1,一種說法是,龍巖因龍巖山而得名。
2,另一種說法是一個(gè)傳說從前,這里是新羅縣的苦草鎮(zhèn),唐天寶元年(742年),在這里建縣時(shí),因城南翠屏山上,有個(gè)著名的名勝古跡龍巖洞而取名龍巖縣,至今已有1200多年歷史了。關(guān)于龍巖的來(lái)歷,有個(gè)傳說。
傳說在很久很久以前,東海龍王有九個(gè)兒子。這九條小蛟龍生性殘暴,仗勢(shì)父王敖廣是四海龍王頭,便在東海沿岸為非作歹,興風(fēng)作浪,使這里的百姓經(jīng)常災(zāi)難重重。
老百姓對(duì)這九條小蛟龍的倒行逆施,恨之入骨,但又無(wú)可奈何。有一年,哪吒經(jīng)過這里,聽到老百姓的怨言,很是同情,便去東海找老龍王算賬。
因老龍王出差未返,九個(gè)龍?zhí)映鰜?lái)應(yīng)戰(zhàn)。這九個(gè)龍?zhí)悠綍r(shí)驕橫慣了,興風(fēng)作浪可以,法術(shù)卻平平,根本不是哪吒的對(duì)手。
它們交戰(zhàn)不到三回合,九個(gè)龍?zhí)佑?個(gè)被哪吒抓去剝了皮,抽了筋,棄尸骨于沙灘上。 且說第九個(gè)龍?zhí)右娦珠L(zhǎng)已死,嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,跑到海邊向哪吒求饒。
哪吒看在龍老九太小,便手下留情,把它抓來(lái)苦草鎮(zhèn)關(guān)閉在翠屏山的一個(gè)溶洞里,用一塊鎮(zhèn)妖石鎮(zhèn)住洞口,讓它悔過自新,不讓他再殘害生靈,并把鎮(zhèn)妖石的鎖匙交給山下一位出家人看守后,便腳蹬風(fēng)火輪騰云駕霧回天庭去了。 由于小九龍?jiān)诙蠢?,慢慢長(zhǎng)大成了大龍。
它嫌洞太小,便經(jīng)常翻身用龍角、龍身把溶洞撐高一點(diǎn),頂大一點(diǎn),讓自己生活得自在一點(diǎn)。它撐呀撐呀,撐開了許多小石洞,上洞可通天,已有一縷陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái),下洞可通東海,卻有小魚蝦送米送鹽給它吃。
原來(lái),龍王敖廣巡?;貋?lái),看海灘上一群龍子被害得悲慘景象,心中非常悲傷,馬上叫蝦兵蟹將去收尸厚葬。忽聽烏龜將軍來(lái)報(bào),只有八具龍骨,少一個(gè)龍?zhí)樱烙?jì)它還沒死,還活在人間。
于是東海龍王馬上派出魚蝦水卒登岸四處尋找。它們溯九龍江而上,一直查找到龍津河畔的翠屏山麓,才找到龍王九太子,因它們推不動(dòng)鎮(zhèn)妖石,只好通過各個(gè)小洞往里送米送鹽,供龍?zhí)酉碛?,日子久了,這洞里已儲(chǔ)藏很多很多的米糧和食鹽。
有一天,正當(dāng)龍?zhí)影讶芏丛綋卧酱蟮臅r(shí)候,看守鎮(zhèn)妖石的和尚出去化緣了,鱟門前有一個(gè)孕婦,她一共生了三個(gè)千金,就是不會(huì)生麒麟兒,經(jīng)常受婆婆的打罵和白眼。常言道,生男育女,天生自然,她實(shí)在無(wú)法做主。
便跑到翠屏山來(lái)尋短見,她想用頭撞鎮(zhèn)妖石自盡,因鎮(zhèn)妖石是圣潔的,非常怕惡露。當(dāng)這孕婦用頭去撞鎮(zhèn)妖石時(shí),才撞一下,鎮(zhèn)妖石便倒掉了,洞里馬上冒出一縷黃煙,當(dāng)她暈頭暈?zāi)X往里探視時(shí),看見一條金龍正在溶洞的石壁上飛旋,她驚訝地說:“呀!金龍”,只見那條金龍從盤旋的洞頂,撐不住力氣跌落下來(lái),在洞里難受地滾了滾,便奄奄一息。
那孕婦看了也嚇了一跳,趕快跑到別處去了。從此,洞頂盤石上便留下“金龍”撐洞的痕跡。
整條龍鱗都印在頂盤石壁上。當(dāng)和尚化緣回來(lái),發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)妖石倒掉,知道大事不好,便馬上重新封閉洞口,但他怎么封也封不住了。
