1. 認(rèn)識(shí)真正的自己:了解真實(shí)的自己,正視客觀的事實(shí);
2. 巴納姆效應(yīng):人貴在自知,難在自知 ;
3. 因果定律:任何一種結(jié)果的出現(xiàn),都不是偶然的 ;
4. 瓦拉赫效應(yīng):找到自己的最佳出發(fā)點(diǎn) ;
5. 印刻效應(yīng):先入不一定為“主” ;
6. 三分之一效應(yīng):看似第一的東西,不一定是最好的 ;
7. 慣性定律:命運(yùn)經(jīng)常被習(xí)慣主宰 ;
8. 暈輪效應(yīng):愛屋及烏與以偏概全 ;
9. 特里法則:任何改正都是進(jìn)步 ;
10. 手表定理:更多標(biāo)準(zhǔn)會(huì)讓你無所適從 ;
11. 蘑菇原理:沒有繭中的蜇伏,哪來羽化成蝶的美麗 ;
12. 二八法則:找到并充分利用最關(guān)鍵的資源 ;
13. 巨人的影子:勇于正視自己的不足 ;
14. 從眾效應(yīng):人云亦云,不如獨(dú)立思考 ;
15. 地位效應(yīng):理性分析,不盲目追隨 ;
16. 反映法則:外在世界反映你的內(nèi)在真實(shí) ;
17. 齊加尼克效應(yīng):有些壓力很正常,不必為此太緊張 ;
18. 盧維斯定理:謙虛聽取周圍人的意見 ;
19. 打敗消極的自己:樂觀面對(duì)生活,生活會(huì)帶給你快樂;
20. 塞利格曼效應(yīng):沒有絕望的環(huán)境,只有絕望的心態(tài) ;
21. 期望定律:有夢(mèng)才有希望 ;
22. 堅(jiān)信定律:堅(jiān)定信念,理想才會(huì)實(shí)現(xiàn) 比倫定律:失敗也是一種機(jī)會(huì) ;
23. 破窗效應(yīng):已經(jīng)破損的東西更易遭到破壞 ;
24. 野馬結(jié)局:控制你的壞情緒;
25. 瓦倫達(dá)效應(yīng):專注于事情本身,不患得患失;
26. 鯰魚效應(yīng):讓自己保持適度的緊張;
27. 史華茲論斷:幸福沒有依靠,全憑自己掌握 ;
28. 霍桑效應(yīng):適度發(fā)泄,然后輕裝上陣;
29. 乞丐效應(yīng):順時(shí)莫張狂,逆時(shí)莫絕望 ;
30. 蔡戈尼效應(yīng):掌控自我,享受平衡生活的樂趣 ;
31. 不值得定律:不值得做的事情就一定不會(huì)做好 ;
32. 踢貓效應(yīng):別成為壞情緒的傳遞者 ;
33. 甜檸檬心理:接納自己,找到自身優(yōu)勢(shì)
34. 成為受歡迎的自己:讓自己變得人見人愛;
35. 互惠原理:與人相處,不妨先付出一點(diǎn);
36. 投射效應(yīng):不要總以自己的喜好去衡量別人 ;
37. 刺猬效應(yīng):和諧關(guān)系在合適距離中實(shí)現(xiàn) ;
38. 喜好效應(yīng):要想釣到魚,首先要知道魚愛吃什么 ;
39. 南風(fēng)效應(yīng):感人心者莫乎情 ;
40. 三明治效應(yīng):讓批評(píng)變得更可口 ;
41. 自己人效應(yīng):讓自己成為受人喜歡的“自己人” ;
42. 羅森塔爾效應(yīng):人們會(huì)成為你想象中的樣子 ;
43. 邊際效應(yīng):雪中送炭勝過錦上添花;
44. 留白效應(yīng):給別人留下適度的空間 ;
45. 名片效應(yīng):恰到好處地展示你自己
46. 古德曼定理:聆聽比訴說更能贏得他人的信任;
47. 首因效應(yīng):抓住第一印象的機(jī)會(huì) ;
48. 互悅機(jī)制:你喜歡他,他就喜歡你
49. 第四章 實(shí)現(xiàn)成功的自己:遇見心想事成的自己 ;
50. 吸引力法則:改變生活從改變自己的思想開始
51. 毛毛蟲效應(yīng):低頭趕路,更要抬頭看路 ;
52. 成就動(dòng)機(jī):給自己安裝一個(gè)成功的“引擎” ;
53. 吉格勒定理:為自己設(shè)定一個(gè)高目標(biāo)
54. 飛輪效應(yīng):不要害怕開始的困難,挺住就是勝利 ;
55. 路徑依賴定律:最初的選擇決定最終的結(jié)果 ;
56. 糖果效應(yīng):克服小的誘惑,你才能得到更多 ;
