衡宇是典故(求《歸去來(lái)兮辭》中的典故及典故解釋)

1.求《歸去來(lái)兮辭》中的典故及典故解釋

典故一：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

典故出處：《論語(yǔ)·微子》：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而?！鬃酉?，欲與之言。趨而避之，不得與之言。”

用典助讀：作者引用楚狂接輿的歌詞，微加點(diǎn)化，形神俱似。這是作者沉痛的自白，決絕的宣言。詩(shī)人看穿官場(chǎng)的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識(shí)到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲。此時(shí)這“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”似一聲驚呼，詩(shī)人如夢(mèng)初醒般發(fā)現(xiàn)生活跟自己開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑，于是立即迫不及待地退將回來(lái)。

典故二：乃瞻衡宇

典故出處：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”“衡宇”指貧賤者的居處。

用典助讀：該典故原是一首勸世詩(shī)的首句，它告誡人們要安于貧賤，對(duì)生活不要有不切實(shí)際的要求。作者在這里引用此典，一方面是說(shuō)自己望見(jiàn)家門時(shí)欣喜若狂的心情，另一方面似乎也在告訴我們，詩(shī)人將與官場(chǎng)決絕，安于貧賤地過(guò)著田園生活。

典故三：三徑就荒

典故出處：《三輔決錄》卷一（漢代）：“蔣詡歸里，荊棘塞門，舍有三徑，不出，唯求仲，羊仲?gòu)闹?。”后“三徑”便成了隱士住處的代稱。

用典助讀：作者引用西漢蔣詡的故事，一是惋嘆，恨自己不早歸；二是欣喜，手植松菊依然無(wú)恙；三是自喻，自況蔣詡，松菊更是比喻自己高潔堅(jiān)芳的品格?！叭龔骄突模删摘q存”兩句用自況自喻之法，在向我們描繪那個(gè)“性本愛(ài)丘山”的高潔孤傲、卓然獨(dú)立的詩(shī)人形象。

典故四：審容膝之易安

典故出處：《韓詩(shī)外傳》卷九：“楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計(jì)之?！粗^夫人曰：‘楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何？’婦人曰：‘夫子以織屨為食，食粥毚履，無(wú)怵惕之憂者，何哉？與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？’于是遂不應(yīng)聘，與婦去之?！?/p>

用典助讀：作者化用北郭先生辭楚莊王之聘，以北郭之妻子很支持的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官的心志?！耙心洗耙约陌?，審容膝之易安”兩句形成對(duì)比，即物質(zhì)生活的清貧與精神上的富足孤高之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中我們理解了作者看重的是自己傲岸的情懷。這實(shí)為劉禹錫《陋室銘》之濫觴。

典故五：或植杖而耘耔

典故出處：《論語(yǔ)·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓（同‘耘’）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉?！?/p>

用典助讀：作者在這里暗用荷蓧丈人的故事，來(lái)寄寓自己的志趣：及時(shí)躬耕，自得其樂(lè)。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”兩句在向我們描繪了一位有時(shí)在良辰勝景之時(shí)獨(dú)自出游，有時(shí)又扶著拐杖除草培苗的隱者形象。這何嘗不是作者一生的志愿。

典故六：登東皋以舒嘯

典故出處：《晉書·阮籍傳》：“籍曾于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神道氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》?！?/p>

用典助讀：作者在這里暗用蘇門山隱士孫登長(zhǎng)嘯如鸞鳳之聲的故事，用以寄寓自己的志趣：流連山水，吟詩(shī)自?shī)??！暗菛|皋以舒嘯，臨清流以賦詩(shī)”兩句仿佛在給我們描繪一位有時(shí)登山長(zhǎng)嘯，有時(shí)又臨水賦詩(shī)的悠閑者形象。這不正是作者所追求的生活境界嗎？

