，是因?yàn)橛袀悖惚挥炅?，是因?yàn)闆](méi)有傘；所以，不應(yīng)找我度你，我是傘度的，而你要被度的話，自己找傘去吧！”禪師毫無(wú)表情地說(shuō)道，說(shuō)完便快步走開(kāi)了！

經(jīng)書(shū)萬(wàn)卷不心傳，倒背如流也枉然。

佛不度人人自度，一語(yǔ)破的傘中禪。

8.求一個(gè)佛經(jīng)故事的出處及原文

你說(shuō)的那個(gè)我沒(méi)查到，不過(guò)有個(gè)類似的佛經(jīng)故事。

象猴得渡

釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹(shù)下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問(wèn)其故。

獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數(shù)百，每日攀樹(shù)摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹(shù)枝蕩過(guò)溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。

大象也說(shuō)：“我所居處附近有一惡人，對(duì)我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護(hù)。

釋迦牟尼聽(tīng)后，對(duì)象猴說(shuō)道：“傷生害命是佛門(mén)第一大戒，濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉。”說(shuō)罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉(zhuǎn)世為人，再出家修行，以求解脫。

今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。

如果我的回答對(duì)你有幫助，請(qǐng)及時(shí)選為滿意答案，O（∩_∩）O謝謝