飛白書(shū)典故(古代著名書(shū)法家那個(gè)創(chuàng)立了飛白書(shū))

1.古代著名書(shū)法家那個(gè)創(chuàng)立了“飛白書(shū)”

飛白書(shū)亦稱“草篆”。

一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。

北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”今人將書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。

傳說(shuō) 漢朝文學(xué)家書(shū)法家蔡邕到皇家藏書(shū)的鴻都門(mén)送文章，他在等待被接見(jiàn)時(shí)，看到門(mén)外工匠在用掃把蘸石灰刷墻，常常每一刷下去，白道里有些地方透出墻皮來(lái)。籍此，蔡邕回到家不斷練習(xí)，獨(dú)創(chuàng)了黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書(shū)”。

晏殊與飛白書(shū) 有四篇有關(guān)「飛白」的書(shū)法言論 即《飛白書(shū)賦》、《御飛白書(shū)扇賦》、《謝賜飛白書(shū)表》、《御飛白書(shū)記》，其中《飛白書(shū)賦》最重要： 昔在軒后，旁羅俊英。乃有倉(cāng)頡，思周神明。

下侔羽族之跡，上法奎圜之精。始造古文，播于寰瀛。

爰及東漢，紀(jì)年熹平。其臣蔡邕，譽(yù)聞帝庭。

矚鴻都之蕆役，掃堊帚而字成。寓物增華，窮幽洞靈，肇此一體，用飛白而為名。

飾宮闕之題署，助圣覽之藝能。厥后累朝之臣，習(xí)此奇跡。

代百名系，存乎簡(jiǎn)籍。然猶獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白。

伊唐二葉，迨及高宗。威所留意，亦云盡工。

分賜宰弼，渙揚(yáng)古風(fēng)。若乃宮硯沉碧，山爐泛清，恣沖襟之悅穆，指神翰以縱橫。

空蒙蟬翼之狀，宛轉(zhuǎn)蚪驂之形。斕皎月而霞薄，揚(yáng)珍林而霧輕。

曳彩綃兮泉客之府，列●縞兮夏王之庭。仙風(fēng)助其縹緲，辰象供其粹凝。

信一人之妙用，非末學(xué)之能稱。而況取象八分，資妍小篆，玉潔冰潤(rùn)，龍?bào)J虎變。

合心手以冥運(yùn)，體乾坤之壯觀。 這篇賦描寫(xiě)了「飛白」書(shū)體產(chǎn)生、發(fā)展變化以及興盛成熟的全過(guò)程，可以稱得起是一篇用賦體寫(xiě)作的「飛白」書(shū)法史論文。

所謂「飛白」，這是一種特殊風(fēng)格的書(shū)體，它的主要特征是筆畫(huà)中間夾白。正如宋黃伯思在《東觀余論》中所詮釋的，「取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。

」它不同于枯筆，枯筆是偶爾露白，或時(shí)黑時(shí)白，而「飛白」則是絲絲夾白。至于「飛白」的用筆，宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》里說(shuō)：「古人以散筆作隸書(shū)，謂之散隸，近歲蔡君謨（即蔡襄）又以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生與『飛白』。

」黃伯思也說(shuō)：「飛白與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢(shì)。」（《東觀余論》）所以我推斷，「飛白」當(dāng)是書(shū)法家運(yùn)用散筆或排筆寫(xiě)作的，也即近似鴻都門(mén)雜役的帚子一般，圓筆裹鋒是寫(xiě)不出「飛白」的。

晏殊與書(shū)史均認(rèn)為，「飛白」是由東漢大學(xué)問(wèn)家、書(shū)法家、《熹平石經(jīng)》的寫(xiě)作者蔡邕創(chuàng)造出來(lái)的。蔡邕奉靈帝之命，作《圣皇篇》，書(shū)成，待詔鴻都門(mén)下，見(jiàn)雜役以帚沾灰成字，心為所動(dòng)，歸而作「飛白」。

但這個(gè)描述也讓我們?cè)偾宄贿^(guò)地看到，蔡邕的「飛白」是在雜役的啟示才創(chuàng)作出來(lái)的。 晏殊提到「獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白」，這是從發(fā)展的角度來(lái)評(píng)論魏晉南北朝時(shí)期的「飛白」，可以說(shuō)大體符合實(shí)際。

