棘樹(shù)典故(讀了棘樹(shù)和桃樹(shù)這個(gè)故事你明白了什么)

1.讀了棘樹(shù)和桃樹(shù)這個(gè)故事你明白了什么

園里桃花開(kāi)得很茂盛。旁邊，一棵棘樹(shù)對(duì)桃樹(shù)喋喋不休的說(shuō)：“桃樹(shù)你何苦呢？開(kāi)著美麗的花，引來(lái)人們摘花折枝。你結(jié)出鮮甜的果實(shí)，又被人們采摘去吃掉！像我只開(kāi)細(xì)小的花，從不引人注目，我結(jié)出的果實(shí)是酸的，沒(méi)有人敢吃。我滿身長(zhǎng)滿刺，誰(shuí)也不敢來(lái)接近我，多么清閑，多么安適！”

桃樹(shù)起初沒(méi)有理它，后來(lái)忍無(wú)可忍，才回答：“我認(rèn)為活在世界上，對(duì)人們有益處，生命才有意義?！?

棘樹(shù)露出十分輕蔑的神色，說(shuō)了一聲：“傻瓜！”

一天，來(lái)了一個(gè)園丁，他望著棘樹(shù)說(shuō)：“這棘樹(shù)的花開(kāi)得既不好看，結(jié)的果又不好吃，長(zhǎng)大更不會(huì)成材。白占了園地的位置，還是砍掉種別的樹(shù)吧！”

園丁說(shuō)著拿起斧頭把棘樹(shù)砍了。

當(dāng)然是棘樹(shù)以小人之心度君子之腹了！

2.根據(jù)《周禮》記載,為什么三公面前要種槐樹(shù),九卿的前面要種棘樹(shù)

在古代，槐樹(shù)被認(rèn)為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”?！豆盼挠^止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。

北宋初年，尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好，做官也很有政績(jī)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標(biāo)志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當(dāng)時(shí)人稱“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當(dāng)上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！

另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國(guó)，并和公主成了親，當(dāng)了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫?？墒呛髞?lái)因?yàn)樽鲬?zhàn)失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現(xiàn)槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國(guó)，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠(yuǎn)方，各獻(xiàn)名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻(xiàn)了六百多株，不是沒(méi)有道理的。

3.“樹(shù)猶如此”典故的具體意思是

樹(shù)都這樣（長(zhǎng)這么大了），人就更不用說(shuō)了。

原文 水龍吟

登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

“樹(shù)猶如此”有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪？”樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！

4.馮異的軼事典故

跟隨劉秀的開(kāi)國(guó)的將領(lǐng)們，征戰(zhàn)間隙，常常聚在一起聊天，話題無(wú)非是自述戰(zhàn)功，胡吹亂侃。每當(dāng)眾將爭(zhēng)功論能之時(shí)，馮異總是一個(gè)人默默地躲到大樹(shù)下面。于是，士兵們便給他起了個(gè)“大樹(shù)將軍”的雅號(hào)。

后常指不居功自傲的將領(lǐng)。 馮異曾在關(guān)中平定赤眉軍。后來(lái)到洛陽(yáng)朝見(jiàn)時(shí)，劉秀指著馮異對(duì)滿朝大臣說(shuō)：他為我劈開(kāi)多刺叢生的荊棘，平定了關(guān)中。

”披荊棘”本是劉秀夸獎(jiǎng)馮異的征戰(zhàn)之功，后變?yōu)椤芭G斬棘”一句成語(yǔ)，比喻掃除前進(jìn)道路上的障礙或克服創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的艱難。 建武三年，赤眉軍在回奚重挫馮軍。不久馮異在崤底的澠池大破赤眉。事后，光武帝劉秀下詔表?yè)P(yáng)馮異先敗后勝，并道：“赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回奚，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆?！?

比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

5.“吳剛伐桂”有何典故

傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。

漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。

見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。 傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。

炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。

而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)不詳。 見(jiàn)《山海經(jīng)》 傳說(shuō)之三 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì)，而疏於職守。

玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會(huì)。 吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。

吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。

從此，每當(dāng)吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。 這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。

而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

傳說(shuō)之四 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂樹(shù)依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，他就把桂樹(shù)的種子傳到人間。

古時(shí)候在杭州的兩項(xiàng)山下，住著一個(gè)賣山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開(kāi)大門，忽見(jiàn)門外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個(gè)乞丐。

仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就慈心大發(fā)，也不管別了怎么議論她，把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒。 那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：謝謝娘子救命之恩。