結(jié)果,便派了一群小和尚看守洞門,不讓金龍跑掉。 再說這小金龍,經(jīng)過三年的修煉,已悟出呼風(fēng)喚雨的功能,便暗中許愿,過去八位龍兄降災(zāi)于苦草鎮(zhèn),禍害百姓,才有如此悲慘下場(chǎng)。
如今,待它出得龍洞,一定要為苦草鎮(zhèn)造福,使這里風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,人才輩出,還要有真龍降世。但由于和尚不理解小金龍的美好愿望,還是搬來(lái)大石堵住洞口,生怕它出來(lái)降災(zāi)。
就在一個(gè)月明風(fēng)清的夜晚,小金龍?jiān)僖查e不住了,因?yàn)檫@里遭受特大旱災(zāi),便來(lái)個(gè)大翻身沖出洞口。這一沖可不得了,驚動(dòng)苦草鎮(zhèn)人,所有大小和尚及群眾都跑來(lái),有的抓龍頭,有的抱龍尾,有的用繩子捆住龍的四爪,使金龍飛騰不得。
結(jié)果,這好心的小金龍只翻騰到半山腰,就被烈日艷陽(yáng)曬干了,死在山上。久而久之,山上的小金龍脫去龍鱗,爛了龍肉,只剩下一具龍的骨架,留在山上,后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念小金龍,把這山嶺稱為龍骨嶺,而那幾個(gè)和尚為困死小金龍,也被太陽(yáng)曬干在山坡上,最后化為石頭,被人稱為和尚石,而那被小金龍撐起的龍洞至今猶存,被人們稱為龍巖洞。
洞里怪石嶙峋,洞頂龍鱗片片,清晰可辨。這事后來(lái)傳到當(dāng)時(shí)的官老爺耳里,官老爺去看了龍洞,果不虛傳,在苦草鎮(zhèn)升級(jí)設(shè)縣時(shí),便以此洞為名,取名龍巖縣,奏請(qǐng)皇上批準(zhǔn),這就是龍巖的由來(lái)。
革命烈士:林覺民
林覺民生平簡(jiǎn)介
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林覺民,字意洞,號(hào)抖飛,又號(hào)天外生,福建省閩縣(今福州)人,生于1887年。幼年時(shí)過繼給叔父為子,其嗣父是個(gè)飽學(xué)多才的廩生,以詩(shī)文聞名于時(shí);嗣母是個(gè)生性善良仁愛,典型的賢妻良母。林覺民天性聰慧,讀書過目不忘,深得嗣父的喜愛,自幼就由嗣父親自教導(dǎo)讀書。盡管所學(xué)的不外乎應(yīng)考的時(shí)文制藝,枯燥無(wú)味,但嗣父嚴(yán)肅的要求,卻給林覺民打下了良好的國(guó)文基礎(chǔ)。嗣母宅心仁厚,愛撫之情勝似親生父母,滋潤(rùn)著林覺民幼小的心靈,為他仁愛之心的養(yǎng)成,有直接的影響。
13歲那年,嗣父要林覺民應(yīng)考童生。父命難違,他快快應(yīng)試。入考場(chǎng)后,他見主考官挺著肚子,目空一切,而考生則一個(gè)個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐,一股積壓已久的對(duì)腐朽科舉制度的不滿油然而生。他憤然在試卷上寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)大字,挺胸而退出考場(chǎng)。嗣父對(duì)兒子如此的行為,雖頗為不滿,但此時(shí)正處于廢科舉的聲浪之中,自己對(duì)“八股文”也有厭倦之感。所以,也只好順著兒子的意愿,讓他投考當(dāng)時(shí)在福建頗有聲望的全閩大學(xué)堂。由于去全閩大學(xué)堂就學(xué)是林覺民自己所愿,他用心準(zhǔn)備,欣然應(yīng)試,一舉被錄取。
全閩大學(xué)堂(后改稱全閩高等學(xué)堂),是戊戌維新的產(chǎn)物,西方的一些新學(xué)說在這里廣為流傳,飽受封建文化禁錮的青少年對(duì)這里的一切都備感耳目一新,種種自由平等的藍(lán)圖使他們?yōu)橹駣^,為之向往。此時(shí)林覺民年齡雖小,他追求自由平等的愿望,卻是那么的迫切和渴望。他不愿做萬(wàn)戶侯,但愿自己變成一只小鳥,抖掉綁在翅膀上的封建束縛,飛向那自由平等的理想藍(lán)天。于是,他從那時(shí)開始自號(hào)為“抖飛”。