我們知道，東漢蔡邕完成「飛白」創(chuàng)體之后，繼起而作的有三國(guó)時(shí)的魏文帝曹丕、吳帝孫皓、張弘、書(shū)誕，晉代的王廙、王羲之、劉劭，齊梁的肖子云、隋煬帝楊廣等等。其中張、書(shū)、王（廙）、肖的「飛白」，被唐李嗣真的《書(shū)后品》列為「妙品」。

張弘之「飛白」，「絕妙當(dāng)時(shí)，飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉?！雇鯊M之「飛白」，「志氣極古，右軍（王羲之）之亞也。

」（以上均見(jiàn)唐張懷權(quán)《書(shū)斷》）但事物的發(fā)展完善總要有個(gè)過(guò)程，「飛白」書(shū)法初創(chuàng)時(shí)，突出的傾向是飛少白多，全用楷法。到齊梁肖子云時(shí)，似又矯枉過(guò)正，變而為飛多白少。

正如之鄭杓《衍極?卷二?書(shū)要篇》劉有定注所說(shuō)的：「古法飛少白多，其體猶拘八分，自肖子云變而飛多白少。」唐太宗更認(rèn)為，肖書(shū)（主要當(dāng)指其「飛白」）「無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如管秋蛇。

」，「雖禿千兔之翰，無(wú)聚一豪之筋?！梗ㄒ?jiàn)《晉書(shū)?王羲之傳論》）比晏氏的批評(píng)要嚴(yán)厲得多。

晏與劉有定的意見(jiàn)大體一致，屬傳統(tǒng)的看法。 歐陽(yáng)詢是唐初著名的書(shū)法家，他也曾致力于「飛白」的寫(xiě)作，他的「飛白」被《書(shū)后品》列為「妙品」，《書(shū)斷》更認(rèn)為其「飛白冠絕，峻于后人，有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢(shì)，風(fēng)旋電激，掀舉若神。

」他為唐太宗唐高宗父子「飛白」的繼起，創(chuàng)造了有利的條件。 唐太宗是一個(gè)喜愛(ài)書(shū)藝又極有素養(yǎng)的書(shū)法家。

「（唐）太宗善飛白，筆力遒勁，尤為一時(shí)之絕?！梗ā稌?shū)史會(huì)要》）「（貞觀）十八年二月十七日，召三品以上，賜宴于玄武門(mén)。

太宗操筆作飛白書(shū)，群臣乘酒，就太宗手中相竟，散騎常侍劉洎登御床引手然后得之。其不得者，咸稱洎登床罪當(dāng)死，請(qǐng)付于法。

太宗笑曰：『昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床?！弧咕共患幼?。

「十八年五月，太宗為飛白書(shū)，作鸞鳳蟠龍等字，筆勢(shì)驚絕，謂司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌、吏部尚書(shū)楊師道曰：『五日舊俗，必用服玩相賀，朕今各賜君飛白扇二枚，庶動(dòng)清風(fēng)，以增美德。』」（以上見(jiàn)《唐會(huì)要》卷三十五《書(shū)法》）。

唐高宗亦雅好「飛白」，嘗作「飛白」書(shū)賜戴至德、郝處俊、李敬玄、崔知悌等人，「皆見(jiàn)意于辭」。高宗皇后武則天亦能作「飛白」，其作品至今猶存，頗為人所愛(ài)。

其后太宗子曹王明、女兒晉陽(yáng)公主亦善飛白?！稌?shū)小史》稱曹王明特善飛白，不減其父。

《書(shū)史會(huì)要》說(shuō)曹王明「飛白亂王右軍，有唐以來(lái)。

2.請(qǐng)問(wèn)書(shū)法中的“飛白書(shū)”是何人創(chuàng)造的

飛白書(shū)亦稱“草篆”，出自漢朝大書(shū)法家蔡邕。

蔡邕，東漢時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)法家，才女蔡文姬之父。官至中郎將，人稱“蔡中郎”。

因筆畫(huà)中有的似鳥(niǎo)頭燕尾，又似鳥(niǎo)頭鳳尾，橫豎筆畫(huà)絲絲露白，飛筆斷白，燥潤(rùn)相宜，似枯筆做成，故稱“飛白書(shū)”。

飛白書(shū)在墨法上要求黑、白相間，在形體上要求用波磔的飛揚(yáng)體勢(shì)，以體現(xiàn)“飛”，飛白書(shū)的一個(gè)最大也是最明顯的特點(diǎn)，就是在它的所有點(diǎn)畫(huà)中都呈現(xiàn)出露白的筆跡。而筆畫(huà)露白的形式，白書(shū)既然是“飛”與“白”的兼?zhèn)?，則應(yīng)同時(shí)具備這兩個(gè)方面的因素。

