牛若丸典故(源義經(jīng)牛若丸是男的女的)

1.源義經(jīng)（牛若丸）是男的女的

源義經(jīng)，幼名“牛若丸”或稱“牛若”，出身于名門河內(nèi)源氏，為源氏領袖源義朝的第九子（異說）。

其母親常盤原為近衛(wèi)天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，后來成為源義朝的側室。 1159年，牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中，于尾張遇害，一族亦非死即逃。

母親常盤帶著牛若及牛若的兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中，沒多久，常盤的生母被平家逮捕，常盤只好攜子自首。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，并赦免常盤生母及牛若兄弟等4人。

數(shù)年后，常盤又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長成，而牛若在7歲時（1165年）被送到鞍馬寺（京都市左京區(qū)）學習。之后由一位稱為圣門坊的僧侶處得知自己的身世。

傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的“烏天狗”，后來牛若便常常夜遁至天狗處學習武藝。住持東光坊某日發(fā)現(xiàn)牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學習，忘卻俗世。

傳聞遮那王11歲（1169年）某日在回寺的路上，途經(jīng)五條大橋時，遇見一位稱為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。弁慶當時在該地進行“刀狩”，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經(jīng)強奪了999把太刀。

弁慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，弁慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓膂力過人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日后遮那王最親密的家臣之一。

（二）出奔奧州 1174年，遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黃金商人來訪。吉次信高因為經(jīng)常往來京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來轉(zhuǎn)達，并助遮那王出奔。

遮那王當下即決定投奔奧州，當日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。途經(jīng)熱田神宮時，遇見前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。

遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的“義”字，及初代先祖源經(jīng)基的“經(jīng)”字，改名為“源九郎義經(jīng)”。亦有一說，指義經(jīng)乃于其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。

源義經(jīng)一行千里跋涉后，終于抵達奧州平泉。據(jù)說藤原秀衡于數(shù)日前即夢見黃金鴿子飛來，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為大大的吉兆，更加深信源義經(jīng)必能成就大業(yè)。

（三）兄弟重逢 1180年8月源義經(jīng)的異母兄源賴朝（由良御前所出）舉兵討平。消息傳到奧州，源義經(jīng)與藤原秀衡商量后決定興兵助陣。

源義經(jīng)率領家臣武藏坊弁慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300余騎，日夜兼程前往馳援。其時正值富士川之戰(zhàn)，然而平家大軍不戰(zhàn)而敗，戰(zhàn)事一下子就結束了，源義經(jīng)于戰(zhàn)后才抵達源賴朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰(zhàn)。

2005年的NHK大河劇《義經(jīng)》中，講述平家軍在富士川不戰(zhàn)而敗，乃因“風聲鶴唳”所致。源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將，心里非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。

源賴朝以河內(nèi)源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業(yè)為例，誓言與源義經(jīng)一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。之后源義經(jīng)跟隨源賴朝退回鐮倉，全力經(jīng)略關東，厚植實力。

（四）上洛勤王 源賴朝的堂弟木曾義仲和源賴朝同年舉兵，并且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由于木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。

1183年，木曾義仲于俱利伽羅峠之戰(zhàn)大破平家10萬大軍后，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時木曾義仲的聲勢如日初升，人稱“旭將軍（或朝日將軍）”。

然而由于先前養(yǎng)和大饑饉的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其后在追擊平家的數(shù)次戰(zhàn)役中更屢為平家所敗，元氣大傷。

同年，收到后白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源范賴及源義經(jīng)統(tǒng)率5萬大軍征討木曾義仲。1184年1月，眾叛親離的木曾義仲于宇治川之戰(zhàn)中寡不敵眾，在逃往北陸途中于近江粟津遇襲陣亡。

至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。 （五）一之谷奇襲 平家一族先前棄京逃往九州后，勢力便逐漸回伸，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在贊岐屋島建立行宮，山陽道及瀨戶內(nèi)海等亦大半為平家所控制，前線重回攝津福原，大有重新上洛之勢。

1184年1月，木曾義仲敗亡后，源賴朝乘新勝之銳，命源范賴及源義經(jīng)進軍福原。2月，源范賴與源義經(jīng)兵分二路夾擊，以源范賴為主力，源義經(jīng)率1萬余騎由攝津藍那走鵯越，潛入一之谷（一ノ谷）。

2月4日源義經(jīng)以夜襲擊敗播磨三草山的平資盛、平有盛勢力，并命土肥實平追擊山中殘部。2月7日源范賴5萬主力進攻生田的平知盛守軍，清剿山中殘部后的土肥實平亦轉(zhuǎn)攻塩屋的平忠。

2.日本噠光秀.秀吉.家康.牛若丸是誰哈.

