關(guān)于醫(yī)生的典故(中國古代醫(yī)生治病的故事)
1.中國古代醫(yī)生治病的故事
華佗，一名旉，字元化，沛國譙縣人，早年游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉佗孝廉，太尉黃琬辟，均不就。唯以從醫(yī)為事，足跡遍及今河南、山東及安徽、江蘇之江北地區(qū)。治愈息者甚眾。他精于方藥，每療疾，開湯藥不過數(shù)種，抓藥不用稱量，隨手取來，自然適度。為人針灸，不過扎一兩處，每處七八針，針拔即見效。除內(nèi)科及針灸外，還精通婦產(chǎn)及兒科，尤擅長外科。為了解除病人手術(shù)時的疼痛，他總結(jié)前人行醫(yī)經(jīng)驗，加上自己對醉酒現(xiàn)象的觀察借鑒，完成了麻醉術(shù)的發(fā)明，《后漢書》卷82下《方術(shù)傳》言華佗在動手術(shù)前，先令病人以酒服麻沸散，使之沉醉無所覺，這是祖國醫(yī)學(xué)上的一大突破。據(jù)說阿拉伯醫(yī)生知道用麻醉劑，即系從中國學(xué)到的，說明用酒和麻沸散作臨床手術(shù)前的麻醉劑，是具有世界意義的?！度龂尽肪?9《方技傳》言：
若病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。
說明華佗當時已能作切除腫瘤及割除腸胃病灶等手術(shù)。其作法與現(xiàn)代外科手術(shù)大致相仿，足見其技術(shù)之高超。
華佗非常重視日常防病和保健工作，他對徒弟吳普說：
人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷物得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。
華佗以上作法，正似個人作體操，打太極拳，生于一千七百年前的華佗能夠重視體育鍛煉，不能不說是難能可貴了。
曹操素有“頭風”病，每一發(fā)作，心亂目眩。他聞華佗醫(yī)術(shù)高超，召到診治，為之針灸，隨手而差。因此，操使佗常在左右，佗辭以妻病、歸鄉(xiāng)不返。操怒而殺之。佗死后，操頭風癥未除，操因曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳”。曹操這話是說錯了，操的頭風病，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦難為之根除。華佗曾言操病，“此近難濟，恒事攻治，可延歲月”，倒是符合事實之語。但操裊雄，用政治手腕對待醫(yī)人，是猜忌過甚了。及后曹操愛子倉舒病困，操嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”。設(shè)使當時華佗尚在，也未必能使倉舒起死回生，但若非膏肓之疾，也非沒有治好的可能。在古代，因有奇才異能而招致殺身之禍者，實所在不鮮，華佗之死，也是其中悲劇之一。
2.求諸位告訴我?guī)讉€有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
我在閱讀《成語辭典》時，發(fā)現(xiàn)在5000多條成語中，與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現(xiàn)部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語出] 《韓非子·外儲說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也?！薄度龂尽侵尽O奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之?！?/p>
·對癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對病人情況開方用藥。
[語出] 宋·“朱子語類等四十二卷：“克已復(fù)禮。便是促得病根，對癥下藥。”
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒法醫(yī)治。 [語出] 《詩經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫(yī) [釋義] 諱，有顧忌而不說，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫(yī)：不肯說出自己有病，怕去醫(yī)治。
[語出] 宋·周敦頤《周子通書·過》：“仲由喜聞過，令名無宗馬：今人有過，不喜人規(guī)（勸），如護疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也?！?·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國古代醫(yī)學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認為膏肓之間是藥力達不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴重，不可救藥。 [語出]《左傳·成公十年》：“醫(yī)生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至馬，不可反也?！?·瘡痍滿目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng)傷，瘡痍滿目：眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。
[語出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你?！?/p>
·養(yǎng)癰遺患 [釋文] 留著毒瘡不醫(yī)就會留下后患。 [語出] 漢·馮衍《與婦弟任武達書》：“養(yǎng)癰長疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》等14回“兄弟此條，決計不能夠養(yǎng)癰貽患?！?/p>
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出?！?/p>
·久病成醫(yī) [釋義] 人生病久了可以成為醫(yī)生。形容經(jīng)常生病的人對疾病和醫(yī)藥知識都比較熟悉。
[語出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)?！薄冻o·九章·惜誦》；“九折臂而成醫(yī)兮?！?/p>
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除?！?·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計較的、不足為害的小毛病。
[語出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也?！薄端疂G傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意?！?/p>
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語出] 漢·司馬遷《振任安書》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫(yī)術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫(yī)治好了。妙手回春：贊揚醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語出] 唐·司空圖《詩品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春?！?·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德?！?·延年益壽 [釋義] 延長壽命，增加歲數(shù)。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語出] 戰(zhàn)國楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲?！?/p>
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照?！?·病急亂投醫(yī) [釋義] 形容到了緊急時候，顧不得選擇對象或辦法。
[語出] 《紅樓夢》第57回：“所謂‘病急亂投醫(yī)’了。” ·死馬當活馬醫(yī) [釋義] 比喻在看來已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語出] 宋·何袁《春諸紀聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫(yī)生楊介，名醫(yī)也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫(yī)也。
’聞?wù)邿o不絕倒。” ·心病還須心上醫(yī) [釋義] 舊時俗語。
指思想上的問題必須從思想上解決，必須對癥下藥。 [語出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說得好：‘心病還須心上醫(yī)’，眼見得不是盼奴來，醫(yī)藥怎得見效?！?/p>
·頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 [釋義] 比喻遇事臨時應(yīng)付，不作根本的徹底的解決。 [語出] 宋·朱熹《朱子全書·道統(tǒng)六》：“今學(xué)者亦多來求病根，某向他說，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上?！?/p>
（馬金林）。
3.求諸位告訴我?guī)讉€有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國時候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說有“仙術(shù)”。
