千人洞洞口高13米,寬20米,洞廳呈s形長105米,寬26米,高15米,因洞廳寬闊高大可容千余人而得名。1965年6月,中科院古人類與古脊椎動(dòng)物研究所戴爾儉和山東省博物館白云哲在此洞發(fā)現(xiàn)了大面積10多米厚、多層次的文化堆積,采集到打制石器38件和大量的野生動(dòng)物骨骼化石,系1、2萬年前舊石器晚期的文化遺物。在當(dāng)時(shí)是山東乃至整個(gè)華東地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺存,因此,千人洞被稱為“山東1號洞”。這一文化遺址的發(fā)現(xiàn),對揭示黃河下游的區(qū)遠(yuǎn)古人類的活動(dòng)歷史有著重要的意義。
1938年9月~1939年3月,八路軍山東縱隊(duì)兵工廠曾在此,造槍修械,因此千人洞還具有光榮的革命歷史。
千人洞于1986年建設(shè)開放。洞內(nèi)高大的洞壁之上雕有佛像23尊,身高10米以上的5尊,其中最大的釋迦牟尼像身高15米。雕有淺浮雕壁畫三組120多平方米,幽邃深?yuàn)W,洋洋大觀,使千人洞成為“洞穴雕刻藝術(shù)集錦”。
黃巖五洞橋始建迄今七百余年,位于赤溪鎮(zhèn)過溪村,東西走向,橫跨西江河??v聯(lián)分節(jié)并列砌筑。橋面隨橋孔呈五折起伏,砌石級上下。兩則設(shè)覆蓮?fù)蜋诎濉?/p>
五洞橋長60多米,寬4.3米,4洞跨水。橋面石欄雕刻蓮柱,橋兩旁筑拱石墩臺(tái)。五洞的拱圈矢跨為二分之一,縣有拱腳推力小,橋孔凈空大,外形壯觀,適宜西江船只往來等優(yōu)點(diǎn)。每洞拱圈5道,采用無鉸拱石,砌置方式以分節(jié)并列為主,直與橫拱石相間,半拱部用長條石縱聯(lián),以加固5道拱圈的聯(lián)系。這種砌置工藝,在橫向整體性上,優(yōu)于傳統(tǒng)的并列、縱聯(lián)等技術(shù)。橋墩筑“分水金剛雁翅”,能減弱水流的沖擊。拱圈與橋面之間。又設(shè)置長度超過橋?qū)挼拈L條石,用以聯(lián)緊兩側(cè)邊墻,使拱上建筑對拱圈起鞏固作用。
五洞橋的構(gòu)造技術(shù),經(jīng)受了時(shí)代嚴(yán)峻的考驗(yàn)。1933年西江閘建成7墩8孔,設(shè)計(jì)最大過閘流量每秒141立方米。每當(dāng)洪水期閘門大開時(shí),西江上游滾滾激流連同各種洋鬼子物沖擊五洞橋,使橋墩長期承受單邊水流的推力,但五洞橋以凝重的雄姿屹立,60年未發(fā)生移位現(xiàn)象。1958年,西部山區(qū)長潭建造水庫,急切需運(yùn)物資,于是填平5折橋面,載重汽車川流不息,五洞橋以堅(jiān)實(shí)的軀體承受重壓,造成拱圈少許開裂現(xiàn)象。以上可以足見世月和尚設(shè)計(jì)和施工的高超技藝。
五洞橋使用“分節(jié)并列”砌拱技術(shù),半圓拱矢跨為1/2的五折石拱橋,具有拱腳推力小,橋孔凈空大、外形壯觀等優(yōu)點(diǎn)。橋面石欄雕刻蓮柱,橋兩旁筑有聯(lián)拱石墩臺(tái)。清末已四洞跨水。橋全長63.5米、寬4.3米,五孔石拱橋,每孔凈跨8.7米,橋身隨拱券起伏波折,遠(yuǎn)望如水中游龍,頗具特色。1958年填平橋面通汽車,1963年停止行駛。
橋身和拱圈由一塊塊堅(jiān)硬整齊時(shí)條形青石砌成,勾縫特別嚴(yán)密,經(jīng)得起大水沖擊。設(shè)計(jì)合理,除了石拱橋本身的構(gòu)造優(yōu)點(diǎn)外,橋的四個(gè)橋墩在朝向上游的部位都設(shè)有三角形分水尖,迎著來水,水流自然分開,從兩邊急速而去、減輕了對橋身的沖擊。
五洞橋造型別致美觀、省工省料,具有獨(dú)特的地方風(fēng)格。其造橋技術(shù)工藝廣泛流行于溫黃平原,成為這懿地區(qū)古代橋梁工程的代表之作,具有較高的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值。
修建歷史
編輯
五洞橋始建于宋元佑(1086-1094)年間,縣令張孝友率眾壘石為橋,鄉(xiāng)人為了紀(jì)念他,故又名孝友橋。橋跨永寧江別浦,河闊浪險(xiǎn),建成后不到一百年,南宋慶元二年(1196年)毀于水。現(xiàn)存的橋系南宋慶元二年黃巖縣趙伯法率眾重建。據(jù)說工程十倍于舊橋。石拱5洞,橋面亦5折。后圮,清雍正十三年(1735年)重建,仍保持宋代形制。這一橋梁形式在溫州、黃巖等地較為流行。黃巖古代為浙江重鎮(zhèn),設(shè)“黃巖鎮(zhèn)”總兵府。在總兵吳進(jìn)義(寧夏朔縣人)道捐俸薪發(fā)起募囊,籌足款額。吳總兵委托縣城明因寺(今址第一醫(yī)院)僧人世月負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和施工。世月和尚按原橋形狀加以改進(jìn),招集橋工,經(jīng)年余辛勞,于雍正年(1726)建成。
重要意義
編輯
五洞橋?yàn)榈诹珖攸c(diǎn)文物保護(hù)單位。興盛之時(shí),商船熙熙攘攘往來橋下,進(jìn)出赤溪港,是鳳陽瓷碗、礬山明礬外運(yùn)必經(jīng)之道,對考察古代沿海交通、橋梁建筑工藝極具意義。
目前狀況
編輯