在全閩大學(xué)堂,林覺民猶如魚得水,其多才多藝的才能有了發(fā)揮的場(chǎng)所。他生性詼諧,口才出眾,出口成章,同學(xué)們總是喜歡和他在一起圍坐在榕樹下,海闊天空地談?wù)撁褡宓那巴荆凰曰钴S,喜結(jié)朋友,且有很強(qiáng)的組織能力,學(xué)堂的學(xué)生曾為爭(zhēng)得平等權(quán)利而鬧過幾次風(fēng)潮,林覺民總是被推薦為組織者;他憂國(guó)憂民,富有俠義之心,對(duì)于當(dāng)時(shí)革命黨人的革命義舉極為同情,并與當(dāng)時(shí)福州的革命黨人有密切的聯(lián)系;他疾惡如仇,迫切希望改變社會(huì)的現(xiàn)狀。在學(xué)堂念書期間,為傳播西方學(xué)說,改良社會(huì)風(fēng)氣,他與幾位志同道合的同學(xué),在福州城北創(chuàng)辦了一所私立學(xué)校,在城南魁輔里謝氏宗祠內(nèi)創(chuàng)設(shè)了閱報(bào)所。這些地方既是進(jìn)步青年學(xué)習(xí)新學(xué)說的地方,《蘇報(bào)》、《警世鐘》、《浙江潮》、《天討》、《漢書》等進(jìn)步書刊,啟迪鼓舞了一批又一批的血?dú)馇嗄?;同時(shí),這些地方又是進(jìn)步青年聚集一起,討論時(shí)局的場(chǎng)所。在討論時(shí)局時(shí),林覺民不止一次地說:“中國(guó)非革命就不能自強(qiáng)?!庇幸惶焱砩?,林覺民在愛國(guó)社以《挽救垂亡之中國(guó)》為題發(fā)表了慷慨激昂的演說。說到沉痛之處,他拍案捶胸、聲淚俱下,場(chǎng)下聽眾無(wú)不動(dòng)容。恰好該校的一個(gè)學(xué)監(jiān)也在場(chǎng),他聽后憂心忡忡地對(duì)人說:“亡大清者,必此輩也!”
嗣父對(duì)于林覺民在學(xué)堂的情況也略有所聞,不免有些擔(dān)憂和不安。他曾向校方提出,對(duì)林覺民不要過于縱容,否則恐會(huì)走入歧途。但林覺民不僅在學(xué)生中聲望甚高,而且也深受學(xué)堂中許多教師的喜愛。學(xué)堂的總教習(xí)對(duì)這種擔(dān)憂并不以為然,反而勸道:“是兒不凡,曷少寬假,以養(yǎng)其浩然之氣?!?/p>
在帝國(guó)主義列強(qiáng)的鐵蹄踐踏之下,偌大的中國(guó)天涯何處是神州。在全閩大學(xué)堂幾年的學(xué)習(xí),使林覺民深受西方學(xué)說的影響,使他認(rèn)定之乎者也的傳統(tǒng)文化是救不了中國(guó),只有從西方的學(xué)說中尋找救國(guó)之道,解救中國(guó)國(guó)民于倒懸之中。于是,林覺民在完成全閩大學(xué)堂的學(xué)業(yè)后,即決心遠(yuǎn)渡重洋去尋求救國(guó)的道理。他在征得嗣父的同意后,于1907年自費(fèi)留學(xué)日本。開始為過外語(yǔ)關(guān),他專攻日語(yǔ)。第二年,由于一名官費(fèi)留學(xué)生踏海身亡,林覺民補(bǔ)到官費(fèi)缺額,進(jìn)入慶應(yīng)大學(xué)攻讀哲學(xué),同時(shí)還兼讀英語(yǔ)和德語(yǔ)。
林覺民雖身在異國(guó)他鄉(xiāng),可胸中所懷的是一顆拳拳的中國(guó)心,祖國(guó)的每一變故都緊緊地系著他的心。林覺民在日本留學(xué)期間,孫中山連續(xù)在華南沿海和沿邊地區(qū)發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。每當(dāng)國(guó)內(nèi)武裝起義失敗的消息傳來(lái),他總是悲憤欲絕;20世紀(jì)初葉,帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略,每當(dāng)傳來(lái)帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)的種種侵略行徑,林覺民總會(huì)抱頭痛哭。