解釋 把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也比喻把已經(jīng)沒有希望的事物挽救過來。
出處 明·張岱《魯云谷傳》:“醫(yī)不經(jīng)師,方不襲古,每以劫劑肊見起死回生?!?明·張岱《魯云谷傳》:“醫(yī)不經(jīng)師,方不襲古,每以劫劑肊見起死回生?!?
戰(zhàn)國時(shí),有一次扁鵲來到虢國行醫(yī),聽說虢國太子早上染急病身亡,于是請求進(jìn)宮察看。扁鵲來到太子床前,仔細(xì)的檢查了一遍,發(fā)現(xiàn)太子大腿內(nèi)側(cè)還有微溫,耳朵里還有鳴音,于是說:“太子只是嚴(yán)重昏迷,還可以救活!”扁鵲用針灸的方法使太子回過氣來,又在太子身上熱敷一會(huì)兒,終于使他蘇醒過來。扁鵲又開了藥方,太子服了二十天藥后,便完全康復(fù)了。
虢國國君再三向扁鵲道謝,扁鵲說:“我不是能起死回生,只是太子未曾真死,我才能救活他?!?
“起死回生”形容醫(yī)術(shù)高超,也比喻能力挽狂瀾,把失敗的局面挽救過來。
首先,要知道什么是戴綠帽子:很久以前,在一條大河邊的一個(gè)洞穴,住著一對王八夫妻,隔壁洞穴住著一位單身雄蛇,王八妻子美若天仙,王八丈夫形象猥瑣,單身雄蛇英俊瀟灑,日久天長,王八妻子與單身雄蛇產(chǎn)生愛慕之情,作出茍且之事,王八丈夫每每外出,王八妻子與單身雄蛇便茍且偷歡,時(shí)間一長,王八丈夫有所察覺,故設(shè)圈套,將二物捉奸在床,二物不甘,雄蛇與王八丈夫決斗,王八丈夫不敵雄蛇,被趕出洞穴,雄蛇與母王八做起了夫妻,公王八忘不了母王八,母王八也覺得內(nèi)疚,便當(dāng)雄蛇外出時(shí),招來公王八重續(xù)夫妻之歡。
有時(shí)雄蛇回來,公王八躲閃不及,便藏在荷葉之下,雄蛇也裝作不知,慢慢的消息傳到了人類,人類做便開始用此典故,來替代難言之隱。這就是當(dāng)王八和戴綠帽子的由來. 背黑鍋,背一個(gè)讓別人冤枉的罪名.而打炮:是一句俚語,愿于早期的后坐力及強(qiáng)的加農(nóng)炮,因發(fā)射時(shí)炮管都要象后"擼"一下再發(fā)出去,除此以外,由于炮身和兩個(gè)輪子極象"男人的陽物",因此就稱,男女夫妻之歡。
鞠躬盡瘁的典故
漢末,曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝,改國號為魏,自己做了皇帝,即魏文帝。這時(shí),占據(jù)四川一帶的劉備,也宣告登基,即歷史上所稱蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相,定都成都。于是,連同江南(江東)的東吳,就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國的局面。
“三顧茅廬”不久,劉備去世,劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相,并受封為“武鄉(xiāng)侯”,蜀國一切軍政大權(quán),都握在他手里,由他裁決。
諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的,這時(shí)他仍然一面和東吳結(jié)好,一面南征孟獲,平定南中諸郡,以消除后顧之憂,然后充實(shí)軍備,練兵習(xí)武,積極準(zhǔn)備北伐魏國。出兵的時(shí)候,曾上表后主,力勸聽信忠言,任用賢臣,這就是后來流傳的《前出師表》。
可是這次北伐,沒有完成,就暫時(shí)退兵回蜀。過了一些時(shí)候,諸葛亮又發(fā)動(dòng)了第二次北伐,當(dāng)時(shí)蜀國臣子官員中,頗有反對興師伐魏的,諸葛亮因此又上一表,分析當(dāng)時(shí)局勢,說明蜀漢與曹魏勢不兩立,必須北伐。這就是后來和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。
諸葛亮的前后兩次出師表,所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié),使文章被人千古傳頌?!逗蟪鰩煴怼返哪┖笥幸痪涞溃骸俺季瞎M瘁,死而后已……”這就是人們常引用的一句成語。
孔子是大教育家,有學(xué)生三千,其中最出名的有七十二人,而顏回又是他最喜愛的,顏回的一舉一動(dòng)在孔子看來都是好的,所以孔子常把顏回的所作所為來教育其他弟子。一次,孔子抓住顏回的飲食起居問題,發(fā)揮一通,認(rèn)為顏回太高尚,別人都不可能做到的事,他能做到,值得學(xué)習(xí)。他說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”意思是說,顏回用竹器盛飯吃,用木瓢舀水喝,住在簡陋的小巷,這是別人忍受不了的困苦生活,但顏回依舊快樂,真高尚啊,顏回!
