無題
李商隱
重幃深下莫愁堂,臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng),小姑居處本無郎。
風(fēng)波不信菱枝弱,月露誰(shuí)教桂葉香?
直道相思了無益,未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事,下句用樂府《神弦歌。清溪小姑曲》:“小姑所居,獨(dú)處無郎?!币馑际钦f,追思往事,在愛情上盡管也象巫山神女那樣,有過自己的幻想與追求,但到頭來不過是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已;直到現(xiàn)在,還正象清溪小姑那樣,獨(dú)處無郎,終身無托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故,卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡,真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括,卻并不抽象,因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字,頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求,而且也曾有過短暫的遇合,但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng),所以說“原是夢(mèng)”;后者則似乎暗示:盡管迄今仍然獨(dú)居無郎,無所依托,但人們則對(duì)她頗有議論,所以說“本無郎”,其中似含有某種自我辯解的意味。不過,上面所說的這兩層意思,都寫得隱約不露,不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。
頷聯(lián)的上句,用了《莊子》的一則寓言典故,說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶,栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢(mèng)醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫:佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說:“枕寒莊蝶去”,去即離、逝,亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶,雖出莊生,但一經(jīng)玉溪運(yùn)用,已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了,這里面隱約包涵著美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,名為杜鵑。杜宇啼春,這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來,錦瑟繁弦,哀音怨曲,引起詩(shī)人無限的悲感,難言的冤憤,如聞杜鵑之凄音,送春歸去。一個(gè)“托”字,不但寫了杜宇之托春心于杜鵑,也寫了佳人之托春心于錦瑟,手揮目送之間,花落水流之趣,詩(shī)人妙筆奇情,于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
原發(fā)布者:龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見的13個(gè)典故,并說明詩(shī)中用典,貴在自然,貴在妥帖,貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞;典故
典故,或稱用典、用事,是指用過去的事來說明當(dāng)前的問題,既要“師其意”,還須故中出新,使用典情思雋永,耐人尋味。用典,“有直用其事者,有反其意而用之者?!痹?shī)中用典,貴在自然,貴在妥帖,貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》:“牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城?!鄙騺缙凇峨s詩(shī)三首(其三)》:“誰(shuí)能將旗鼓,一為取龍城?!蓖醪g《出塞二首(其一)》:“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山?!薄褒埑恰保倥?,秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方,泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》:“少小雖非投筆吏,論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。”辛棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州?!蓖醪峨蹰w序》:“無路請(qǐng)纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?!薄逗鬂h書》:班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆,要效法張騫立功邊境,取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
古詩(shī)中常用的典故:1.龔自珍《己亥雜詩(shī)》三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。
哀鴻:哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。2.《西廂記》第二本第一折:倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉。
秦晉:春秋時(shí),秦晉兩國(guó)為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。3.韓翃《寒食》春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。
寒食:一個(gè)節(jié)日,清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國(guó)介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。
晉文公為紀(jì)念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。4.毛澤東《七絕》埋骨何須桑梓地,人生無處不青山!桑梓:代指家鄉(xiāng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》:“維桑與梓,必躬敬止。”是說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的,對(duì)它要表示敬意。
后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。5.王績(jī)《野望》相顧無相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇。
采薇:隱居避世。殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。
殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽(yáng)山,采薇而食,終餓死。后以此喻隱居避世。
6.陶淵明《歸去來兮辭》三徑就荒,松菊猶存。三徑:指隱居生活。
西漢末,兗州刺史蔣詡隱居后,在院子里竹下開辟三徑,只與求仲、羊仲來往。后來,三徑便成了隱士住處的代稱。
7.孟浩然《過故人莊》故人具雞黍,邀我至田家。雞黍:特指招待客人的飯菜。
《論語(yǔ)》中:子路隨孔子出游時(shí)與孔子走散了,遇見一位正在勞動(dòng)的老人,就向他打聽。由于子路的態(tài)度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。
后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。8.鄭元佑 《汝陽(yáng)張御史死節(jié)歌》孤忠既足明丹心,三年猶須化碧血。