57. 登門檻效應(yīng):因勢(shì)利導(dǎo)才能趁勢(shì)而上;
58. 最后通牒效應(yīng):設(shè)定最后期限,你的效率會(huì)更高 ;
59. 蛻皮效應(yīng):成長(zhǎng)就是不斷地超越自我
60. 卡瑞爾公式:事情已經(jīng)糟糕透頂,剩下的就是解決問題 ;
61. 奧卡姆剃刀定律:放棄是一種智慧 ;
62. 重復(fù)定律:不斷重復(fù)就會(huì)不斷加強(qiáng) ;
63. 專精定律:全神貫注,好上加好。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們感到最棘手的一個(gè)問題就是:如何對(duì)一個(gè)人,尤其是接觸不久的人的人格作出判斷?顯然,他本人所說的話并不是可靠的信息源。
因?yàn)樵谒谢钪奈锓N中,人類最善于撒謊,也的確經(jīng)常撒謊。我們同樣不能依據(jù)他人的動(dòng)作手勢(shì)或表現(xiàn)做出判斷,因?yàn)槿藗兛梢匝b假,某些人還裝得挺像。
甚至他人的行為也不總是顯露真情,因?yàn)槿祟惪梢云垓_,不到最后關(guān)頭絕不會(huì)暴露真正的自我。然而,不管他人是誰(shuí)——是我們打算托付終生者,是可能買下我們的房屋者,或是敵國(guó)(或我們自己的國(guó)家)的領(lǐng)袖,了解真正的他或她是怎樣一個(gè)人,又習(xí)慣于怎樣為人處事,是唯一能對(duì)其做出正確判斷的方法。
鑒于這些原因,在整個(gè)有記錄的歷史中,人格研究一直是哲學(xué)家和普通人最感興趣的話題,也是過去70年中現(xiàn)代心理學(xué)最為重要的領(lǐng)域之一。占星術(shù):已知的最早人格評(píng)價(jià)活動(dòng)產(chǎn)生的偽科學(xué)從公元前10世紀(jì)開始,巴比倫的占星士已可根據(jù)行星位置來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害。
到公元前5世紀(jì)時(shí),希臘的占星士們能夠依據(jù)這些數(shù)據(jù)對(duì)他人的性格與未來進(jìn)行解釋并預(yù)測(cè)。在科學(xué)的“幼年期”,非常具有吸引力的一個(gè)觀點(diǎn)是,一個(gè)人出生時(shí),行星所處的位置將影響他的性格和命運(yùn)。
奇怪的是,即使現(xiàn)在,這種觀點(diǎn)仍然具有頑強(qiáng)的生命力,盡管現(xiàn)代天文學(xué)和行為科學(xué)已證明其純粹是無稽之談。相面術(shù):另外一種號(hào)稱可以挖掘隱藏人格的假把戲跟占星術(shù)不一樣的是,面部特質(zhì)反映人的內(nèi)心真實(shí)這一說法,在心理學(xué)上并不是無稽之談。
我們的表情當(dāng)然能夠極大地反映我們的真實(shí)感受。但希波克拉底、畢達(dá)哥拉斯及其他外貌學(xué)家均沒有意識(shí)到這層關(guān)系,相反的是,他們只是就某種特別的面相特質(zhì)與特別的性格之間羅列出一長(zhǎng)串莫名其妙的關(guān)系。
甚至偉大的亞里士多德先生也強(qiáng)調(diào)說:“天庭(前額)巨大者愚笨呆滯,天庭偏小者用情不專;天庭寬闊者易于激動(dòng),天庭突出者心直口快?!备夹切g(shù)一樣,相面術(shù)也持續(xù)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
老于世故的羅馬人非常相信外貌學(xué)。西塞羅曾說:“面相乃心靈的圖像。”
朱力斯·凱撒也說過:“我并不害怕那些肥頭大耳、油光滿面的家伙,但面色蒼白的瘦猴子就不得不防?!币d的實(shí)際面容一直無人知曉。
羅馬陵墓里出現(xiàn)的最早耶穌“畫像”,是在其死后二到三百年才畫出來的。但從公元2世紀(jì)到現(xiàn)在,他展示給人的面相一直是面容詳和、瑞相非凡。