2.前事不忘,后事之師出自哪個(gè)歷史典故

出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師?！?/p>

春秋末期張孟為趙襄子立下過(guò)大功，是趙襄子很看重的大臣。一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f：“你想的是報(bào)答我的功勞，我想的是治國(guó)的道理，正因?yàn)槲业墓诖?，名聲甚至還會(huì)超過(guò)你，所以才決心離開(kāi)。在歷史上從來(lái)沒(méi)有君臣權(quán)勢(shì)相同而永遠(yuǎn)和好相處的。前事不忘，后事之師。請(qǐng)你讓我走吧?！壁w襄子只好惋惜地答應(yīng)了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負(fù)親丘去，在那里平安地度過(guò)了自己的晚年。

后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語(yǔ)，提醒人們記住過(guò)去的教訓(xùn)，以作后來(lái)的借鑒。

3.“求田問(wèn)舍”的典故

“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。

求田問(wèn)舍就是買地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。

這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。

許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。

作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。

4.“頭懸梁,錐刺股,囊螢映雪,鑿壁偷光”這些典故都是說(shuō)誰(shuí)

頭懸梁為孫敬，錐刺股指蘇秦 車胤囊螢夜讀 孫康映雪 匡衡鑿壁借光一、頭懸梁孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。

他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書如命.晚上看書學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。

孫敬讀書時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又懊悔不已。

有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。

這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時(shí)，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。

年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。二、錐刺股戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)仗著強(qiáng)盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國(guó)，占領(lǐng)不少地方。

其它六國(guó)都很害怕，想方設(shè)法去對(duì)付它。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同抗秦。

因?yàn)榱鶉?guó)位置是縱貫?zāi)媳保媳睘榭v，所以稱為“合縱”。蘇秦是洛陽(yáng)人。

洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見(jiàn)周天子，卻沒(méi)有引見(jiàn)之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國(guó)家找出路去了。

但是他東奔西跑了好幾年，也沒(méi)做成官。后來(lái)錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。

家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔(dān)子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機(jī)上織帛，連看也沒(méi)看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開(kāi)了。

蘇秦受了很大刺激，決心爭(zhēng)一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。

有時(shí)候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時(shí)候都刺出血了，但是這樣精神卻來(lái)了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識(shí)比以前豐富多了。

公元前334年開(kāi)始，他到六國(guó)去游說(shuō)，宣傳“合縱”的主張，結(jié)果他成功了。第二年（公元前333年），六國(guó)諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。

蘇秦掛了六國(guó)的相印，成了顯赫的人物。后人也根據(jù)蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個(gè)成語(yǔ)。

后人把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個(gè)故事合在一起.作為一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)激勵(lì)后人發(fā)憤讀書。也作“懸梁刺股”。

詞目 車胤囊螢讀音 chē yìn náng yíng釋義 形容在艱困之環(huán)境中，勤奮讀書。或形容貧士勤勉攻讀出處 典出《晉書?卷八十三?車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。

曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。

太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)。’胤恭勤不倦，博學(xué)多通。

家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。”晉車胤字武子，南平人。

曾祖車浚，嘗任會(huì)稽太守，其父車育在郡任主簿。太守王胡之善於識(shí)才，一見(jiàn)車胤，語(yǔ)其父曰：“此子將任高官，應(yīng)與之讀書深造。”

車胤勤奮攻讀，博覽群書，孜孜不倦.苦於家貧缺燈油，夏日捕幾十只螢火蟲，置入絹內(nèi)，以螢光照明，夜以繼日苦讀。孫康映雪的故事孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒(méi)有上學(xué)就讀的機(jī)會(huì)，甚至連在家里擠點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)都不可能。

因?yàn)樗滋煲獛图依锔苫?，從早晨一直到太?yáng)落山，都沒(méi)有空閑時(shí)間。孫康并不甘心就這樣服服貼貼當(dāng)時(shí)間的奴隸，他覺(jué)得自己年紀(jì)輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習(xí)的決心，總會(huì)擠出時(shí)間來(lái)的，于是，他開(kāi)始利用夜間讀書，可是晚上讀書必須得點(diǎn)油燈，往往讀一個(gè)晚上的書，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟(jì)條件，一個(gè)月怎能買得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當(dāng)燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書和默記書中的要領(lǐng)。

