會(huì)同典故(會(huì)同是什么意思)
1.“會(huì)同”是什么意思
會(huì)同：huìtóng
釋義：
1、動(dòng)詞，跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）；
2、指聯(lián)合；匯合。；
3、古代諸侯召見(jiàn)天子的通稱。
造句：
1、幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái).幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的籠罩天空。
2、誰(shuí)能想到鮑勃竟會(huì)同切爾茜結(jié)婚呢！
3、讓快樂(lè)如黎明，越來(lái)越亮敞；讓失落如黃昏，漸漸地模糊。心情如手掌，向上是快樂(lè)，向下是失落。你不會(huì)同時(shí)看見(jiàn)手心和手背。閉上雙眼，深深呼吸，吸進(jìn)今晨的花香，裝點(diǎn)今天的心情，早安，朋友，愿你快樂(lè)！
4、人或多或少會(huì)有那么一點(diǎn)自以為是，認(rèn)為我對(duì)旁人好，旁人也會(huì)同樣的回報(bào)你；同時(shí)，很多時(shí)候又會(huì)很自戀，旁人對(duì)你稍好一點(diǎn)，就覺(jué)得自己是特別的，是不可取代的?？墒?，現(xiàn)實(shí)卻殘酷的讓人顫栗。
5、奈特先生和他的合作者們認(rèn)為，勞工市場(chǎng)可能存在“脫節(jié)”現(xiàn)象，從而農(nóng)村勞動(dòng)力的冗余同沿海城市勞動(dòng)力的短缺會(huì)同時(shí)存在。
2.會(huì)同縣為何被稱為炎帝故里
炎帝故里“會(huì)同新說(shuō)”是湖南懷化學(xué)者陽(yáng)國(guó)勝先生2005年提出來(lái)的（會(huì)同是一個(gè)縣的地名，在湘西懷化市）。由于在此之前炎帝生卒地已有陜西寶雞、湖北隨州、山西高平和湖南炎陵等多種說(shuō)法，故陽(yáng)國(guó)勝的炎帝故里在會(huì)同的說(shuō)法稱之為"會(huì)同新說(shuō)"
近年來(lái)，陽(yáng)國(guó)勝先生在《邊城晚報(bào)》、《廣州詩(shī)詞報(bào)》、《船山學(xué)刊》等發(fā)表20多萬(wàn)字的文章。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所王震中、宮長(zhǎng)為等一批學(xué)界高層專家認(rèn)為，“會(huì)同新說(shuō)成立”，“會(huì)同新說(shuō)是炎黃文化研究的新突破”。
陽(yáng)國(guó)勝認(rèn)為，“神農(nóng)”是距今9000年左右起源于環(huán)洞庭湖地區(qū)的一個(gè)農(nóng)耕氏族，而炎帝是這個(gè)氏族鼎盛時(shí)期的一個(gè)杰出軍事聯(lián)盟制首領(lǐng)，距今6000年左右。他認(rèn)為“炎帝故里”在會(huì)同連山，主要有五個(gè)方面的證據(jù)。
——從春秋至西漢的所有史料記載，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”、“南方之極”、“楚之南”的，直到晉代著名史學(xué)家習(xí)作齒還提到“神農(nóng)炎帝生于黔中”。據(jù)懷化地方志記載，古代會(huì)同縣正好處在“楚之南”、“南方之極”和“黔中”之地的中心區(qū)域。陜西寶雞說(shuō)、湖北隨州說(shuō)等所持的有效史料依據(jù)大多是晉代以后的，其說(shuō)服力遠(yuǎn)不及會(huì)同說(shuō)。