人們將“一簞食,一瓢飲”簡化成“簞食瓢飲”,形容極為清貧的生活。
《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂, 回也不改其樂。賢哉回也!”后用為生活簡樸,安貧樂道的典故。
清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第29回:“原來這唐六軒唐觀察為人極其和藹可親,見了人總是笑嘻嘻的?!泵鳌だ铋_先《賀邑令賀洪濱獎(jiǎng)異序》:“迄今才八閱月,絕從生之文法,除苛細(xì)之科條,雖若凜不可犯,而實(shí)藹然可親。”《丑小鴨》“他把自己吹的像一條鼓滿了風(fēng)的帆船,來勢洶洶地向他走來,瞪著一雙大眼睛,臉漲得通紅。”圖" class="ikqb_img_alink">
結(jié)草銜環(huán)來自于兩個(gè)典故故事。
一,結(jié)草
據(jù)《左傳》記載:春秋時(shí),晉國的魏武子在生病時(shí),曾囑咐他的兒子魏顆,在他死后,把一個(gè)沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了,又告訴魏顆,在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后,魏顆覺得父親病危時(shí)的語言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語,便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來,魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗,看見戰(zhàn)場上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子,纏住秦軍的戰(zhàn)馬,使秦軍兵將紛紛墜馬,魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜,魏顆做了個(gè)夢,夢見在戰(zhàn)場上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親,是用此來報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二,銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí),從華陰山北捉了一只受傷的黃雀,楊寶把它帶回家飼養(yǎng),等傷好后把黃雀放了。過后,楊寶夢見黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來報(bào)恩,自稱是西王母的使者,并口銜4枚白環(huán),說楊寶的子孫將來都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料:
結(jié)草銜環(huán)
拼音:jié cǎo xián huán
釋義:比喻感恩戴德,至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句:在動(dòng)物界,烏鴉有反哺之心,羔羊有跪乳之意,我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán),知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性,把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然,這說明了人們對有恩必報(bào)的推舉?!暗嗡?,當(dāng)涌泉相報(bào)”,我們可以目視、可以口誦,更應(yīng)該入心,不能忘記本分,做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源:搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草中的結(jié)草,出自《左傳·宣公十五年》(春秋左丘明所著)記載的歷史典故:
晉國大夫魏武子臨死的時(shí)候,囑咐他的兒子魏顆,把他的遺妾?dú)⑺酪院笱吃?。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn),看見一個(gè)老人把草打了結(jié)把杜回絆倒,杜回因此被擒。到了晚上,魏顆夢見結(jié)草的老人,他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來就把“結(jié)草”用來作為報(bào)答恩人心愿的表示。
生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草這句話出自《陳情表》,是三國兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫給晉武帝的奏章。
全文(節(jié)選)如下:
臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土,實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠,聽臣微志,庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,謹(jǐn)拜表以聞。(祖母 一作:祖母劉)
譯文如下:
我現(xiàn)在的年齡四十四歲了,祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了,這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長,而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情,乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。
我的辛酸苦楚,并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的,天地神明,實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心,滿足我微不足道的心愿,使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷,死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情,恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
擴(kuò)展資料:
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕耍皇寡吃?,愛妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩,將地上野草纏成亂結(jié),絆倒恩人的敵手而取勝;后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命,黃雀銜來白環(huán)四枚,聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白,身居高位。
后將二典故合成一句,比喻受人恩惠,定當(dāng)厚報(bào),生死不渝。也說“銜環(huán)結(jié)草”。
后以“結(jié)草銜環(huán)”為感恩圖報(bào)之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折:“多謝大娘子,小人結(jié)草銜環(huán),此恩必當(dāng)重報(bào)?!?