明智光秀：織田家臣，發(fā)動本能寺之變，逼死了織田信長和其長子織田信忠，在近畿地區(qū)稱霸了11天，后在天王山與秀吉決戰(zhàn)，慘敗，在逃亡中被殺 豐臣秀吉：原為尾張農(nóng)民，受信長青睞提拔為武士，本能寺之變后成為織田信長的繼承者，以疾風怒濤之勢完成了日本的統(tǒng)一，官拜關白，創(chuàng)立了太閣（相當于幕府），在朝鮮侵略戰(zhàn)中病死 德川家康：原為今川家人質(zhì)，在狹桶間合戰(zhàn)中獨立，與織田家結盟，發(fā)展勢力，后成為豐臣五大老的首席，秀吉死后，挑起關原合戰(zhàn)，消滅了豐臣家，統(tǒng)一了天下 源義經(jīng)：乳名牛若丸，消滅了平氏，中了后天羽法皇的圈套，被自己的堂兄源賴朝逼死，享年31歲。

3.源義經(jīng)的生卒年

源義經(jīng)（平治元年~文治五年閏四月卅日，即1159年-1189年6月15日），為日本平安時代末期，出身于河內(nèi)源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內(nèi)源氏的棟梁源賴信的后代，世世代代在東國武家人材輩出。

為源義朝的第九子，幼名牛若丸 （うしわかまる）。父親源義朝在平治之亂中為平清盛所敗后，源義經(jīng)在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。

之后他投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經(jīng)與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰(zhàn)役源平合戰(zhàn)中戰(zhàn)功彪炳，威名顯赫。

但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到后白河法皇的院宣后，在全國發(fā)布通緝命令追捕義經(jīng)。

義經(jīng)在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，可憐的義經(jīng)最后在高館自盡。 源義經(jīng)為日本人所愛戴的傳統(tǒng)英雄之一，而且由于其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關于他的描述。

生涯 （一）流離歲月 源義經(jīng)，幼名“牛若丸”或稱“牛若”，出身于名門河內(nèi)源氏，為源氏領袖源義朝的第九子（異說）。其母親常盤原為近衛(wèi)天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，后來成為源義朝的側室。

1159年，牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中，于尾張遇害，一族亦非死即逃。母親常盤帶著牛若及牛若的兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中，沒多久，常盤的生母被平家逮捕，常盤只好攜子自首。

平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，并赦免常盤生母及牛若兄弟等4人。 數(shù)年后，常盤又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長成，而牛若在7歲時（1165年）被送到鞍馬寺（京都市左京區(qū)）學習。

之后由一位稱為圣門坊的僧侶處得知自己的身世。 傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的“烏天狗”，后來牛若便常常夜遁至天狗處學習武藝。

住持東光坊某日發(fā)現(xiàn)牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學習，忘卻俗世。 傳聞遮那王11歲（1169年）某日在回寺的路上，途經(jīng)五條大橋時，遇見一位稱為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。

弁慶當時在該地進行“刀狩”，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經(jīng)強奪了999把太刀。弁慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，弁慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。

以柔克剛的遮那王讓膂力過人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日后遮那王最親密的家臣之一。 （二）出奔奧州 1174年，遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黃金商人來訪。

吉次信高因為經(jīng)常往來京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來轉(zhuǎn)達，并助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔奧州，當日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。

途經(jīng)熱田神宮時，遇見前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的“義”字，及初代先祖源經(jīng)基的“經(jīng)”字，改名為“源九郎義經(jīng)”。

亦有一說，指義經(jīng)乃于其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。 源義經(jīng)一行千里跋涉后，終于抵達奧州平泉。