一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場(chǎng)大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對(duì)著北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書。

背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來(lái)越明亮起來(lái)，他甚至懷疑是到了快要出太陽(yáng)的時(shí)候了，等他披衣出門一看，原來(lái)是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書吧。

想到這里，他便捧起書跑到門外，一個(gè)人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來(lái)讀。孫康蹲在雪地里讀書，雖然身上衣衫單薄，但由于他專心致志，注意力完全進(jìn)入書里面去了，對(duì)于刺骨的寒風(fēng)他全然不覺(jué)得，一直到了深更半夜，還在聚精會(huì)神地讀著。

從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書。雖然說(shuō)： “窮人怕過(guò)三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點(diǎn)到來(lái)，盼望下大雪。

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書上來(lái)讀。

同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。

主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“主人，我想讀遍你家所有的書?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，就把書借給他讀。

于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。

5.歸去來(lái)兮辭典故解釋

東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。

據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。

擴(kuò)展資料

《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。

作品通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。語(yǔ)言樸素，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢(shì)。

參考資料：百度百科-歸去來(lái)兮辭

6.衛(wèi)姬釋衛(wèi)是什么典故啊

此衛(wèi)姬應(yīng)該是指齊桓公夫人。

有一次，齊桓公和大夫管仲籌劃討伐衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)姬得知此事后，在后宮見(jiàn)到齊桓公時(shí)，就脫下自己的簪珥、佩環(huán)，走到堂下跪拜著，請(qǐng)求齊桓公告之衛(wèi)國(guó)有什么罪？齊桓公想敷衍她，于是說(shuō)：“你不要這樣，我并沒(méi)有那樣想呀！”衛(wèi)姬說(shuō)道：“做君上的面上充滿了忿怒的顏色，手足也出現(xiàn)自大的舉動(dòng)，這分明是要攻伐人家的表現(xiàn)！剛才君上初走進(jìn)來(lái)的時(shí)候，舉起腳很高，氣色也很嚴(yán)厲，聲音十分清揚(yáng)。而現(xiàn)在一見(jiàn)我，這一切都中止了。我就已經(jīng)知曉君上的意思了，你是要攻打衛(wèi)國(guó)?！庇谑?，齊桓公只好答應(yīng)她，不去攻打衛(wèi)國(guó)。

7.奇貨可居是什么典故

衛(wèi)國(guó)的富商呂不韋經(jīng)常往來(lái)于各地做買賣。

一次到趙國(guó)的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國(guó)公子異人。異人是秦國(guó)太子安國(guó)君的兒子，但是因?yàn)橛憛挳惾说哪赣H夏姬，因此異人被送到趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)。

趙國(guó)由于與秦國(guó)交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。

呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認(rèn)為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現(xiàn)在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。

回家后，呂不韋問(wèn)父親：“農(nóng)民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益?！备赣H回答說(shuō)。

“販賣珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益。”“要是擁立一個(gè)國(guó)君，能得幾倍的利益？”“那就無(wú)法算得清楚了?！?/p>

于是呂不韋說(shuō)起秦國(guó)公子異人的事，并表示要設(shè)法把他弄到秦國(guó)去做國(guó)君，做個(gè)一本萬(wàn)利的大買賣。父親非常贊成。

呂不韋于是告訴異人，表達(dá)愿助他回國(guó)成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國(guó)君，必將與呂不韋共享天下。

在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財(cái)寶去到秦國(guó)求見(jiàn)太子安國(guó)君十分寵愛(ài)華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說(shuō)服沒(méi)有生過(guò)兒子的她認(rèn)異人為自己親生兒子，并通過(guò)她要求安國(guó)君派人將異人接回秦國(guó)，改名子楚。

此后，安國(guó)君答應(yīng)華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國(guó)君做了國(guó)君，即秦孝文王。

孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以償，繼任國(guó)君，稱為秦莊襄王。子楚沒(méi)有食言，他讓呂不韋享受著10萬(wàn)戶的納稅，并當(dāng)上了丞相。

自此后他所買下來(lái)的奇貨，終于換得了無(wú)法估量的名利。