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章:“舅老爺及撫臺衙門各位老爺關(guān)照救護(hù)之恩,不惟敝友將結(jié)草銜環(huán)以報(bào),即愚弟亦感激不盡?!币嘧鳌?結(jié)草銜環(huán) ”。
參考資料來源:搜狗百科——陳情表
參考資料來源:搜狗百科——結(jié)草銜環(huán)
參考資料來源:搜狗百科——左傳·宣公十五年
學(xué)誠法師微博故事——玄奘大師之【寧向西方一步死,不向東土半步生】
一望無際的黃沙,隨著狂風(fēng)不時(shí)的卷襲過來,沙漠中的烈陽像烙鐵一般炙熱,高溫酷熱的空氣蒸得人馬具疲;沙漠,彷佛沒有盡頭的天地,一堆堆無名的白骨是沙漠中唯一的指路標(biāo)。蜃樓魅影不時(shí)的在前方晃動(dòng)……
在茫茫的沙漠中,因?yàn)樗覂A覆,人馬滴水未沾的玄奘,行走了五天四夜,但他始終虔敬的默念觀世音菩薩圣號不停,他堅(jiān)定地告訴自己:“我為求法,愿舍軀命,若不到西天,誓不東回;縱然喪身在此,也絕不后悔!”……在饑渴熱的交煎下,玄奘終至不支倒地……但口中圣號依然……
忽然,一陣涼風(fēng)吹拂,振奮了疲累的玄奘法師,人與馬再度起行,馬兒象識得途似的飛奔到一處綠草甘泉,泉水甘美,飲入口中疲憊盡消。這一切來得正是時(shí)候,真是菩薩的慈愍化現(xiàn)。于是,玄奘重新備妥水與草糧,滿懷著感恩與信心繼續(xù)西行。
玄奘(602年-664年),漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一,是中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人。他是中國古典小說四大名著《西游記》中核心人物唐僧的原型。
完璧歸趙,我國古代成語,出自西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
典故原文
趙王得楚和氏璧,秦昭王欲之,請易以十五城。趙王欲勿之,畏秦強(qiáng);欲與之??忠娖?。以問藺相如,對曰:“秦以城求璧而不許。曲在我矣。我與之璧而秦不與我城,則曲在秦。均之二策,寧許以負(fù)秦,臣愿奉璧而往;使秦城不入,臣請完璧而歸之!”趙王遣之。相如至秦,秦王無意償趙城。相如乃以詐紿秦王,復(fù)取璧,遣從者懷之,間行歸趙,而以身待命于秦。秦王以為賢而弗誅,禮而歸之。趙王以相如為上大夫。
編輯本段文章解釋
戰(zhàn)國的時(shí)候,趙惠文王有一塊叫做「楚和氏璧」的寶玉,被秦國的昭王知道了,昭王便派了位使臣到趙國來跟惠文王商量:「惠文王,我們秦國愿意以十五個(gè)城池,和趙國換取這塊「楚和氏璧」的寶玉?!?/p>
惠文王一聽:「這該如何是好呀?秦國這么強(qiáng)大,如果把寶玉交給秦昭王,他要是耍賴,不把十五個(gè)城池給我們;如果不給,秦昭王會(huì)不會(huì)一氣之下派兵來打我們,到底該怎么辦才好?」大家看到惠文王這么煩惱,就有人提議:「我們?nèi)フ堉怯码p全的藺相如來,他一定會(huì)想到好辦法的?!?/p>
藺相如來了之后,惠文王第一句話就問他:「秦國要用十五個(gè)城來交換我的楚和氏璧,你看我應(yīng)不應(yīng)該答應(yīng)他呢?」藺相如毫不遲疑的說:「秦國強(qiáng),趙國弱,我認(rèn)為您不答應(yīng)也不行呀!」「可是,假如秦國拿了我的璧玉,卻不把城池給我,那我該怎么辦?」惠文王憂心地問。藺相如馬上接口說:「秦國要拿十五個(gè)城池來交換趙國的楚和氏璧,假如趙國不答應(yīng),那當(dāng)然是趙國的錯(cuò);反過來,若秦國得到了璧玉,卻不把城池給趙國,那錯(cuò)就在于秦國了。因此,照我的看法,還是派人將璧玉送到秦國去比較好?!?/p>