正所謂“男兒有淚不輕彈,只因未到傷心處”。時(shí)局的變化、民族的悲劇、同胞的苦楚,深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛,一回又一回的落淚中,使他漸漸認(rèn)識(shí)到光流淚是無(wú)濟(jì)于事的,只有流血才能挽救國(guó)家民族于危難之中。在一次抗議帝國(guó)主義侵略中國(guó)的集會(huì)中,在場(chǎng)眾多留學(xué)生為祖國(guó)的命運(yùn)而痛泣。林覺民拍案而起,大聲疾呼:“中國(guó)危在旦夕,大丈夫當(dāng)以死報(bào)國(guó),哭泣有什么用?我們既然以革命者自許,就應(yīng)當(dāng)仗劍而起,同心協(xié)力的解決根本問題。這樣危如累卵的局面或許還可以挽救。凡是有血?dú)獾娜耍l(shuí)能忍受亡國(guó)的慘痛!”
龍巖因龍巖山而得名。
福建省一些地名的命名很大程度上與山、水、年號(hào)、祈福祥瑞和合成等相關(guān),這與福建的地理環(huán)境關(guān)系密切,說明地理環(huán)境在很大程度上影響著社會(huì)的存在與發(fā)展。試舉例如下:因山命名的地名十五個(gè):福州,因福山而命名。
泉州,因泉山(北山,清源山)而得名。長(zhǎng)樂,因長(zhǎng)樂山而得名。
仙游,因仙游山而得名。龍巖,因龍巖山而得名。
福鼎,因福鼎山而名。東山,因有東山(蘇峰山)而名。
云霄,因有云霄山而名。連城,原為蓮城,因有蓮峰山而名。
屏南,因處古屏山之南而名。華安,因縣治在華峰嶺而民安居樂業(yè)于此。
柘榮,因有“柘洋東山,東望海外數(shù)百里”而得名。平潭,因海壇島的山石如壇故名。
霞浦,因霞浦山而名。福清,因“山自永福里,水自清源里,會(huì)于治所?!?/p>
而改名。
晉太康三年(282)置新羅縣,屬晉安郡。
唐開元二十四年(736)置汀州,領(lǐng)原新羅地分置的長(zhǎng)汀、黃連、什羅3縣。天寶元年(742)汀州改為臨汀郡,什羅(新羅)縣改名龍巖縣,黃連縣改名寧化縣,乾元元年(758)復(fù)為汀州,領(lǐng)長(zhǎng)汀、寧化、龍巖、沙縣4縣。
大歷十二年(777)龍巖縣改屬漳州。五代南唐保大六年(948)劃沙縣歸劍州。
宋淳化五年(994)上杭、武平升場(chǎng)為縣,元符元年(1098)置清流縣,紹興三年(1133)置蓮城縣,時(shí)汀州轄長(zhǎng)汀、寧化、上杭、武平、清流、蓮城6縣。元至元十五年(1278)為汀州路。
明洪武元年(1368)為汀州府,成化六年(1470)置歸化縣,七年(1417)置漳平縣,十四年(1478)置永定縣,時(shí)長(zhǎng)汀、上杭、武平、清流、連城、歸化、漳平、永定通稱”汀屬八縣“。清雍正十二年(1734)升龍巖縣為直隸州,轄漳平、寧洋2縣,清末汀州府、龍巖州均屬汀漳龍道。
1912年廢州、府,復(fù)龍巖為縣,各縣屬西路道(1914年改稱汀漳道)。1925年廢道制,各縣直屬省轄。
11928年至1934年為中央革命根據(jù)地的重要組成部分。1933年11月“中華共和國(guó)人民革命政府”(即“福建省人民政府”)成立時(shí)屬“龍?。堈模┦ ?。
1934年7月分屬第七行政督察區(qū)(駐龍巖,轄龍巖、永定、上杭、武平、漳平、寧洋、華安7縣)和第八行政督察區(qū)(駐長(zhǎng)汀,轄長(zhǎng)汀、連城、寧化、清流、明溪、永安6縣)。1935年10月分屬第六行政督察區(qū)(轄龍巖、漳平、大田、永定、上杭、華安、寧洋7縣及峰市特種區(qū))和第七行政督察區(qū)(轄長(zhǎng)汀、連城、寧化、明溪、清流、武平、建寧、泰寧8縣)。
1947年以龍巖、長(zhǎng)汀、永定、上杭、武平、漳平、連城7縣為第七行政督察區(qū),駐龍巖。1949年8月至11月各縣相繼解放,為第八行政督察區(qū)。
