祖逖(266-321),東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語,聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍,后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》:“中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺,曰:‘此非惡聲也。’因起舞?!?
傳說,祖逖年青時就很有抱負(fù),每次和好友劉琨談?wù)摃r局,總是慷慨激昂,滿懷義憤,為了報效國家,他們在半夜一聽到雞鳴,就披衣起床,拔劍練武,刻苦鍛煉。
成語,中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江?!?/p>
譯文:祖逖手敲船槳(中流擊揖),向眾人發(fā)誓說:“祖逖此去,若不能平定中原,驅(qū)逐敵寇,則如這濤濤江水,一去不返!”
愚人節(jié)快樂
【白雞】參見病死“白雞夢”。O喻不祥之歲。宋王安石《次張店公韻》:“公乘白鳳今何處,我適新年值白雞?!?/p>
【白雞夢】《晉書·謝安傳》:“(謝安)因悵然謂所親曰:‘昔桓溫在時,吾常懼不全。忽夢乘溫輿行十六里,見一白雞而止。乘溫輿者,代其位也;十六里,止今十六年矣;白雞主酉,今太歲在酉,吾病殆不起乎!’”O(jiān)指死亡。唐李白《東山吟》:“白雞夢后三百歲,灑酒澆君同所歡、”另參見時令“白雞年”、飛禽“白雞”、睡夢“雞夢”。
相傳清朝光緒二十六年(1900年),八國聯(lián)軍攻占北京城,慈禧太后與光緒皇帝驚慌不已,他們連夜出逃。
幾天以后,他們一行人馬逃至山西太原,當(dāng)他們來到太原府時,已是午夜時分。太原府中的廚師們已躺下休息,他們一聽說太后駕到,趕忙起床。
廚房里的食物所剩無幾,只有半只熏雞和半只白雞,以及一些冬筍、干黃瓜之類。廚師們?yōu)榱藨?yīng)急,忙將這些剩菜清洗干凈混合在一起放在鍋中煮,做成一大鍋燴菜,因這種燴菜的主要原料是半只母雞,所以人們便將此菜取名為“半爐雞”。
俗話說“饑不擇食”,這話一點不錯。慈禧一行因又饑又渴,便不管三七二十一大口大口地吃個沒完。
不一會,一大鍋雜燴全都吃得凈光。慈禧臉上露出了絲絲微笑,連連稱贊:好吃!好吃!后來人們根據(jù)慈禧出逃的情景精心設(shè)計,有意制作“半爐雞”。
此菜后經(jīng)不斷改進(jìn),做法不斷翻新,并流傳各地,受到廣泛歡迎。
1. 夢見白公雞大紅冠的周公解夢:
夢見雞,財源會滾滾而來,未婚的會找到伴侶,已婚的會有子女。
夢見雞,財運(yùn)滾滾而來,你會有正、橫財,未婚的會找到伴已婚的會有子女。
夢見公雞,生兒子的征兆
夢見公雞,吉兆,生活會幸福。
夢見白公雞大紅冠,轉(zhuǎn)機(jī)即將到來的一天!心情開始好一點了呢,人際交往的良性意識也開始增強(qiáng),工作/學(xué)業(yè)上的新局面也打開了喔!聊一些“今天天氣很好”“晚飯吃什么”之類無關(guān)緊要的話題,雖然看似無聊,卻能改善你和身邊的人、家人之間的關(guān)系。以玩樂為根基的戀愛關(guān)系,即將面臨考驗!