——炎帝因發(fā)明《連山易》又號(hào)稱“連山氏”，與會(huì)同“連山”地名相同。會(huì)同連山還遺存有一批古廟古庵遺址，其中有八座古廟與炎帝首創(chuàng)的“連山八卦”方位和所代表的物象完全一致。近年貴州在水族民間發(fā)現(xiàn)失傳兩千年的《連山易》手抄本，手抄本所載的“連山八卦”又與會(huì)同連山八座古廟的方位及所處的地貌特征完全吻合，說(shuō)明“連山八卦”是根據(jù)會(huì)同連山的地貌發(fā)明的。炎帝能夠發(fā)明“連山八卦”，說(shuō)明他對(duì)連山了如指掌，也證明炎帝出生于會(huì)同連山。
——史料載炎帝生于“常羊山”，陜西寶雞有“常羊山”的說(shuō)法但于史無(wú)據(jù)。成書于春秋末年的《山海經(jīng)》明確記載“常羊山”在“洞庭山首”的南方，并說(shuō)“常羊山”、“有金山”、“大巫山”三座山是并存的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)會(huì)同連山正好有座山叫作“常羊山”，與會(huì)同相距不遠(yuǎn)的城步縣境內(nèi)有座“大巫山”、隆回縣境內(nèi)有座“有金山”，此三山的坐落方位與史料一致。史載炎帝有“火神”和“太陽(yáng)神”之稱，連山境內(nèi)又正好有“火神坡”和“太陽(yáng)坪”古地名。會(huì)同境內(nèi)尚有38處古地名具有炎帝文化特征。有這么多古地名與之相印證，不可能是一種巧合。
——晉代以后有傳記，“神農(nóng)”炎帝生于古荊州境內(nèi)的湖北隨州厲山的“神農(nóng)穴”，洞穴“長(zhǎng)兩百丈、高三十丈”，還有九個(gè)井，“吸一井而九井動(dòng)”，炎帝出生時(shí)九井塌陷為一井即后來(lái)所稱的“九龍泉”。實(shí)地調(diào)查，湖北“厲山”根本沒(méi)有九井塌陷形成的“九龍泉”，也沒(méi)有“長(zhǎng)兩百丈、高三十丈”的“神農(nóng)穴”。關(guān)鍵的是隨州“厲山”屬海洋沉積性砂礫巖地質(zhì)，從科學(xué)角度講不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇觀。而會(huì)同連山屬石灰?guī)r地質(zhì)、地下水豐富，又正好有“長(zhǎng)兩百丈、高三十丈”的天然溶洞，也有“九井塌陷”的地貌遺痕（現(xiàn)仍有九個(gè)出水眼），還有“九井出九龍”的傳說(shuō)。會(huì)同古代也屬荊州，湖南歷史上也有“歷山國(guó)”的記載，這說(shuō)明湖北“厲山”之說(shuō)是因與“連山”讀音相近張冠李戴造成的。
——沅水流域近二十年的考古為會(huì)同“炎帝故里”提供了強(qiáng)有力的支持。會(huì)同連山境內(nèi)，有距今1—10萬(wàn)年的舊石器遺址6處、新石器至商代遺址4處。懷化境內(nèi)發(fā)現(xiàn)1—30萬(wàn)年的舊石器遺址113處，新石器遺址18處，且大多新石器遺址分布在連山周邊直線距離50公里范圍內(nèi)。著名的洪江高廟遺址有距今6000年左右的貴族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的“太陽(yáng)紋”、“鳳鳥(niǎo)紋”和具有易經(jīng)八卦特征的“八角星紋”彩陶；在距今5000—5500之間懷化高坎垅遺址發(fā)現(xiàn)大量農(nóng)耕工具和栽培稻遺存；在靖州斗篷坡遺址發(fā)現(xiàn)距今5000年左右的竹制飯簍；等等。這些，為神農(nóng)氏族的炎帝部落在中國(guó)歷史上最早進(jìn)入父系社會(huì)建立軍事聯(lián)盟制度、改進(jìn)農(nóng)耕“教民耕種”、發(fā)明歷法八卦及崇拜火神、太陽(yáng)神等提供了實(shí)物證據(jù)。而陜西寶雞、湖北隨州等地卻沒(méi)有類似的考古發(fā)現(xiàn)。
陽(yáng)國(guó)勝認(rèn)為，晉代以后之所以真正的“炎帝故里”被歷史塵封，是因?yàn)殂渌饔蚴敲?、瑤、侗少?shù)民族的世居地，秦漢以后特別是兩晉以后中原漢人南侵，土著民族奮力抵抗，持續(xù)兩千余年的戰(zhàn)亂讓世人誤以為這里自古是“狼煙瘴雨”的不發(fā)達(dá)地區(qū)。中華一統(tǒng)，大多建都中原，歧視少數(shù)民族的文人政客追根尋祖時(shí)難免產(chǎn)生偏見(jiàn)，以致“炎帝故里”遍地開(kāi)花，眾說(shuō)紛紜。