1950年3月改稱龍巖專區(qū)。1956年7月劃入永安、寧化、清流3縣,1961年3縣劃歸三明專區(qū)。
1970年改稱龍巖地區(qū)。1981年撤消龍巖縣,設(shè)省轄縣級(jí)龍巖市。
1990年漳平撤縣設(shè)市。1996年撤銷龍巖地區(qū)設(shè)省轄地級(jí)龍巖市,原龍巖市為新羅區(qū)。
福建簡(jiǎn)稱閩。
閩字最早出現(xiàn)于周朝,閩與八閩,都是福建省名的簡(jiǎn)稱和別稱?!伴}”是最原始的名稱。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》說:“閩在海中”,這說明福建在遠(yuǎn)古時(shí)代,還是屬于海浸之區(qū)。閩為蠻之別種,則是當(dāng)時(shí)居住在福建的七個(gè)部落的總稱。
八閩,則是從北宋開始。開元二十一年(733年)為了加強(qiáng)邊防武裝力量,從福州、建州各取一字,設(shè)“福建經(jīng)略使”(軍事長(zhǎng)官職稱),它和福州都督府并存。
這是歷史上第一次出現(xiàn)“福建”名稱。 另一得到公認(rèn)的說法是:古閩人非常崇拜蛇,所以就把蛇供養(yǎng)在家里,故上報(bào)朝廷地名時(shí),就造出了“閩”字,即,“門”:家內(nèi);“蟲”:蛇;“閩”:把蛇供養(yǎng)在家里的意思。
而近年來(lái),在廈門一帶則把“蟲”譯為龍,在廈門島內(nèi)的白鷺州公園里還有“閩”字的大型石雕,其中就把“蟲”譯為“龍”。 福建地處祖國(guó)東南部、東海之濱,陸域介于北緯23°30′至28°22′,東經(jīng)115°50′至120°40′之間,東隔臺(tái)灣海峽,與臺(tái)灣省隔海相望,東北與浙江省毗鄰,西北橫貫武夷山脈與江西省交界,西南與廣東省相連。
福建屬于中國(guó)華東地區(qū)。福建是中國(guó)著名僑鄉(xiāng),旅居世界各地的閩籍華人華僑1088萬(wàn)人。
其中,菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼這三地的閩籍華人華僑最多。福建與臺(tái)灣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),關(guān)系最為密切,臺(tái)灣同胞中80%祖籍福建。
福建居于中國(guó)東海與南海的交通要沖,是中國(guó)距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省份之一。 唐上元元年設(shè)福建節(jié)度使,轄福、建、泉、漳、汀五州。
福建因五州的前二州得名。明置福建省。
唐開元21年(733年)設(shè)“福建經(jīng)略使”,始稱“福建”。南宋設(shè)有1府5州2軍,故又稱“八閩”。
關(guān)于八閩的來(lái)源,有兩種說法,一種是:福建古為閩地,北宋時(shí)始分為八州、軍,南宋分為八府、州、軍,元分八路,因有八閩之稱;另一種是《辭源》的說法:福建省在元代分福州、興化、建寧、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路,明改為八府,所以有八閩之稱。建、延、邵、汀,為上四府;福、興、漳、泉,為下四府。
共八府,號(hào)稱“八閩”。 福建在歷史上是“海上絲綢之路”、“鄭和下西洋”、伊斯蘭教等重要文化發(fā)源地和商貿(mào)集散地,福州、廈門曾被辟為全國(guó)五口通商口岸之一。
泉州曾是古代世界第一大港口。閩江口的馬尾港是中國(guó)近代造船工業(yè)的先驅(qū)和培養(yǎng)科技人才的搖籃。
福建歷史悠久,原始社會(huì)就有人類活動(dòng),屬于古越族的一支,被稱為“東越”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,越國(guó)為楚兵所?。辉絿?guó)一些王族南逃至福建和浙江南部,其后裔與福建的閩族人融合,成為“閩越人”。