黃巖五洞橋
經(jīng)歷滄海桑田變化,現(xiàn)在的五洞橋被淤泥堵塞,橫臥于田野之上,又形成了橋邊“稻香千畝、蛙聲一片”的奇特環(huán)境。橋附近有打鐵宮,是宋咸淳年間為紀(jì)念熔鐵名匠林祖清而建。宮內(nèi)有一座古戲臺(tái),外觀呈亭臺(tái)狀,造型典雅精致,巧奪天工。
白水洞風(fēng)景名勝區(qū)位于湘中新邵縣境內(nèi),核心景區(qū)在嚴(yán)塘鎮(zhèn)白水村。早在明代,白水洞就是湘中的旅游勝地,文人墨客紛來沓至,多有贊詠。清人楊太灝著有《白水洞游記》、李厚培著有《白水洞紀(jì)勝集》。
白水洞風(fēng)景名勝區(qū)于1999年經(jīng)省人民政 府正式批準(zhǔn)為省級風(fēng)景名勝區(qū),2002年4月經(jīng)國家旅 游局正式評定為AA級旅游區(qū)。白水洞風(fēng)景名勝區(qū)以其山青水秀、洞幻石奇、人文攸豐而著稱于世。風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有景點(diǎn)480多處,一級 景點(diǎn)30處,省、市重點(diǎn)保護(hù)文物8處。自然景觀有"高峽平湖"、"流泉飛瀑"、"地下溶洞群"、"一線天"、"洞天門"、“白龍洞”等,“白龍洞”以洞奇和石怪聞名世界,2002年12月中央電視臺(tái)專題采訪 此洞并稱譽(yù)之為世界奇景, 人文景觀有寺院、宗祠、牌坊、古墓葬、名人故居等,其中保存較為 完好的太平天國古戰(zhàn)場遺址、抗日戰(zhàn)爭遺址和李臣典、劉策成、廖耀湘、李文、李公望等名人故居給白水洞風(fēng)景名勝區(qū)增添了濃厚的歷 史文化色彩。
水簾洞是桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)之一,居挺翠峰48米高的絕壁上。洞寬10米,深5米,中有猴王石像,“水簾掛雪”是明清以來桐柏八景之一。
后來,有一個(gè)叫李公佐的人在東吳訪古時(shí),在一石洞中得到了一本名叫《古岳瀆經(jīng)》(即古《山海經(jīng)》)的書,第八卷有文字記載說,大禹治水時(shí)在桐柏山遇到“淮渦水神” 巫支祈興風(fēng)作浪,阻礙治水,于是禹命人用大鐵鏈鎖住巫支祈的頸子,又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺,然后把他壓在淮河南邊的龜山腳下。而這巫支祈“形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽”,正好與李湯見到的怪獸一模一樣。宋代李昉在《太平廣記》中對此事全文轉(zhuǎn)錄。另外,宋代曾慥《類說》、元代陶宗儀《南村輟耕錄》、清代蔣義彬《千金裘》、阮葵生《茶馀客話》、周清原《西湖二集》、袁枚《子不語》、趙吉士《寄園寄所寄》、宣鼎《夜雨秋燈續(xù)錄》、薛福成《庸庵筆記》等書中均有轉(zhuǎn)載,部分還敷衍出了更新奇的故事。這就是魯迅所持觀點(diǎn)的依據(jù)。這一傳說本身雖屬無稽之談,但并不影響神話小說創(chuàng)作的借鑒和發(fā)揮。
莫高窟又名“千佛洞”,位于敦煌市東南25公里處,大泉溝河床西岸,鳴沙山東麓的斷崖上,是我國三大石窟藝術(shù)寶庫之一。
前秦符堅(jiān)建元二年(公元366年)有沙門樂尊者行至此處。見鳴沙山上金光萬道,狀有千佛,于是萌發(fā)開鑿之心。
后歷建不斷,遂成佛門圣地。中國石窟藝術(shù)源于印度,印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主,而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻。
故造像以泥塑壁畫為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑,而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑,最后則以壁畫為背景,把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。
莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫”。一九八七年十二月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上??咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。
彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動(dòng)物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容。
系統(tǒng)反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面,成為人類稀有的文化寶藏。自1900年莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)五萬多卷宗教和世俗文書后,敦煌藝術(shù)震撼了整個(gè)世界,“敦煌學(xué)”已成為世界性的顯學(xué),可惜由于當(dāng)時(shí)主持莫高窟的王道士愚昧無知。