擴(kuò)展資料：

飛白書(shū)的由來(lái)：

東漢靈帝熹平年間，皇上令蔡邕書(shū)寫(xiě)《圣皇篇》，他寫(xiě)完后便動(dòng)身送往皇家藏書(shū)之所鴻都門(mén)。

不巧，這一天鴻都門(mén)正好修理內(nèi)部，大紅的宮門(mén)緊緊地關(guān)著。只見(jiàn)一個(gè)工匠，用笤帚蘸著石灰水刷宮墻。由于答帚太大，石灰水又很濃，所以刷完的墻一道黑一道白的，看上去很不舒服。

蔡邕見(jiàn)此，心中不覺(jué)隨之一動(dòng)。他想，以往寫(xiě)字多是用筆蘸足墨汁，一筆寫(xiě)下去，筆畫(huà)是純黑的。如果能借鑒工匠刷墻的原理，讓黑色的筆畫(huà)里露出些紙或帛的底色來(lái)，整幅字看起來(lái)豈不更加生動(dòng)自然？

回到家里，他趕緊找來(lái)一些竹子，劈成細(xì)細(xì)的條條，仿照答帚的式樣，綁在一起，做成了一支扁形的竹筆。然后飽蘸濃墨，運(yùn)筆時(shí)速度又較快，經(jīng)過(guò)幾次刻怠練習(xí)，終于創(chuàng)造出這種點(diǎn)畫(huà)中有一絲一條的露白的書(shū)體“飛白書(shū)”。

參考資料：百度百科-飛白書(shū)

3.什么叫飛白書(shū)

飛白書(shū)源于八分書(shū)，是隸書(shū)八分體演變 而成的，其內(nèi)涵包括隸書(shū)中的“飛”與線條 中的絲絲露“白”，并不是簡(jiǎn)單的因?yàn)槟母?涸而筆畫(huà)露白。

飛白書(shū)在墨法上要求黑、白 相間，以體現(xiàn)“白”的特點(diǎn)；在形體上要求 用波磔的飛揚(yáng)體勢(shì)，以體現(xiàn)“飛”。 傳說(shuō)漢朝 書(shū)法家蔡邕到皇家藏書(shū)的鴻都門(mén)送文章，他 在等待被接見(jiàn)時(shí)，看到門(mén)外工匠在用掃把蘸 石灰水刷墻，每一刷下去，白道里有些地方 透出墻皮來(lái)。

蔡邕回到家不斷練習(xí)，獨(dú)創(chuàng)了 黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書(shū)”。 至唐代，飛白書(shū)仍然盛行，唐代的皇帝 還寫(xiě)飛白體賜給臣下作為禮物：“伊唐二葉， 迨及高宗。

威所留意，亦云盡工。分賜宰弼， 渙揚(yáng)古風(fēng)?！?/p>

飛白書(shū)因?yàn)楸旧淼奶攸c(diǎn)，所以被 武則天升仙太子碑額飛白書(shū) 稱之“空蒙蟬翼之狀，宛轉(zhuǎn)蚪驂之形。斕皎 月而霞薄，揚(yáng)珍林而霧輕”。

歷史上善于寫(xiě)飛 白書(shū)的名家很多，如韋誕、王栗、張弘、王麋（yi）、王羲之、王獻(xiàn)之、武則天等。

4.“飛白書(shū)”是誰(shuí)發(fā)明的

在東漢的時(shí)候，靈帝下旨，讓蔡邕寫(xiě)《圣皇篇》。

蔡邕將文章寫(xiě)好后，要送到皇家藏書(shū)的鴻都門(mén)去。那里的人目中無(wú)人，來(lái)客都要在門(mén)口等候多時(shí)。

蔡邕在等待接見(jiàn)的時(shí)候，看到有幾個(gè)工匠用掃帚蘸著石灰水刷墻，就站在一邊看了起來(lái)。只見(jiàn)工匠一掃帚下去，墻上出現(xiàn)了一道白印。

回到家里，蔡邕顧不上休息，準(zhǔn)備好筆墨紙硯，想著工匠刷墻時(shí)的情景，提筆就寫(xiě)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試，他終于在蘸墨多少、用力大小和行筆速度方面掌握好了分寸，寫(xiě)出了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動(dòng)，別有風(fēng)味。