相面術(shù)的傳統(tǒng)生生不息,我們當(dāng)中的許多人在遇到陌生人時(shí),總喜歡根據(jù)其面相來猜測(cè)其性格。骨相學(xué):根據(jù)可見特質(zhì)來區(qū)分性格的另一種偽科學(xué)就是撫摸頭骨形狀的偽科學(xué),19世紀(jì)曾風(fēng)行一時(shí)。
雖然骨相學(xué)在20世紀(jì)已銷聲匿跡,但許多人仍然相信,天庭飽滿突出者,肯定“智慧”且敏感,天庭扁平窄小者多半愚蠢而寡情。氣質(zhì)體液說:古代將性格與生理特質(zhì)聯(lián)系起來的最有名理論加倫(Galen)認(rèn)為,黏液過多者冷靜鎮(zhèn)定,黃膽過多者性急易燥,黑膽過多者沉湎于憂郁,血旺者樂觀自信。
這一教條一直統(tǒng)治至18世紀(jì),其后繼門人經(jīng)常玩弄蒸汽浴和其他準(zhǔn)科學(xué)的把戲,以校正體內(nèi)的液體循環(huán),達(dá)到強(qiáng)身健心的目的?,F(xiàn)代“定級(jí)表”的性格評(píng)估技術(shù)與此相對(duì)的是一種聽起來非?,F(xiàn)代的方法,由三個(gè)世紀(jì)以前的德國(guó)哲學(xué)家兼法學(xué)家、赫爾大學(xué)奠基人克里斯蒂安·托馬西烏斯提出。
托馬西烏斯想出一個(gè)辦法,即給不同的性格特質(zhì)進(jìn)行數(shù)字打分,從中判斷一個(gè)人的性格。他的方法雖然粗淺,但在很大程度上奠基了現(xiàn)代叫做“定級(jí)表”的性格評(píng)估技術(shù)。
他為自己的書所取的名字也耐人尋味:《絕對(duì)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn):對(duì)于公眾,對(duì)于從日常談話中洞悉他人內(nèi)心秘密(不管其是否樂意)來說都極端重要》。照現(xiàn)代人的口味來說,書名毫無疑問是長(zhǎng)了一點(diǎn)兒,但就其精神實(shí)質(zhì)而言,它與現(xiàn)代教人如何成功的暢銷書同樣新潮。
多少世紀(jì)以來,有關(guān)性格的討論經(jīng)常圍繞著心理學(xué)中最基本也爭(zhēng)辯最多的一個(gè)話題展開:人性是由內(nèi)在因素決定的呢,還是由外在因素決定的?我們的思想和行為究竟是內(nèi)心力量的產(chǎn)物,還是環(huán)境刺激的結(jié)果?柏拉圖及其弟子堅(jiān)持認(rèn)為,思想的內(nèi)容在出生之前已經(jīng)存在,因而只需記住即可;畢達(dá)哥拉斯和德謨克利特則反駁說,所有的知識(shí)均源于感知。一場(chǎng)爭(zhēng)論由此而起,并于17和18世紀(jì)達(dá)到如火如荼的地步。
笛卡爾和其他理性主義者認(rèn)為,大腦里的思想是天生的;洛克等經(jīng)驗(yàn)主義者卻認(rèn)為,新生嬰兒的頭腦形同白紙一張,只靠經(jīng)驗(yàn)在上面留下信息。當(dāng)心理學(xué)成為一門科學(xué)后,遺傳論者——高爾頓、戈達(dá)德、特曼等都拿出調(diào)查數(shù)據(jù)以支持其觀點(diǎn),而行為主義者——巴甫洛夫、沃森、斯金納等則提供實(shí)驗(yàn)證據(jù)以支持自己的觀點(diǎn)。
這場(chǎng)爭(zhēng)論一直持續(xù)至今,“氣質(zhì)主義者”用內(nèi)在的(氣質(zhì))力量來解釋人們的性格與行為,“情境主義者”則用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的情境對(duì)其進(jìn)行解釋。兩種觀點(diǎn)在兒童哺育、教育方法、心理治療、針對(duì)少數(shù)的公眾政策、對(duì)罪犯的處理、婦女及同性戀者的狀況和權(quán)利、移民政策等諸多個(gè)體與社會(huì)議題上,均得出相反的結(jié)論。
順理成章的是,最近幾十年來,這一問題也一直制約著人格心理學(xué)的發(fā)展。 (來源:《改變生活的68個(gè)心理學(xué)經(jīng)典故事》)。
《人性的弱點(diǎn)》作者是美國(guó)戴爾·卡耐基。