化碧:多用以稱頌忠臣志士。《莊子·外物》:' 故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧。
'后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。9.王昌齡《從軍行》黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
樓蘭:指邊境敵人?!稘h書》載:樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。
后來傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。
10.李商隱《寄令狐郎中》蒿云秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。雙鯉:書信。
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書?!焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。
受字?jǐn)?shù)限制,待補(bǔ)充,供參考。
無題 李商隱 重幃深下莫愁堂,臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng),小姑居處本無郎。 風(fēng)波不信菱枝弱,月露誰(shuí)教桂葉香? 直道相思了無益,未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事,下句用樂府《神弦歌。
清溪小姑曲》:“小姑所居,獨(dú)處無郎?!币馑际钦f,追思往事,在愛情上盡管也象巫山神女那樣,有過自己的幻想與追求,但到頭來不過是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已;直到現(xiàn)在,還正象清溪小姑那樣,獨(dú)處無郎,終身無托。
這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故,卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡,真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括,卻并不抽象,因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字,頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求,而且也曾有過短暫的遇合,但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng),所以說“原是夢(mèng)”;后者則似乎暗示:盡管迄今仍然獨(dú)居無郎,無所依托,但人們則對(duì)她頗有議論,所以說“本無郎”,其中似含有某種自我辯解的意味。
不過,上面所說的這兩層意思,都寫得隱約不露,不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。頷聯(lián)的上句,用了《莊子》的一則寓言典故,說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶,栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢(mèng)醒,自家仍然是莊周,不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫:佳人錦瑟,一曲繁弦,驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景,不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說:“枕寒莊蝶去”,去即離、逝,亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶,雖出莊生,但一經(jīng)玉溪運(yùn)用,已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了,這里面隱約包涵著美好的情境,卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人心腑,名為杜鵑。
杜宇啼春,這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來,錦瑟繁弦,哀音怨曲,引起詩(shī)人無限的悲感,難言的冤憤,如聞杜鵑之凄音,送春歸去。一個(gè)“托”字,不但寫了杜宇之托春心于杜鵑,也寫了佳人之托春心于錦瑟,手揮目送之間,花落水流之趣,詩(shī)人妙筆奇情,于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
1、陽(yáng)關(guān):王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人”,后來就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
2、化碧:《莊子外物》載:萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
3、折腰:《宋書·隱逸傳》載:陶淵明曾作彭澤縣令,因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖,后來喻指屈身事人,而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”
4、長(zhǎng)城:《南史·檀道濟(jì)傳》,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬里長(zhǎng)城!”后來就用“萬里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑?!?/p>
5、樓蘭:《漢書》載:樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?,用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》:“愿將腰下劍,直為斬樓蘭?!?/p>
1、懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
釋義:只能吹笛賦詩(shī),空自惆悵不已。回來物是人非,我像爛柯之人
2、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑?!钌屉[《錦瑟》
釋義:莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
3、半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起?!钯R《雁門太守行》
釋義:紅旗半卷,援軍趕赴易水;夜寒霜重,鼓聲郁悶低沉。
4、坐觀垂釣者,徒有羨魚情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
釋義:閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣,可惜只能空懷一片羨魚之情。
5、吳宮花草埋幽徑, 晉代衣冠成古丘。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》
釋義:當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草,如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中,晉代的達(dá)官顯貴們,就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè),如今也長(zhǎng)眠于古墳里了,早已化為一抔黃土。
文化典故
以典入詩(shī),是歷代詩(shī)人常用的表現(xiàn)手法。巧妙恰當(dāng)?shù)挠玫涫乖?shī)句更凝練,言近而旨遠(yuǎn),含蓄而婉轉(zhuǎn)。斑竹、金烏、采薇、尺素、汗青…這些典故,你知道是什么意思嗎?豆蔻指多大年紀(jì)?歲寒三友包括什么?70個(gè)詩(shī)詞中常見的文化典故↓↓感受古人筆下的用典之美!
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