這些寶藏幾乎被悉數(shù)盜往國外?,F(xiàn)在莫高窟對面的三危山下,由日本捐資。
由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心,仿制了部分原大洞窟,使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。北朝時(shí)期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒,主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。
塑像背部多與壁畫相連??邇?nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。
頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。
中部壁畫除千佛外,主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。
隋唐為莫高窟全盛時(shí)期。隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇,組像同前。
唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型,重返“豐碩壯實(shí)”之貌。
窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐,第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。
唐代壁畫是多種經(jīng)變圖,其規(guī)模極為宏偉,表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時(shí)已喪失生命力,宋代起步入衰退。
莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)。它是我國、也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。
擴(kuò)展資料:敦煌莫高窟傳說故事:佛成道之前的修行事跡,稱為“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中,用繪畫的形式描述了尸毗王“割肉救鴿”的事跡,只畫了割肉和過秤兩個(gè)情節(jié)。
屬莫高窟最早的連環(huán)故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身,為尸毗王時(shí),慈悲仁厚,廣行菩薩道,唯求作佛。
帝釋和毗首羯磨為試探尸毗王的慈悲與道心,就相約化成老鷹和鴿子。演出獵食逃命記。
鴿子躲入國王臂彎,老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護(hù)一切眾生的決心,老鷹抱怨道:“您渡一切眾生,難道我不在一切眾生之內(nèi)嗎?為何唯獨(dú)不受您的悲憫而搶奪我的食物?” 國王說:“我曾發(fā)愿,若有眾生前來投奔?xì)w附,必當(dāng)保護(hù)。你需要什么食物?盡管說,我也一定滿你的愿?!?/p>
老鷹毫不客氣,直索“新殺熱肉”國王深思,“這就難了,不殺生,如何取得呢?想我這身軀,老病死之后,轉(zhuǎn)瞬間即腐敗臭爛,既然老鷹要,就布施給它吧!”于是國王喚人拿刀,自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求:“我要你肉的重量與鴿子相當(dāng)。
斤兩可別騙我呀”國王又命左右拿來天平,讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是,此時(shí)鴿子重量急遽增加,國王身肉相對變輕。
全身肉幾乎割完了,還是小鴿子重。國王菩薩決心舍盡全身,以求與鴿子等重,于是奮力掙扎要爬上天平。
鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀,連老鷹看了也不忍?!按笸酰@是何苦?鴿子還我就得了。”
國王堅(jiān)持悲愿,以手攀爬秤子,不料一使力,肉盡筋斷,失控摔跌在地,卻再度起身上秤。其心堅(jiān)定無悔,感得大地震動(dòng)、枯樹生華,天降香雨、天女歌贊此菩薩必當(dāng)成佛。
國王便作誓愿,“我割肉血流,不嗔不惱,一心不悶以求佛道者,我身當(dāng)即平復(fù)如故?!宾畷r(shí),身體恢復(fù)完好如初。
人天見之,皆大悲喜。釋迦牟尼佛于是圓滿布施波羅密。
原來,白鴿是帝釋天變的,老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗(yàn)尸毗王對佛、對普度眾生的堅(jiān)定至誠。
參考資料來源:搜狗百科-莫高窟。
學(xué)習(xí)鳥網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥. 頁面生成時(shí)間:0.126秒