夢見白公雞大紅冠,按周易五行分析,吉祥色彩是白色,幸運(yùn)數(shù)字是2,桃花位在正東方向,財位在東南方向,開運(yùn)食物是柿子。
以上是夢見白公雞大紅冠的相關(guān)夢境分析。
2. 夢見白公雞大紅冠的吉兇:
基礎(chǔ)安泰,貴人相助,向上發(fā)展,易迅速達(dá)成目的,而得大成功發(fā)展,享洪福又長壽。
3. 夢見白公雞大紅冠的圖釋:
夢見白公雞大紅冠是什么意思? 解夢夢見白公雞大紅冠
4. 夢見白公雞大紅冠的宜忌:
「宜」宜購物,宜調(diào)情,宜與老友通電話。
「忌」忌攝影,忌看星星,忌出游。
呆若木雞典出《莊子·達(dá)生》。
說周宣王特別愛看斗雞,他請齊國馴雞高手訓(xùn)練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里,心神安定,不驕不躁,看上去就像木雞一樣,別的雞見到它這副樣子,全都嚇跑了,不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個人每天偷鄰居家的一只雞,有人勸他說:“這不是正派人的行為!”他便說:“我知道這不好,這樣吧,請允許我少偷一點,原來每天偷一只,以后改為每月偷一只,到了明年,我就徹底洗手不干了?!庇髦改切┟髦雷约哄e了,卻故意拖延時間,不肯及時改正的人。
牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞,母雞也。
打鳴本是公雞的“專利”,母雞在早晨打鳴被認(rèn)為不吉利,舊時認(rèn)為這預(yù)示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權(quán)亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口,無為牛后”。典出《戰(zhàn)國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴,不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方聽人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身,后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留,孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說情放孟;孟逃至函谷關(guān)時昭王又令追捕,另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門,孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領(lǐng),也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道,雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道,臨升天之時,“余藥器置中庭,雞犬舐啄之”,也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處,親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀(jì)》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉,比喻某些事情不做可惜,做起來沒有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷,半夜聽見雞叫,便起身操演武藝,以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。
原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞,把王羲之的書法喻為野雞,以示賤近與貴遠(yuǎn),亦比喻風(fēng)格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。
原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上,后用來比喻在父母喪中能盡孝道,也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞,比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說陶土做的狗不能守夜,泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時,遠(yuǎn)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥,大家都?xì)g迎重明鳥的到來,可是貢使不是年年都來,人們就刻一個木頭的重明鳥,或用銅鑄重明鳥放在門戶,或者在門窗上畫重明鳥,嚇退妖魔鬼怪,使之不敢再來。
因重明鳥模樣類似雞,以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上,也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞,稱它為“五德之禽”。
《韓詩外傳》說,它頭上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敵在前敢拼,是勇德;有食物招呼同類,是仁德;守夜不失時,天時報曉,是信德。所以人們不但在過年時剪雞,而且也把新年首日定為雞日。
古時春節(jié)在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說:“歲正月一日占雞,二日占狗,三日占豬,四日占羊,五日占牛,六日占馬,七日占人?!?/p>
六畜日排完了,才輪到初七是人日。為什么有這么個排法呢?古時有本叫做《農(nóng)家雜事》的通俗書上有三種說法:一種說法是按人類馴六畜的次序排,雞最先馴養(yǎng)成家禽,狗次之,其他依此類推。
另一種說法是按牲畜的大小排,小的排在前面,所以雞排在第一,其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠(yuǎn)近排列,雞、狗養(yǎng)在屋里,接近人,豬羊次之,牛馬另有欄廄,離居室最遠(yuǎn),所以排在后面。
看來后一說似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢?這問題古書上沒有提及,古人雖不曾發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的道理,但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現(xiàn)的較晚,是合乎生物進(jìn)化的原理的。
春節(jié)人們畫雞可能因為初一是雞日。晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞,說是當(dāng)太陽剛剛升起,第一道陽光照到這株大樹上時,天雞就啼鳴了。
它一啼,天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞,其家就象征著天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng)日神話中,雞有幸充當(dāng)創(chuàng)日第一日所造之物?!啊短接[》卷三十引《談藪》注云:一說,天地初開,以一日作雞,七日做人。”