文人墨客們被他這種獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)方式所吸引，于是此法很快就在書(shū)藝界流行，后人稱之為“飛白書(shū)”。

5.請(qǐng)問(wèn)諸位書(shū)家什么叫飛白書(shū)

飛白

亦稱“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。。蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。。。.北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛?！苯袢藢?shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。

/c?word=%B7%C9%2C%B0%D7%2C%CA%E9%B7%A8&url=/ZHUANTI/shufashuyu%2Ehtm&b=0&a=4&user=baidu

6.飛白書(shū)的晏殊

晏殊有四篇有關(guān)「飛白」的書(shū)法言論，即《飛白書(shū)賦》、《御飛白書(shū)扇賦》、《謝賜飛白書(shū)表》、《御飛白書(shū)記》，其中《飛白書(shū)賦》最重要。 這篇賦描寫(xiě)了「飛白」書(shū)體產(chǎn)生、發(fā)展變化以及興盛成熟的全過(guò)程，可以稱得起是一篇用賦體寫(xiě)作的「飛白」書(shū)法史論文。所謂「飛白」，這是一種特殊風(fēng)格的書(shū)體，它的主要特征是筆畫(huà)中間夾白。正如宋黃伯思在《東觀余論》中所詮釋的，「取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。」它不同于枯筆，枯筆是偶爾露白，或時(shí)黑時(shí)白，而「飛白」則是絲絲夾白。至于「飛白」的用筆，宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》里說(shuō)：「古人以散筆作隸書(shū)，謂之散隸，近歲蔡君謨（即蔡襄）又以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生與『飛白』?！裹S伯思也說(shuō)：「飛白與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢(shì)。」（《東觀余論》）所以我推斷，「飛白」當(dāng)是書(shū)法家運(yùn)用散筆或排筆寫(xiě)作的，也即近似鴻都門(mén)雜役的帚子一般，圓筆裹鋒是寫(xiě)不出「飛白」的。

歷史考證

晏殊與書(shū)史均認(rèn)為，「飛白」是由東漢大學(xué)問(wèn)家、書(shū)法家、《熹平石經(jīng)》的寫(xiě)作者蔡邕創(chuàng)造出來(lái)的。蔡邕奉靈帝之命，作《圣皇篇》，書(shū)成，待詔鴻都門(mén)下，見(jiàn)雜役以帚沾灰成字，心為所動(dòng)，歸而作「飛白」。但這個(gè)描述也讓我們?cè)偾宄贿^(guò)地看到，蔡邕的「飛白」是在雜役的啟示才創(chuàng)作出來(lái)的。

晏殊提到「獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白」，這是從發(fā)展的角度來(lái)評(píng)論魏晉南北朝時(shí)期的「飛白」，可以說(shuō)大體符合實(shí)際。我們知道，東漢蔡邕完成「飛白」創(chuàng)體之后，繼起而作的有三國(guó)時(shí)的魏文帝曹丕、吳帝孫皓、張弘、書(shū)誕，晉代的王廙、王羲之、劉劭，齊梁的肖子云、隋煬帝楊廣等等。其中張、書(shū)、王（廙）、肖的「飛白」，被唐李嗣真的《書(shū)后品》列為「妙品」。張弘之「飛白」，「絕妙當(dāng)時(shí)，飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉。」王廙之「飛白」，「志氣極古，右軍（王羲之）之亞也?！梗ㄒ陨暇?jiàn)唐張懷權(quán)《書(shū)斷》）但事物的發(fā)展完善總要有個(gè)過(guò)程，「飛白」書(shū)法初創(chuàng)時(shí)，突出的傾向是飛少白多，全用楷法。到齊梁肖子云時(shí)，似又矯枉過(guò)正，變而為飛多白少。正如之鄭杓《衍極?卷二?書(shū)要篇》劉有定注所說(shuō)的：「古法飛少白多，其體猶拘八分，自肖子云變而飛多白少。」唐太宗更認(rèn)為，肖書(shū)（主要當(dāng)指其「飛白」）「無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如管秋蛇?！?，「雖禿千兔之翰，無(wú)聚一豪之筋?！梗ㄒ?jiàn)《晉書(shū)?王羲之傳論》）比晏氏的批評(píng)要嚴(yán)厲得多。晏與劉有定的意見(jiàn)大體一致，屬傳統(tǒng)的看法。