（以上文字是根據(jù)《懷化社科》雜志“炎帝故里會(huì)同專集”文章歸納總結(jié)的）
3.瓜代之期的故事,成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 瓜代之期
【拼音】： guā dài zhī qī
【解釋】： 代：時(shí)期，時(shí)代。以瓜熟為期限。指任職期滿，派他人接替。
【出處】： 《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱，管至父戍葵丘。瓜時(shí)而往，曰：‘及瓜而代?！?/p>
【舉例造句】：他就任許多年了，已經(jīng)到了瓜代之期，該換人接替他的位置了。
【拼音代碼】： gdzq
【近義詞】：瓜熟而代
【用法】： 作賓語(yǔ)；指交接的期限
【故事】： 春秋時(shí)期，齊襄公會(huì)同宋等四國(guó)伐衛(wèi)，魯莊公出兵援衛(wèi)，打敗了齊襄公。齊襄公派大將連稱、管至父去葵丘駐守。他們迫于壓力去了，問(wèn)派人去接替的時(shí)間，襄公隨口說(shuō)聲及瓜而代。第二年瓜熟時(shí)連稱派人給襄公送瓜提醒。襄公大怒，逼得他們?cè)旆?/p>
話說(shuō)齊襄公（名字叫諸兒，是齊僖公的大兒子，也是宣姜和文姜的哥哥）有一次打敗了鄭國(guó)的公子突，也就是鄭厲公，擔(dān)心這件事讓周天子知道了，會(huì)派兵來(lái)征討他，便派出兩個(gè)大將，一個(gè)叫連稱，一個(gè)叫管至父（fǔ），去鎮(zhèn)守葵邱，這是東南方向的主要關(guān)口，周天子的兵如果想進(jìn)攻齊國(guó)，就得從那里通過(guò)。不過(guò)，那里的條件可不大好，生活也很艱苦，所以，連稱和管至父便問(wèn)齊襄公：“主公，您讓我們二人去鎮(zhèn)守邊關(guān)，我們一定會(huì)盡忠職守?？墒牵莻€(gè)地方條件實(shí)在是太艱苦了，我們怕時(shí)間如果太久了，士兵們會(huì)受不了。您看看，什么時(shí)候能讓別人去替我們？”
當(dāng)時(shí)齊襄公正在吃瓜呢，隨口說(shuō)道：“明年瓜熟的時(shí)候，就讓別人去替你們?！?/p>
于是，連稱和管至父便領(lǐng)命出發(fā)了。一路上，連稱還和管至父說(shuō)了：“我妹妹現(xiàn)在也是主公的一個(gè)妃子，論起來(lái)，主公還是我的妹夫，我想，主公應(yīng)該不會(huì)騙我們?！?/p>
一年的時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼瓜熟之期又到了?？墒驱R襄公還沒(méi)有派別的將領(lǐng)來(lái)替代連稱和管至父。兩人心中就有些不高興了，管至父說(shuō)道：“也許主公把這件事忘了，咱們派人去和他說(shuō)一下吧。”于是便派人回首都去，告訴齊襄公，說(shuō)道：“‘瓜熟而代’是主公您親口說(shuō)的，現(xiàn)在瓜已經(jīng)熟了，您看是不是……該讓別人來(lái)替我們了？”
齊襄公大怒，說(shuō)道：“要不要換人，是我說(shuō)了算，你們做臣子的，怎么能指揮我？再守一年，等明年瓜熟了再說(shuō)吧。”
連稱和管至父得到這個(gè)消息，兩人都?xì)獾脦缀跻饋?lái)，他們一邊喝著悶酒一邊痛罵著齊襄公不守信用，越說(shuō)越生氣，后來(lái)干脆商定一個(gè)主意——造反！
于是連稱馬上派出心腹之人去聯(lián)絡(luò)公孫無(wú)知。公孫無(wú)知是齊僖公的侄子，也是齊襄公的堂兄，曾經(jīng)得罪過(guò)齊襄公，還揍過(guò)齊襄公，后來(lái)齊襄公當(dāng)了國(guó)君，就把公孫無(wú)知的俸祿（俸祿，也就是工資啦）給削減了，所以公孫無(wú)知懷恨在心。