我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我?guī)滋彀伞? 仙酒娘子為難了，因?yàn)槌Ｑ缘?，寡婦門前事非多，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì)說(shuō)閑話的。

可是再想想，總不能看著他活活凍死、餓死??！終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。 果不出所料，關(guān)于仙酒娘子的閑話很快傳開(kāi)，大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了，到酒店來(lái)買酒的一天比一天少了。

但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來(lái)，人家都不來(lái)買酒，她實(shí)在無(wú)法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。

仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地。

老人閉著雙目，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪來(lái)水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見(jiàn)了。 一陣清風(fēng)，天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著： 月宮賜桂子，獎(jiǎng)賞善人家。

福高桂樹(shù)碧，壽高滿樹(shù)花。采花釀桂酒，先送爹和媽。

吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。 仙酒娘子這才明白，原來(lái)這癱漢和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。

這事一傳開(kāi)，遠(yuǎn)近都來(lái)索要桂子。 善良的人把桂子種下，很快長(zhǎng)出桂樹(shù)，開(kāi)出桂花，滿院香甜，無(wú)限風(fēng)光。

對(duì)那些心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。 大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

當(dāng)年，吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚，便叫三個(gè)兒子，一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過(guò)那漫長(zhǎng)無(wú)盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了“蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。

從此殳斨開(kāi)始制作箭靶，鼓、延開(kāi)始制造鐘、磬，制定作樂(lè)曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂(lè)飄飄。

后世，唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂(lè)曲記錄下來(lái)，回到人間，創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說(shuō)唐明皇漫游月宮的時(shí)候，吳剛還接見(jiàn)了他呢！只不過(guò)當(dāng)時(shí)他面容疲倦，而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹，破舊的衣袖也因?yàn)闆](méi)有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。

6.“細(xì)柳營(yíng)”是什么典故

漢文帝后元第六年，匈奴大舉侵入邊境。朝廷于是讓宗正劉禮做將軍，駐軍霸上；讓祝茲侯徐厲做將軍，駐軍棘門；讓河內(nèi)太守周亞夫做將軍，駐軍細(xì)柳：這樣來(lái)防備匈奴。

皇帝親自慰勞軍隊(duì)。來(lái)到霸上和棘門軍營(yíng)，皇帝車馬徑直馳進(jìn)軍營(yíng)，將領(lǐng)們都下馬迎接和送別。接著往細(xì)柳軍營(yíng)，細(xì)柳軍營(yíng)的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開(kāi)弓弩，拉得滿滿的。天子的先頭衛(wèi)隊(duì)到了，不能進(jìn)入軍營(yíng)。先頭衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“天子將要到了?！避姞I(yíng)門的軍官說(shuō)：“將軍命令說(shuō)：‘軍隊(duì)中聽(tīng)將軍命令，不聽(tīng)天子的詔令?！边^(guò)了不久，皇帝到了，又不能進(jìn)入。于是皇帝就派使臣拿著符節(jié)下詔令給周將軍：“我想要進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫才傳話打開(kāi)營(yíng)門。營(yíng)門的軍官對(duì)跟隨的車馬上的人說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不能驅(qū)馬快跑?！庇谑翘熳泳涂刂岂R韁繩慢行。到了營(yíng)中，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說(shuō)：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請(qǐng)求用軍禮拜見(jiàn)?！碧熳颖桓袆?dòng)了，在車上俯身扶著車前的橫木，表示尊敬?；实叟扇烁嬖V說(shuō)：“皇帝尊敬地慰勞將軍?！蓖瓿啥Y儀就離開(kāi)了。

出了軍營(yíng)門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說(shuō)：“哎呀！這是真正的將軍??！先前霸上、棘門軍營(yíng)，像兒戲罷了，那些將軍一定會(huì)被襲擊而俘獲。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎？”漢文帝稱贊了很久。

7.“湯之問(wèn)棘也”的典故是什么

譯文：商湯問(wèn)棘也有這樣的話。

商湯者，古之賢君也。是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物。

禮賢下士，不懂便 多問(wèn)。棘者，古之大賢也。

[ 湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”] 商湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下天地四方，有沒(méi)有極限呢？” 湯心懷社稷，問(wèn)的問(wèn)題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。 棘曰：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。

窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。

有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？” 棘并沒(méi)有直接回答商湯的問(wèn)話，而是引用了這個(gè)典故。

莊子通過(guò)湯問(wèn)棘的話，引出了他的小大之辯。