公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,福建設(shè)閩中郡,第一次作為一個(gè)行政區(qū)劃單位出現(xiàn)在中國(guó)版圖上。唐朝中期設(shè)福、建、泉、漳、汀5州。
唐開元二十一年(公元733年)為加強(qiáng)邊防;設(shè)“福建經(jīng)略使”。始有“福建”一詞。
五代時(shí)期,閩王王審知據(jù)閩成立閩國(guó)基本上奠定了后來(lái)的省界。福建又有“八閩” 之稱,南宋時(shí)福建設(shè)l府5州2軍,府、州、軍為同級(jí)行政機(jī)構(gòu),共計(jì)8個(gè),故稱“八閩”。
宋后基本延襲舊制。清康熙二十三年(公元1684年)增設(shè)臺(tái)灣府,光緒十二年(公元1886年)單獨(dú)設(shè)省。
清末福建共有9府2州,58縣6廳。辛亥革命后,民國(guó)二年(公元1913年)廢除府、州制,設(shè)省、道、縣三級(jí)制,幾經(jīng)調(diào)整,至解放時(shí)止,全省設(shè)2市、7個(gè)行政督察區(qū),共有67縣。
1949年福建解放后,全省設(shè)2市、8專區(qū),共有67縣。1951年,增設(shè)泉州、漳州2市,委托專署領(lǐng)導(dǎo)。
此后20多年間,行政區(qū)劃又曾數(shù)次調(diào)整。開革開放以來(lái),福建根據(jù)自己的特點(diǎn),調(diào)整了行政區(qū)劃,地區(qū)改為地級(jí)市,形成市帶縣體制。
至2o00年底,全省設(shè)9個(gè)省轄市,共有14個(gè)縣級(jí)市、25個(gè)市轄區(qū)、46個(gè)縣(含金門縣)。 福建歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),科學(xué)文化曾盛極一時(shí)。
5000年前,先民們就在此生息繁衍,創(chuàng)造了可與仰韶文化、河姆渡文化相媲美的曇石山文化。三國(guó)時(shí)因造船業(yè)和航海技術(shù)發(fā)達(dá),福建成為孫吳的一個(gè)水軍基地和對(duì)外通商口岸。
南宋和元代,泉州成為世界上最大商港之一,與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有通商關(guān)系,形成了著名的“海上絲綢之路”。明代鄭和七下西洋多次在福建駐泊,招募水手,修造船舶,從福建揚(yáng)帆出海。
清同治五年間,在馬尾創(chuàng)辦福州船政局和中國(guó)第一所海軍學(xué)校;成為中國(guó)近代海軍和造船工業(yè)的搖籃。福建歷史上人才薈萃,涌現(xiàn)出一批在中國(guó)歷史上有影響的杰出人物,如天文學(xué)家蘇頌,世界法醫(yī)學(xué)鼻祖宋慈,思想家、文學(xué)家李贄,音韻學(xué)家陳第,學(xué)者、書法家黃道周、蔡襄,文人嚴(yán)羽、楊億、柳永,史學(xué)家鄭樵、袁樞,民族英雄鄭成功、林則徐,思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)、林紓,鐵路建設(shè)專家詹天佑等。
他們以自己的膽識(shí)和獻(xiàn)身精神,為中華民族的發(fā)展和繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 歷史上福建人民為反壓迫、反侵略進(jìn)行了無(wú)數(shù)可歌可泣的英勇斗爭(zhēng),有著光榮的革命傳統(tǒng)。