連稱在信中告訴公孫無(wú)知說(shuō)：“齊僖公在世之時(shí)，對(duì)您就像親兒子一樣，處處給您最好的待遇?？墒乾F(xiàn)在呢？諸兒當(dāng)了我們的國(guó)君，不僅把您的俸祿給削減了，還經(jīng)常為難您。小臣我都為您感到不值，就連路上的行人，也都覺(jué)得您受了莫大的委屈?，F(xiàn)在我們的君主言而無(wú)信，殘暴不仁。
4.會(huì)同的意思是上級(jí)對(duì)下級(jí)還是下級(jí)對(duì)上級(jí)
平級(jí)之間使用，上下級(jí)關(guān)系通常不能用會(huì)同一詞。因?yàn)闀?huì)同是動(dòng)詞，是指跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事），一般是平級(jí)，或平等位置的兩方。
拓展資料：
釋義：會(huì)同，指聯(lián)合、會(huì)合；水流的匯集。見(jiàn)《書·禹貢》：“九河既道，雷夏既澤，灉沮會(huì)同。”
引證解釋
會(huì)合有關(guān)方面共同辦理。
《人民日?qǐng)?bào)》1982.3.9：“國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)今后的主要任務(wù)是，研究科學(xué)技術(shù)政策，會(huì)同國(guó)家計(jì)委和國(guó)家經(jīng)委提出重大的科學(xué)技術(shù)研究課題，組織協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)力量進(jìn)行攻關(guān)?！?/p>
國(guó)家發(fā)展改革委會(huì)同教育部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、交通運(yùn)輸部等有關(guān)部門聯(lián)合印發(fā)《萬(wàn)家企業(yè)節(jié)能低碳行動(dòng)實(shí)施方案》。
參考資料：搜狗百科-會(huì)同
5.虞公求借是個(gè)什么樣的典故
虞、虢，兩國(guó)是同姓的公爵國(guó)家，國(guó)土比鄰 ，關(guān)系密切，有如唇齒相依 一樣，兩國(guó)國(guó)界都和晉國(guó)相連。虢公名叫丑，個(gè)性驕傲，而且愛(ài)好用兵，晉獻(xiàn)公 也好戰(zhàn)爭(zhēng)，因此虢、晉兩國(guó)常在邊邑 發(fā)生戰(zhàn)事。晉獻(xiàn)公想滅掉虢國(guó) 以去后患，于是向大夫荀息詢問(wèn)計(jì)策，荀息說(shuō)：“虞、虢兩國(guó)是同姓的鄰邦，攻守同盟 ，若攻伐虢國(guó)，虞國(guó) 必往援救，我國(guó)雖有精兵良將，對(duì)敵兩國(guó)，恐怕未必就能取勝，當(dāng)用計(jì)策，使它兩國(guó)脫離關(guān)系，然后分別擊破?！鲍I(xiàn)公說(shuō)：“當(dāng)用何計(jì)？”荀息說(shuō)：“虞公最愛(ài)好寶貝，我們可用屈地（地名，產(chǎn)良馬）所產(chǎn)的良馬和垂棘（地名，出真璧）所產(chǎn)的良璧賄賂虞公，借虞道攻伐虢國(guó)，這樣使虞和虢國(guó)脫離關(guān)系?！鲍I(xiàn)公說(shuō)：“這兩件東西都是希世的寶貝，寡人 怎能割舍給別人呢？”荀息回答說(shuō)：“我們利用這兩種寶物，向虞國(guó)借道伐虢，虢?jīng)]有虞援救，必定滅亡，虢亡，虞也不能獨(dú)存，我們滅了虢以后，回兵再滅虞國(guó)，就能取回寶物，豈不是猶如以內(nèi)庫(kù)的玉馬暫時(shí)寄存在外庫(kù)嗎？”獻(xiàn)公說(shuō)：“虞國(guó)有賢臣宮之奇，料事如神 ，恐會(huì)極力諫阻虞公，那怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“虞公貪愛(ài)寶物而且愚昧，雖有賢臣強(qiáng)諫，也不見(jiàn)得會(huì)聽(tīng)從?！