為何雞會成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢?這必與雞的神圣意義有關(guān)。葉舒憲先生在其《原型數(shù)字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話,給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng)日神話中第一日所造之雞,表面看是一。
上海白斬雞的由來: 白斬雞是冷盤。
白斬雞,始于清代的民間酒店,因烹雞時不加調(diào)味白煮而成,食用時隨吃隨斬,故稱“白斬雞”又叫“白切雞”。又因其用料是上海浦東三黃雞(腳黃、皮黃、嘴黃),故又稱三黃油雞。
后來上海各飯店和熟食店都經(jīng)營“白斬雞”,不僅用料精細(xì),而且還用熬熟的“蝦子醬油”同雞一起上桌蘸食。此菜色澤金黃,皮脆肉嫩,滋味異常鮮美,久吃不厭。
清人袁枚《隨園食單》稱之為白片雞。他說:“雞功最巨,諸菜賴之, 故令羽族之首,而以他禽附之,作羽族單。”
單上列雞菜數(shù)十款,用于蒸、炮、煨、鹵、糟的都有,列以首位就是白片雞,說它有"太羹元酒之味"。如今,粵菜廚壇中,雞的菜式有200余款之多,而最為人常食不厭的卻屬白斬雞,原汁原味,皮爽肉滑,大筵小席皆宜,逢年過節(jié)必備,深受食家及普通百姓青睞。
如今上海小紹興酒家經(jīng)營的“白斬雞”最為著名。40年代,小紹興原是雞粥攤,解放后長期中斷。
1978年恢復(fù)為小紹興雞粥店,由于該店堅持選用三黃雞烹制白斬雞,質(zhì)量好,滋味鮮美,頗受廣大顧客歡迎,并聞名全國。1985年小紹興“白斬雞”被商業(yè)部評為全國優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
當(dāng)今盡管滬上百雞競爭,但小紹興的“白斬雞”始終名列首位。銷售數(shù)量、質(zhì)量和聲譽(yù)均居全國之冠。
用上海浦東地區(qū)三黃雞入湯鍋煮制而成。成菜色澤金黃,皮脆肉嫩,滋味異常鮮美,百吃不厭。
上海小紹興白斬雞由來: 小紹興白斬雞在上海是家喻戶曉的品牌佳肴。其實它最早的注冊商標(biāo)是鳳冠牌白斬雞,并非小紹興,可為什么人們要叫它小紹興白斬雞呢? 1940年初夏,年僅16歲的青年章潤牛從鄉(xiāng)下逃難來到上海,為了糊口,不得不做一些小買賣。
他的買賣十分簡單,就是買一些生的雞鴨的下腳,按照家鄉(xiāng)風(fēng)味加工成熟食后,提籃沿街叫賣。經(jīng)過幾年的努力,居然也攢了些錢,于是他就在大世界附近的大東新旅社(今云南南路、寧海東路口)門口擺了一個小小的雞粥攤頭,賣白斬雞以及用雞湯熬制的粥。
由于他是紹興人,賣的白斬雞選用的又是紹興閹雞,所以吃客都叫他小紹興,時間久了,小紹興不但成了他的外號,也成了他的攤名。 雖然小紹興雞粥攤剛開始時規(guī)模很小,但由于精心專研燒雞技術(shù),善于經(jīng)營,使他的小吃攤在云南路上逐漸有了點名氣,生意漸漸有了起色,雞粥攤的規(guī)模逐漸擴(kuò)大,到抗戰(zhàn)勝利后,小紹興雞粥攤已經(jīng)初具規(guī)模。
其實,小紹興掌握使白斬雞皮脆肉嫩的訣竅也是一個很偶然的機(jī)會。當(dāng)時經(jīng)常有一些地痞流氓和警察到小紹興來敲詐勒索,除了白吃白喝外,還要順手牽羊。
一天,兩個警察在小紹興吃飽喝足后,又要拿雞。小紹興無奈,只好依從。
但從燒鍋里取雞時,心急慌忙不小心把雞掉在了地上,小紹興見邊上剛好放著一桶井水,就順手將雞揀起來在井水里洗了一下,心想讓吃白食的警察局長吃了拉肚子才好呢。不料事后警察吃過了說這只雞特別好吃,還想再吃。
小紹興感到十分意外,細(xì)細(xì)一想,覺得大概與井水洗過有關(guān)。后來他如法炮制,果然雞皮又脆又嫩。
從此,他燒好的雞都放入井水浸泡片刻,這種獨特的方法使小紹興的白斬雞以皮脆肉嫩而名聲大噪。接著他又在火候、調(diào)料等方面下了一些工夫,使小紹興白斬雞更加鮮美,吸引了大批顧客。
加上當(dāng)時一些著名演員,如周信芳、王少樓、蓋叫天等人在附近戲院演完戲后,也經(jīng)常來小紹興吃夜宵,小紹興的名氣就這樣大了起來。 如回答滿意,望采納。
謝謝。
出自廣東民諺,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民多養(yǎng)母雞而少養(yǎng)公雞,但祭祀時卻需要公雞。
捕捉公雞方法:為了抓住雄雞,先給母雞喂食以誘雄雞,啄食時,公雞貪“色”,得意忘形而被捉。
因為公雞的雙腳呈深黃色,而母雞的腳淺黃色,故稱公雞為“黃腳雞”。
后來引申為女性勾引男性,然后敲詐勒索。
擴(kuò)展資料
趣怪粵語的典故由來
1、“沙塵”的由來
傳說清朝末年時,廣州西關(guān)有個富商叫陳沙,靠經(jīng)營洋貨發(fā)了大財,便很想在同行,中顯顯威風(fēng),因此出入都講究“派頭”。他每天有事無事都要坐著轎子在街上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去以顯示自己的富貴榮華。
一天晚上,當(dāng)他又在兜風(fēng)的時候,忽然刮起狂風(fēng),轎夫站立不穩(wěn),差點把陳沙摔出轎子。陳沙大發(fā)雷霆,欲下緯罰轎夫。剛走出來,還來不及發(fā)作,大風(fēng)“呼”的一下,把他的帽子吹落,領(lǐng)帶也瓢起來扯著脖子,弄得他站都站不穩(wěn)。
路人見他這副狼狽樣,追著拍手稱快,并大聲嘲笑:“這回陳沙變沙陳了!”“沙陳”就是這樣來的,后來又寫成“沙塵”,意思都一樣。
2、“阿茂整餅——冇嗰樣整嗰樣”的由來
據(jù)說民國初年,廣州一間著名的酒家蓮香樓請了一位點心師傅叫區(qū)茂,人稱阿茂。阿茂由于為人忠厚勤快,很受人愛戴。每天當(dāng)茶市將散時,總會有不少茶客買些餅食(老婆餅、皮蛋酥之類)帶回家。
阿茂知道后就經(jīng)常出來巡視,發(fā)現(xiàn)有哪種餅食好賣或售缺,就馬上動手做,滿足人家的需要,因此很受茶客的好評,最后就有了一句稱贊阿茂的話:“冇嗰樣整嗰樣”。意思是沒哪樣就做哪樣。
后來,不知何原因,這句話在坊間傳來傳去,竟由褒義轉(zhuǎn)變?yōu)橘H義,意思演化成沒叫他干的事他偏干。
參考資料來源:百度百科--捉黃腳雞
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯:《世說新語·文學(xué)》:“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》:“袁紹辟玄,及去,餞之城東。
