孔子墻典故(墻的歷史故事)

1.墻的歷史故事

不知道禍起蕭墻算不算 出自《季氏將伐顓臾》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

2.禍起蕭墻的典故

解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。

出 處 《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

孔子教訓(xùn)他的兩個(gè)學(xué)生說，子路、冉求，你們兩個(gè)人在季家當(dāng)輔相，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；人家不服你的氣，你的政治道德無法使人信服，所以人家沒有來結(jié)交納好。在國(guó)內(nèi)則弄得分崩離析、意見分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因?yàn)閮?nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說，你們因?yàn)樵S多內(nèi)政問題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來，你們很危險(xiǎn)，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個(gè)邊區(qū)的小國(guó)家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間?？鬃诱f了這個(gè)話不久，后來季家兄弟果然發(fā)生了問題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學(xué)上典故，就是從孔子這句話來的。

3.孔子的典故

橐（tuo），是中國(guó)古代的神童。年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師。《孔子項(xiàng)橐相問書》敘述的就是孔子拜項(xiàng)橐為師的有趣故事。

孔子周游列國(guó)，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)小孩正在玩，其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。這個(gè)小孩就是項(xiàng)橐。

車被城擋住了，走不了了?？墒沁@個(gè)小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣?？鬃酉萝?，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項(xiàng)橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。

孔子對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關(guān)不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環(huán)？什么活沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(zhǎng)？什么樹不長(zhǎng)杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？。。。。。?！笨鬃右豢谄鹛崃?0多個(gè)問題。

項(xiàng)橐認(rèn)真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩。。?！?/p>

這些問題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等方面內(nèi)容，內(nèi)容廣泛，項(xiàng)橐都能對(duì)答如流，滴水不漏?？鬃优宸B說六個(gè)“善哉”

項(xiàng)橐并不知道自己面對(duì)的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個(gè)問題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。

孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧?！闭l知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國(guó)家；官吏好賭，就會(huì)耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過耕種莊稼的好時(shí)機(jī)，做學(xué)問的好賭，就會(huì)忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學(xué)它做什么？”

孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項(xiàng)橐為師。七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱贊

4.孔子的一個(gè)典故

此則義利之辯，出自《呂氏春秋·察微篇》“魯國(guó)之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！弊迂曇蛏朴诮?jīng)商可算是孔門七十二賢中最為富有的，善賈之人求利不僅僅是追求物質(zhì)上的一種積累，也有對(duì)于名的一種追求，當(dāng)然這是可以表現(xiàn)在明面上或者潛在的，在贖取魯國(guó)人的方面子貢不要求補(bǔ)償?shù)男袨樗坪跤趪?guó)于己都有利，可是卻忽略了對(duì)于善政的損害。為什么說有損呢？孔圣說得很明顯了，子貢的錯(cuò)處就是將“利”擺到了“義”的對(duì)立面上去了。當(dāng)然對(duì)于圣人來說，求仁得仁，取義得義當(dāng)然是完美的，可世間大抵還是普通人多，以中人之資欲為圣人之事，恐怕力有未逮吧。所以，對(duì)于大多數(shù)的普通人來說，將義利區(qū)分的太過徹底是缺少可行性的，是有違做事即生存之道的，欲行教化于天下卻不讓人生存豈非空談？故此子貢所為只能全一域而不能謀全局，所以孔圣教育了一番。這故事之后還有一個(gè)故事與之相對(duì)，說的是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也?！蓖瑯幼勇肪热瞬痪芙^報(bào)償，孔圣是很清楚此事的影響的，表示不反對(duì)。

5.和孔子有關(guān)的典故有哪些

今天為大家分享3個(gè)關(guān)于孔子的成語故事，讓我們感悟一下圣人的胸懷和氣度！

一、三月不知肉味

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也”?！墩撜Z.述而》

這個(gè)成語，很多人都誤解了！這個(gè)成語講的就是孔子，但并不是說孔子太窮了，三個(gè)月都買不起肉吃。

孔子，我們都知道他是偉大的思想家、教育家、政治家，其實(shí)他還是個(gè)音樂家?？鬃硬坏矚g彈琴奏樂，還特別喜歡唱歌。他在和人一起唱歌的時(shí)候，如果誰唱得好，他就必然要請(qǐng)那人再唱一遍，然后自己跟著唱。他不僅經(jīng)常和人談?wù)撘魳贩矫娴膯栴}，而且欣賞力、領(lǐng)悟力也特別高。

在孔子出使齊國(guó)的時(shí)候，正趕上齊國(guó)舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聽了三天韶樂和武樂。因?yàn)樗麑?duì)韶樂情有獨(dú)鐘，所以終日彈琴吟唱，手舞足蹈，如癡如醉，甚至做夢(mèng)的時(shí)候也在唱，吃飯的時(shí)候也在想。竟然一連三個(gè)月，吃肉都吃不出味道來了。

二、君子固窮

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄墩撜Z.衛(wèi)靈公第十五》

孔子周游列國(guó)期間，準(zhǔn)備從陳國(guó)去往楚國(guó)，中間經(jīng)過蔡國(guó)時(shí)，被一群吳國(guó)的游兵襲擊了，糧食幾乎被搶光，孔子一行只能忍饑挨餓，在曠野中艱難行者。

不料禍不單行，因?yàn)殛惒虄蓢?guó)的大夫聽說孔子要去楚國(guó)，怕孔子輔佐楚王后，楚國(guó)會(huì)更強(qiáng)大，會(huì)威脅到兩國(guó)，所以他們就共同調(diào)動(dòng)人馬，將孔子一行圍困在野外，想把他們活活困死。

孔子和學(xué)生被困幾天后，因?yàn)榧Z食已經(jīng)吃完，這幾天都是靠吃野菜野果充饑，所以很多人都餓得頭昏眼花，疲憊不堪，甚至病倒在地上，站不起來了。

可孔子雖然身處險(xiǎn)境之中，卻依然講習(xí)誦讀，彈琴唱歌，還是一副優(yōu)哉游哉的樣子。子路性格直率，看到這個(gè)情形，就很生氣，心里覺得很冤，他就憤慨地對(duì)老師說：“難道君子也有困厄的時(shí)候嗎？”

孔子慢條斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能鎮(zhèn)定自若，堅(jiān)守正道，毫不動(dòng)搖；小人一到窮困不堪的時(shí)候，就沉不住氣，就會(huì)放棄原則，胡作非為了?！?/p>

三、喪家之犬

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”——《史記.孔子世家》

宋國(guó)的司馬，是個(gè)權(quán)臣，對(duì)孔子的政治主張非常憎惡，所以就將孔子驅(qū)逐出宋國(guó)