湯放其主典故(有關蔡將軍和竇將軍的典故)
1.有關蔡將軍和竇將軍的典故
傳說朱元璋做了皇帝后，有兩個從前的窮朋友來見他。因兩人的話說得不一樣，兩人的命運也各不一樣。
其中一個和朱元璋一見面，就直通通地說：
“我主萬歲！還記得嗎？從前，你我都替人家看牛。有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著。還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里，你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進嘴去。葉子梗在喉嚨口，苦得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去……”
朱元璋嫌他太不顧全體面，等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！”
另外一個窮朋友也來到皇宮，和朱元璋見面后，說道：“我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關，多虧菜將軍。”
同樣這件事，朱元璋聽他說得好聽，心里高興，就立刻封他做了御林軍總管。
2.求李杜詩的典故
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯：《世說新語·文學》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠。”馬融和他的學生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時，馬融怕學生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時，叫學生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現(xiàn)更為成熟。
《將進酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆?！保?。
人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。
五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。
正是“長風破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
3.簡略的說說成湯滅夏建商的故事
商湯滅夏 商湯與有莘氏通婚后，運用賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳（今商丘）為前進據(jù)點，積極治國，準備滅夏。
當時夏桀王在位，夏朝國勢漸衰，矛盾異常尖銳，湯乘機起兵，首先攻滅葛（今河南寧陵北）及十多小國和部落。接著又克韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東部）等小國。
經過11次戰(zhàn)爭，無敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個王朝。 由于商湯以武力滅夏，打破國王永定的說法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“商湯革命”。
湯建立商朝后，對內減輕征斂，鼓勵生產，安撫民心，從而擴展了統(tǒng)治區(qū)域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服。 史書記載 商王朝的建立者﹐原為商族部落領袖。
主癸之子。傳說名履﹐又稱成湯﹑武湯﹑武王﹑天乙。
殷墟甲骨文稱成或唐﹐亦稱大乙。西周甲骨與金文稱成唐。
據(jù)史書記載﹐商族從始祖契到湯﹐曾先后遷居八次﹐至湯定居于亳。夏末自孔甲始﹐荒淫無度﹐力量漸衰﹐至桀時更甚。
湯定居于亳，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相﹐以伊尹﹑仲虺共同輔助國事﹐又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國（今河南寧陵）以及夏的聯(lián)盟韋（在今河南滑縣）﹑顧（在今河南范縣）﹑昆吾（在今河南許昌）等部落﹑方國﹐十一征而無敵于天下﹐成為當時的強國﹐而后作《湯誓》伐夏。
湯與桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）﹐桀大敗﹐逃至南巢（在今安徽巢湖）﹐湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會﹐湯時為諸侯﹐被推為天子。
三讓﹐諸侯不從﹐于是湯即天子之位﹐建立商朝。 湯建國后﹐鑒于夏朝滅亡的經驗教訓又作《湯誥》﹐要求其臣屬“有功于民﹐勤力乃事”﹐否則就要“大罰殛汝”。
對那些亡了國的夏民﹐則仍保留“夏社”﹐并封其后人。湯注意“以寬治民”﹐因此在他統(tǒng)治期間﹐階級矛盾較為緩和﹐政權較為穩(wěn)定﹐國力也日益強盛。
《詩.商頌.殷武》稱：“昔有成湯﹐自彼氐羌﹐莫敢不來享﹐莫敢不來王﹐曰商是常?！笔旰螬o湯卒。
因其長子太丁早殤﹐由次子外丙繼王位。
4.請說出“伊尹放太甲”的典故
翻譯：以前太甲（湯嫡長孫）昏庸，伊尹（商朝宰相）把他囚禁在桐宮；昌邑王（劉賀）登基才二十七天，做惡三千多條，所以霍光（霍去病的異母兄弟）就告祭太廟，把他廢除了。這是兩個典故，意思是皇帝昏庸，忠臣可以廢掉他。
三國演義：董卓想廢幼帝自立為帝，盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之于桐宮；昌邑王登位方二十七日，造惡三千余條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，并無分毫過失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無伊、霍之大才，何可強主廢立之事？圣人云：‘有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也?！弊看笈?，拔劍向前欲殺植。
5.有關蔡將軍和竇將軍的典故
傳說朱元璋做了皇帝后，有兩個從前的窮朋友來見他。
因兩人的話說得不一樣，兩人的命運也各不一樣。 其中一個和朱元璋一見面，就直通通地說： “我主萬歲！還記得嗎？從前，你我都替人家看牛。
有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來的豆子放在瓦罐里煮著。還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里，你只顧從地上滿把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進嘴去。
葉子梗在喉嚨口，苦得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去……” 朱元璋嫌他太不顧全體面，等不得聽完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！” 另外一個窮朋友也來到皇宮，和朱元璋見面后，說道：“我主萬歲！當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關，多虧菜將軍?！?/p>
同樣這件事，朱元璋聽他說得好聽，心里高興，就立刻封他做了御林軍總管。
6."盜跖死利于東陵"的故事是什么樣的
孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。
盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。
貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。
孔子謂柳下季曰："夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。
今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。
"柳下季曰："先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉？且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無往。"孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾人肝而哺之。孔子下車而前，見謁者曰："魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。
"謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰："此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語，妄稱文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸于封侯富貴者也。
子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝哺之膳。" 孔子復通曰："丘得幸于季，愿望履幕下。
"謁者復通。盜跖曰：使來前！"孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。
盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰："丘來前！若所言順吾意則生，逆吾心則死。" 孔子曰："丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。
凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。
將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛(wèi)，西使晉楚，使為將軍造大城數(shù)百里，立數(shù)十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養(yǎng)昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。
" 盜跖大怒曰："丘來前！夫可規(guī)以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，而后世絕滅。
非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰'有巢氏之民'。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰'知生之民'。神農之世，臥則居居，起則于于。
民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。
然而黃帝不能致德，與蚩由戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。
自是之后，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世?？p衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。
盜莫大于子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之。使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子。
天下皆曰∶'孔丘能止暴禁非。'，其卒之也，子路欲殺衛(wèi)君而事不成，身菹于衛(wèi)東門之上，是子教之不至也。
子自謂才士圣人邪，則再逐于魯，削跡于衛(wèi)，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹。
此患，上無以為身，下無以為人。子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝。
黃帝尚不能全德，而戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。
此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。
世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。
世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。
此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時。
操有時之具，而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意、養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無復言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！" 孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰，。
7.儒林外史中的湯奉的主要的故事梗概
1.范進中舉
故事講述古代廣東有一貧苦童生范進從20歲開始考秀才，理想是中舉人。直到34歲才中了秀才。他的岳父胡屠戶是個趨炎附勢、嫌貧愛富的人，對女婿感到很不滿意，在范進面前趾高氣揚，粗野狂暴，范進也只是唯唯連聲、低聲下氣。好不容易在次年范進中了舉人，他喜極而瘋，后來又被岳父胡屠戶一個耳光打醒了。范進身邊的人都是趨炎附勢的小人，因此他因中舉而升官發(fā)財了。
中心思想：本文借范進因鄉(xiāng)試中舉而瘋癲的經過，刻劃科舉制度下士人沉重的精神負擔，顯示了八股取士對士人精神的禍害，并以胡屠戶及鄉(xiāng)鄰對范進前倨后恭的態(tài)度，反映當世社會趨炎附勢，世態(tài)炎涼的可恥風氣，進行辛辣的諷刺。
2.兩根燈草
話說有個鄉(xiāng)紳叫嚴監(jiān)生，膽小又有錢。嚴監(jiān)生老了臨死的時候，臥房里擠滿了子女后代，老人家臥在床上話也說不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問嚴監(jiān)生的意思是不是有兩個親人還沒見面，老人搖頭。侄子又問嚴監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，拉人搖頭搖的厲害。老奶媽有問是不是他兩個兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個手指指著不動。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對老爺子說：“我知道，你是看那燈里有兩根燈草怕費了燈油?！比缓筅w氏挑掉一根燈草。嚴監(jiān)生看了隨即點點頭，手一垂，人就掛了。
中心思想：對吝嗇鬼的無比諷刺！
3、王冕學畫
古時候有一個人叫王冕。他小的時候死了父親。因為家里窮，王冕只念了三年書，就去給人家放。他一邊放牛。一邊找些書來讀。一個夏天的傍晚，王冕在湖邊放牛。忽然烏云密布，下了一陣大雨。大雨過后，一片陽光照得滿湖通紅。湖里有十來枝荷花，花瓣上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看得出神，心里想，要是能把它畫下來，那多好??！王冕用平時節(jié)省下來的錢買了畫筆、
顏料，又找來些紙，學畫荷花。他開始畫不象，可是不灰心，天天畫。畫了幾個月，那紙上的荷花就象剛從湖里采來的一樣。
中心思想：有志者事竟成.
8.管仲與齊桓公之間有什么成語典故
老馬識途。釋義：比喻閱歷多的人富有經驗，熟悉情況，能起到引導作用。
典故：
齊桓公正與管仲議事，有人來報告說北方的一個叫做山戎的少數(shù)民族又侵犯了燕國，燕國派人來求救了。齊侯大軍到了燕國，才知山戎早就帶著搶到的人口和財物跑了。
終于打敗了山戎，到了凱旋時已是冬天，最后迷了路。 這時管仲說：“大王，狗、馬都有辨認道路的本領。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷。”
齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒有多久，在馬的帶領下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
擴展資料
管仲與齊桓公的其他故事：
鮑叔牙輔佐齊桓公，管仲輔佐公子糾。為支持糾繼位，管仲曾以箭射齊桓公，齊桓公詐死，提前回國繼位。鮑叔牙舉薦管仲，齊桓公念念不忘一箭之仇。
鮑叔牙勸道：“難得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，豈射鉤可比呢？”在鮑叔牙的力薦下，齊桓公決定不計前嫌，任用管仲為相。
參考資料來源：搜狗百科-老馬識途