欲玄必醉,會者三百馀人,皆離席奉觴,自旦及莫,度玄飲三百馀杯,而溫克之容,終日無怠?!瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒,但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時,馬融怕學(xué)生的成就超過自己,請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時,叫學(xué)生們每人敬酒三杯,想把鄭玄灌醉,方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大,從早到晚,一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題,內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達(dá)了對懷才不遇的感嘆,又抱著樂觀、通達(dá)的情懷,也流露了人生幾何當(dāng)及時行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興,取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性,這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉,藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào),題目意繹即“勸酒歌”,故古詞有“將進(jìn)酒,乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”(蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》)的名篇,約作于天寶十一載(752),他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客,三人嘗登高飲宴(《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》:“不以千里遙,命駕來相招。中逢元丹丘,登嶺宴碧霄。
對酒忽思我,長嘯臨清飆?!保?/p>
人生快事莫若置酒會友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(蕭士赟)之際,于是滿腔不合時宜借酒興詩情,來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句,如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”,潁陽去黃河不遠(yuǎn),登高縱目,故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長,落差極大,如從天而降,一瀉千里,東走大海。
如此壯浪景象,定非肉眼可以窮極,作者是想落天外,“自道所得”,語帶夸張。上句寫大河之來,勢不可擋;下句寫大河之去,勢不可回。
一漲一消,形成舒卷往復(fù)的詠嘆味,是短促的單句(如“黃河落天走東?!保┧鶝]有的。緊接著,“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張,這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促,而不直言自傷老大,卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”,一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事,把本來短暫的說得更短暫,與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪,是“反向”的夸張。于是,開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個開端可謂悲感已極,卻不墮纖弱,可說是巨人式的感傷,具有驚心動魄的藝術(shù)力量,同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用,他如“棄我去者,咋日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂”(《宣城謝朓樓餞別校書叔云》),沈德潛說:“此種格調(diào),太白從心化出”,可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告(一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之),又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者,此可謂大開。
“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也”(《春夜宴從弟桃李園序》),悲感雖然不免,但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來,只要“人生得意”便無所遺憾,當(dāng)縱情歡樂。
五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn),由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?!保娗闈u趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓”(《梁園吟》),行樂不可無酒,這就入題。但句中未直寫杯中之物,而用“金樽”“對月”的形象語言出之,不特生動,更將飲酒詩意化了;未直寫應(yīng)該痛飲狂歡,而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳,語氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”,這似乎是宣揚(yáng)及時行樂的思想,然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有?“鳳凰初下紫泥詔,謁帝稱觴登御筵”(《玉壺吟》)——似乎得意過;然而那不過是一場幻影,“彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意,有的是失望與憤慨。
但就此消沉么?否。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”,一何自信!簡直象是人的價值宣言,而這個人——“我”——是須大寫的。于此,從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長風(fēng)破浪會有時”,為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢!破費又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來!”這又是一個高度自信的驚人之句,能驅(qū)使金錢而不為金錢所使,真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人,想詩人“曩者游維揚(yáng),不逾一年,散金三十余萬”(《上安州裴長史書》),是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情,絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng),作者描繪了一場盛筵,那決不是“菜要一碟乎,兩碟乎?酒要一壺乎,兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰?!保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。
多痛快的筵宴,又是。
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