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,為了中國(guó)人民的解放事業(yè),福建人民貢獻(xiàn)出萬(wàn)千優(yōu)秀兒女,作出了卓越貢獻(xiàn)。福建是全國(guó)重點(diǎn)老區(qū)省份之一,老區(qū)分布遍及的62個(gè)縣(市);其中有46個(gè)老區(qū)縣(市)、518個(gè)老區(qū)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、7772個(gè)老區(qū)行政村、2919個(gè)革命老區(qū)基點(diǎn)村。
陳丕顯 鄧子恢 張鼎丞 楊成武 劉亞樓 傅連暲 丁甘如 袁子欽 羅舜初 羅元發(fā) 陳仁麒 張南生 劉 忠 宋省予 丘逢甲 廖海濤 胡文虎 盧嘉錫 項(xiàng) 南 劉國(guó)軒。
楊氏家廟又稱龜山公祠,座落在芷溪楊氏開基祖六九郎公的故居背園,環(huán)境優(yōu)美,建筑精巧。
此祠是康熙六年(1667),由六九郎公的第八、九代(含遷徙至廣東、江西和本省其他縣繁衍謀生的)裔孫合族興建的。當(dāng)時(shí)六九郎公的裔孫已有移居廣東平遠(yuǎn)、焦嶺、番禺、大埔、饒平等地,江西瑞金、尋鄔等地和福建平和、長(zhǎng)汀、上杭等地。那一年,因各地裔孫回鄉(xiāng)祭祖,方共謀建祠之事。
楊氏家廟為何又稱“龜山公祠”?這是借楊時(shí)的聲譽(yù)為祖祠打官司的緣故。楊時(shí),號(hào)龜山,謚文靖,公元1053年生于福建將樂城北龍池團(tuán)。楊時(shí)求學(xué)用功,立雪程門,20歲中舉人,24歲中進(jìn)士,76歲升龍圖閣學(xué)士。他告老南歸后,開海濱鄒魯之風(fēng),為閩理學(xué)之鼻祖。芷溪楊氏開基祖是楊時(shí)第三子的后裔,因避戰(zhàn)亂遷居連城,先住小沛文莊,后移南順里南坑(今文亨鄉(xiāng)南坑村),再南遷至楊家坊中心屋背頭園,最后定居芷溪背園。
建造祖祠時(shí),開始工程進(jìn)展都很順利,等到梁、柱都上好時(shí),芷溪村有一姓黃的“訟棍”出來(lái)阻攔,說是在此祠堂背后山上有他的祖墳。雙方爭(zhēng)辯不休,背園楊氏便將此情況通報(bào)在外的宗親。閩、粵、贛三省均派人回來(lái),其中官員31名(知府2名、知縣29名)。經(jīng)過謀策,為擴(kuò)大影響、大贏官司,將此祠堂改為奉祀龜山公。官司打到縣里,知縣前來(lái)察看,見祠中祀著“宋大儒楊時(shí)龜山靖文之神位”,又見這么多官員跪在神主前,即判楊家勝訴。
楊氏家廟面積不大,僅600平方米左右。正廳內(nèi)空4.94米,左右各有一間大屋間。廳前是天井,左右回廊連接下廳。兩旁有橫屋,與一般祠堂差不多。現(xiàn)在這些建筑都是依原樣重修的,唯大門頂上的木牌樓古跡猶存,依稀可見當(dāng)年的風(fēng)采。木牌樓是楊氏家廟最突出的建筑特色。
木牌樓頂為長(zhǎng)四方形,四角有叉角向外伸,前后有雨檐覆蓋。整座木牌樓為二級(jí)牌樓格局,全是采用“草尾卷筒雞爪造型”,即將木條雕刻成雞爪形狀,三根象雞爪倒立,中間一爪上頂著一個(gè)圓形的花籃,周邊雕刻著花紋,另兩爪成倒八字向上伸。這樣一個(gè)一個(gè)“草尾卷筒雞爪”依次整齊排列,一層一層堆嵌上去。
牌樓分四層:第一層全是“草尾卷筒雞爪”,第二層中間有三塊雕版,第三層中間也有三塊雕版。每塊雕版雕刻的內(nèi)容均是民間故事,如“八仙過海”、“三英戰(zhàn)呂布”等等,只可惜這些文物都被人挖去。
在第四層的“草尾卷筒雞爪”下的中間,掛著“楊氏家廟”額匾。此匾為當(dāng)年真跡,左右各有一根“倒吊騎筒”,騎筒刻成蓮花形,工藝精湛,顆顆蓮子肉眼可辨。騎筒外有一橫梁,刻的是“錦雞采茶”,這橫梁上原雕有“鱉魚戲球”,現(xiàn)已丟失。
牌樓大門前的天花板上,繪有雙獅戲球,仍存一半,可以辨認(rèn)。牌樓兩邊雨檐的八字雨披,上面有一長(zhǎng)形的涂上白粉的木板,板上繪著山水油畫。
這座“楊氏家廟”如今又由閩粵贛三省宗親商定,正在修葺,不日即可重現(xiàn)昔日光彩
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