據(jù)說藤原秀衡于數(shù)日前即夢見黃金鴿子飛來，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為大大的吉兆，更加深信源義經(jīng)必能成就大業(yè)。 （三）兄弟重逢 1180年8月源義經(jīng)的異母兄源賴朝（由良御前所出）舉兵討平。

消息傳到奧州，源義經(jīng)與藤原秀衡商量后決定興兵助陣。源義經(jīng)率領家臣武藏坊弁慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300余騎，日夜兼程前往馳援。

其時正值富士川之戰(zhàn)，然而平家大軍不戰(zhàn)而敗，戰(zhàn)事一下子就結束了，源義經(jīng)于戰(zhàn)后才抵達源賴朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰(zhàn)。2005年的NHK大河劇《義經(jīng)》中，講述平家軍在富士川不戰(zhàn)而敗，乃因“風聲鶴唳”所致。

源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將，心里非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴朝以河內(nèi)源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業(yè)為例，誓言與源義經(jīng)一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。

之后源義經(jīng)跟隨源賴朝退回鐮倉，全力經(jīng)略關東，厚植實力。

4.牛鬼蛇神的典故是什么

【牛鬼】，傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍。或連稱為牛頭阿傍。《楞嚴經(jīng)》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎?！庇帧段寰湫两?jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”

【蛇神】，即佛教所說“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護衛(wèi)佛法。

出處

唐朝時期，多才而短命的詩人李賀留下不少著名的詩篇，例如“雄雞一唱天下白”、“黑云壓城城欲摧”等名句，至今被人傳誦。同代詩人杜牧還專門給他寫《李賀詩序》，評價他的詩為：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！?/p>

5.誰知道日本歷史上義經(jīng)和弁慶的故事

平治元年（1159），平清盛取得京都政權，搜捕源義朝（源義經(jīng)之父）的子女。

源義朝之妾常盤帶著三個孩子逃走，其中有一歲的義經(jīng)（牛若丸），由于老母被捕，常盤自首。 平清盛被常盤的美麗吸引，而常盤為了三個孩子的性命，答應成為平清盛之妾，并向平清盛保證，三個孩子分別養(yǎng)育，長大后做和尚。

4歲開始，義經(jīng)被送到鄉(xiāng)村。 7歲時，義經(jīng)被送到鞍馬寺出家，但沒有削發(fā)。

16歲時他離開鞍馬山。 之后的一段關于復仇的歷史與《迷宮》關系不大，比較復雜和糾結，有興趣的同學自己去查查看吧，這里講不清楚。

直到文治三年（1187），由于源賴朝的討伐，經(jīng)過一番抵抗，義經(jīng)一行只剩下愛妾靜御前、弁慶等五人。他們逃進吉野山，讓靜回京都。

最后于文治五年（1189），在一場寡不敵眾的戰(zhàn)爭中，他先殺了正妻和長女，最后切腹自殺。（最后這一段光彥介紹過的） ▲武藏坊弁慶是義經(jīng)最忠實的部下。

在最后的大戰(zhàn)中，他身負重傷，到義經(jīng)的地方作最后告別，然后回到戰(zhàn)場壯烈犧牲。 ▲靜御前出身并不高貴但天資聰慧，以絕世舞女而聞名，她15歲時與源義經(jīng)偶然相遇，成為他的愛妾。

========================================== 先來回顧一下《迷宮》中對于義經(jīng)弁慶相遇的描述 ▲義經(jīng)和弁慶相遇在五條大橋，身輕如燕的義經(jīng)輕而易舉地打敗了強大的弁慶，弁慶輸?shù)眯姆诜瑥拇顺蔀榱x經(jīng)最忠實的部下。 ▲據(jù)說日本民間詩集有這么一段：“在京都五條橋上，大漢弁慶高高舉起長長的剃刀，向著牛若丸砍去，牛若丸將手中的扇子扔向他，然后飛上了橋欄，拍著手叫‘來??！來?。　銮?，忽后，忽左，忽右，轉(zhuǎn)到這邊，打到那邊，以燕子般的輕巧戰(zhàn)勝了象惡魔般的弁慶。

從未戰(zhàn)敗過的弁慶輸在一個孩子手里，便心服口服了，從此成了牛若的大將?！?。