趙惠文王覺得藺相如說的很有道理:「依你看,派什么人去好呢?」藺相如自告奮勇的說:「假如大王實(shí)在找不出合適的人,臣倒愿意前往一試。秦國如果守信把城給我們趙國,我就把璧玉留在秦國;如果秦國食言,不把城給趙國,我一定負(fù)責(zé)將原璧歸還趙國」。
藺相如到了秦國以后,見到了秦昭王,便把璧玉奉上。秦昭王一見到璧玉后,高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細(xì)欣賞,又把它傳給左右的侍臣和嬪妃們看,卻都不提起十五個(gè)城池交換的事。藺相如一看情形不對,馬上向前對秦王說:「大王,這塊璧玉雖然是稀世珍寶,但仍有些微的瑕玭,請讓我指引給大王看看!」
秦王一聽:「有瑕玭?快指給我看!」藺相如從秦王手中把璧玉接過來以后,馬上向后退了好幾步,背靠著大柱子,瞪著秦王大聲說:「這塊璧玉根本沒有瑕玼,是我看到大王拿了寶玉以后,根本就沒有把十五個(gè)城池給趙國的意思。所以我說了個(gè)謊話把璧玉騙回來,如果大王要強(qiáng)迫我交出璧玉的話,我就把楚和氏璧和我自己的頭,一起去撞柱子,砸個(gè)粉碎?!固A相如說完,就擺出一付要撞墻的樣子。秦昭王害怕藺相如真的會(huì)把璧玉撞破,連忙笑著說:「你先別生氣,來人呀!去把地圖拿過來,劃出十五個(gè)城市給趙國。現(xiàn)在你可以放心把璧玉給我了吧!」
藺相如知道秦王不安好心,就騙秦王說:「這塊楚和氏璧,是天下人都知道的稀世珍寶,趙王在交給我送到秦國來之前,曾經(jīng)香湯沐浴,齋戒了五天,所以大王在接取的時(shí)候,也同樣應(yīng)該齋戒五天,然后舉行大禮,以示慎重呀!」。秦王為了得到璧玉,只得按照藺相如所說的去做。藺相如趁著秦王齋戒沐浴的這五天內(nèi),叫人將那塊璧玉從小路送回趙國。
五天過去了,秦王果真以很隆重的禮節(jié)接待藺相如。藺相如一見秦王便說:「大王,秦國自秦繆公以來,二十多位君王,很少有遵守信約的人,所以我害怕受騙,已差人將璧玉送回趙國!如果大王真的要用城池來交換楚和氏璧,就請先割讓十五個(gè)城池給趙國,趙王一當(dāng)遵守誓約將玉璧奉上?,F(xiàn)在,就請大王處置我吧!」 秦昭王一聽璧玉已經(jīng)被送回趙國,心里雖然很生氣,卻也佩服藺相如的英勇,不但沒有殺他,還以禮相待,送他回趙國。
后來,大家就用“完璧歸趙”來形容將別人的東西完整的歸還給別人的意思。
、成語“衣錦還鄉(xiāng)” [成 語]衣錦還鄉(xiāng) [拼 音] yī jǐn huán xiāng 【說明:衣錦還鄉(xiāng)的“衣”舊讀為yì ,意為穿衣,現(xiàn)讀為yī】 [解 釋] 衣:穿;錦:有彩色花紋的絲織品;還:回;鄉(xiāng):家鄉(xiāng)。
指富貴以后穿著華麗的衣服回到故鄉(xiāng)。 [出 處] 唐·姚思廉《南史·劉之遴傳》:“武帝謂曰:'卿母年德并高,故會(huì)卿衣錦還鄉(xiāng),盡榮養(yǎng)之理。
'” [典 故]史記記載,楚霸王項(xiàng)羽攻占咸陽后,有人勸他定都關(guān)中,但項(xiàng)羽鄉(xiāng)土觀念很濃厚。說:‘富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰知之者! ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’,慢慢就有了衣錦當(dāng)還鄉(xiāng)的說法。
[用 法] 連動(dòng)式;作主語、謂語、賓語;指富貴后回家鄉(xiāng) [示 例] 洪深《五奎橋》:“一門兩代,出了一位狀元、四個(gè)舉人,于是~?!?但愿得你名登高選,~,教人作話傳。
★明·高則誠《琵琶記·南浦囑別》 [近義詞] 葉落歸根、衣錦榮歸、榮歸故里 [反義詞] 離鄉(xiāng)背井。
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