鲍I(xiàn)公聽(tīng)了荀息的話，立刻將寶璧和良馬交給荀息，派遣他出使虞國(guó)，虞公見(jiàn)荀息進(jìn)獻(xiàn)璧馬，喜得笑逐顏開(kāi) ，荀息對(duì)虞公說(shuō)：“寡君仰慕君的賢明，畏懼貴國(guó)的強(qiáng)盛，不敢自私寶物，特遣臣奉獻(xiàn)于貴國(guó)。”虞公說(shuō)：“這么說(shuō)，貴國(guó)必定有所求于寡人了！”荀息說(shuō)：“虢人屢次侵略我國(guó)南鄙，寡君為了社稷，委曲求全 ，遣使請(qǐng)求講和，不料虢國(guó)不守約誓，又侵伐鄙邑的邊境，寡君久聞君一向以正義為念，所以敢請(qǐng)假道貴國(guó)入虢請(qǐng)罪，若能攻克虢國(guó)，所有虜獲全部奉獻(xiàn)貴國(guó)，報(bào)答借道之恩，寡君愿和貴國(guó)世世敦修盟好?！庇莨笙?，立刻允許，且愿先行舉兵伐虢。宮之奇諫正虞公說(shuō)：“虞、虢兩國(guó)彼此依恃，互為表里 ，虢若滅亡，虞必同滅，譬如唇亡齒寒 ，而且晉君貪不厭足，主公千萬(wàn)不可允許假道?！?/p>
虞公不聽(tīng)，于是興師幫助晉國(guó)。是時(shí)晉獻(xiàn)公拜里克為大將，荀息為副將，會(huì)同虞師攻伐虢國(guó)，結(jié)果取下虢國(guó)京都下陽(yáng)。經(jīng)過(guò)一年，晉又向虞國(guó)假道，滅了虢國(guó)，虢公丑逃奔京師。晉師滅虢以后，還師經(jīng)過(guò)虞國(guó)，在虞國(guó)借用館舍，乘虞國(guó)不備，滅了虞國(guó)，捕虜虞公解歸晉國(guó)。后來(lái)秦穆公 迎娶晉獻(xiàn)公的女兒伯姬 為夫人，晉國(guó)就用虞公做伯姬陪嫁 的臣仆 。
6.陶令盟 是那個(gè)典故
“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢(mèng)中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。
“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。 唐 白居易【楊柳枝】：陶令門前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。” 五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹(shù)。
宋 王安石 《招約之職方并示正甫書記》詩(shī)：“滿門 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌?！?盟méng 〈動(dòng)〉 會(huì)意。
甲骨文字形，下面象個(gè)盤盂，中間放著牛耳。古代盟會(huì)要割牲歃（ shà）血，主盟人手執(zhí)牛耳，掘穴埋牲。
本義：在神前發(fā)誓結(jié)盟 割牛耳盛朱盤，取其血歃于玉敦?！墩f(shuō)文》 盟，歃血誓也。
——《三蒼》 掌盟載之法。凡邦國(guó)有疑會(huì)同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。
——《周禮·司盟》 掌盟詛?！吨芏Y·詛?！?。
注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛。” 約信曰誓，涖牲曰盟。
——《禮記·曲禮》 再會(huì)而盟。——《左傳·昭公十三年》 君子屢盟。
——《詩(shī)·小雅·巧言》 為壇而盟。——《史記·陳涉世家》 秦伯說(shuō)，與 鄭人盟。
——《左傳·僖公三十年》 屈完及諸侯盟?！蹲髠鳌べ夜哪辍?又如：盟主（古代諸侯盟會(huì)中的領(lǐng)袖或主持者；泛指同盟首領(lǐng)或倡導(dǎo)者。
喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結(jié)盟約時(shí)所設(shè)的壇場(chǎng)）；盟會(huì)（猶會(huì)盟。古代諸侯間的集會(huì)結(jié)盟）。