他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。
如此數(shù)年，得十萬余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：‘欲買杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷來少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費的），歲二萬余人……。”
后來董奉“仙去”了。 為了感激董奉的德行，有人寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。
從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
4.中國古代醫(yī)生治病的故事
有鄭國名醫(yī)，姓秦名緩，字越人。
寓于齊之盧 村，因號盧醫(yī)。少時開邸舍 ，有長桑君來寓。
秦緩知其異人， 厚待之，不責其直 。長桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見鬼物，雖人在隔墻，亦能見之。
以此視人病癥，五臟六腑，無不洞燭，特以診脈為名耳。古時有個扁鵲，與軒轅黃帝同時，精于醫(yī)藥。
人見盧醫(yī)手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國，適值虢太子暴蹶而死。
扁鵲過其宮中，自言能醫(yī)。內(nèi)侍曰：“太子已死矣，安能復(fù)生？”扁鵲曰：“請試之。”
內(nèi)侍報知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。
扁鵲教其弟子陽厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進以湯藥，過二旬復(fù)故。
世人共稱扁鵲有回生起死之術(shù)。 扁鵲周游天下，救人無數(shù)。
一日，游至臨淄，謁見齊桓 公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深?！被腹唬骸肮讶瞬辉屑?。”
扁鵲出。后五日復(fù)見，奏曰：“君病在血脈，不可不治?！?/p>
桓公不應(yīng)。后五日又見，奏曰：“君之病已在腸胃矣。
宜速治也！”桓公復(fù)不應(yīng)。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫(yī)人之喜于見功也！無疾而謂之有疾。”
過五日，扁鵲又求見，望見桓公之色，退而卻走。桓公使人問其故。
曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。
腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命 其奈之何！臣是以不言而 退也?！?/p>
又過五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣。”
桓公懊悔無已。
5.有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時珍 葛洪 皇甫謐 錢乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀 戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫(yī)學(xué)寶庫。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。 我國古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀） 戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長清縣。
通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長於推究病源。
對導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲急方》包括各科醫(yī)學(xué)、其中有對肺結(jié)核、麻風、天花、恙蟲病等世界最早的記載，開創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚。現(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問醫(yī)學(xué)家、幼名靜字士安、自號玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學(xué)多才，對經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國第一個研究人口問題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。 李時珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學(xué)家，字東壁號瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實踐。
所著《本草綱目》是我國藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學(xué)家。字仲陽，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以兒科造詣最高。
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書中載述的五臟補瀉諸萬為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫(yī)學(xué)寶庫。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學(xué)家。
名桂號香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹，尤其對一些疑難重危病癥的治療有獨到之處。
著《溫熱論》對溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機，誕生於河南南陽縣著《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學(xué)術(shù)上強調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱為“養(yǎng)陰學(xué)派”的鼻祖對火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問糾略》、《本草衍羲補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來十位，請笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級魔法師 六級 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫熱病（發(fā)高燒及部分傳染性疾?。?； 孔伯華（公元1884--1955），是我國近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國醫(yī)學(xué)院，歷時十四年，畢業(yè)生達七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開展防疫工作，成績卓著，開我國防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長溫熱病學(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞?。?。
6.關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語故事
扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫(yī)。
有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的?！饼R桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的?！饼R桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！惫唬?天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
7.有關(guān)于醫(yī)生的感人小故事
2003年4.5月份的時候，非典病魔肆掠北京城的時候，恐怖的氣氛籠罩在北京上空，不斷有疑似病歷出現(xiàn)，弄得人心惶惶。
就在這時，白衣戰(zhàn)士們不顧個人安危，日夜奮戰(zhàn)在這沒有硝煙的戰(zhàn)場上。在抗非典前線有這么一家醫(yī)院----小湯山醫(yī)院，發(fā)生了這么一場感人的故事：一名醫(yī)生，從隔離開始就戰(zhàn)斗在第一線，大家讓他休息，他總是說：“我已經(jīng)上了一線這么長時間了，有了一定的經(jīng)驗，可以更好的履行我的職責，重新?lián)Q人又加大了感染源，我在干一段時間吧？”這位好醫(yī)生已數(shù)月未跟家里聯(lián)系，他把對家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。
終于，他被傳染上了非典，因為發(fā)現(xiàn)得太晚，已到了危重的關(guān)頭，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可這位醫(yī)生在隔離區(qū)解手記者采訪時，盡管眼里噙著水，無限留戀這美麗的世界，卻堅定的說：“請把我的遺體交給醫(yī)學(xué)組織用于解剖，盡早解決非典疫苗，讓更多 的病人早日離開醫(yī)院，早日回家團圓。”。