戴爾·卡耐基(Dale Carnegie,1888年11月24日—1955年11月1日),美國(guó)著名人際關(guān)系學(xué)大師,美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父,西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人,被譽(yù)為是20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師。
戴爾·卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事,通過演講和書喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志,激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。
戴爾·卡耐基在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》,70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他在1912年創(chuàng)立卡耐基訓(xùn)練班,以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。
影響:
戴爾·卡耐基在道德、精神和行為方面影響了全世界成千上萬人的生活,他的教學(xué)構(gòu)想開創(chuàng)了成人教育的先河,經(jīng)久不衰。他的教學(xué)方式和原則,被21世紀(jì)絕大部分成功培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所校仿。事實(shí)證明,卡耐基教學(xué)模式是目前世界上改變一個(gè)人最富成效的方法。
他以超人的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S,在道德、精神和行為準(zhǔn)則上指導(dǎo)萬千讀者,給人安慰,給人鼓舞,使人從中汲取力量,從而改變生活,開創(chuàng)嶄新的人生。
卡耐基的思想和觀點(diǎn)影響著美國(guó)人,甚至改變著世界。當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí),卡耐基的精神和思想,就成了人們走出迷茫和困頓的最有力的支撐。
即使在現(xiàn)代社會(huì),卡耐基對(duì)人性的洞見,仍然指導(dǎo)著千百萬人改變思想,完善行為,走上成功之路。
一, 什么叫意識(shí) 意識(shí)在心理學(xué)中定義為人所特有的一種對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的高級(jí)心理反映形式。
意識(shí)是具體事物的組成部分,是人腦把世界萬物分成生物和非生物兩大類后,從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對(duì)抽象事物或元本體,是具體事物的存在、運(yùn)動(dòng)和行為表現(xiàn)出來的普遍性規(guī)定和本質(zhì),是每個(gè)具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質(zhì)和能力。 而意識(shí)實(shí)際上屬于人后天而生成的事物,意識(shí)是具體事物的組成部分,具有很強(qiáng)的事物抽象性,概括性。
具體事物的存在,運(yùn)動(dòng)和行為表現(xiàn)出來一種比較穩(wěn)定的規(guī)定和本質(zhì)。例如說:如果有個(gè)人突然讓你脫光了衣服,站在馬路上,我相信這樣做的人大家一定會(huì)說他是精神疾病患者。
但為何這樣的行為無論是我們自己和他人都無法接受呢?原因很簡(jiǎn)單,在我們漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中,從我們開始接受父母的教育開始,所有人都會(huì)告訴我們,人是高等動(dòng)物,必須穿衣。如果誰(shuí)裸身在街上行走很明顯以經(jīng)不符合眾人的意識(shí)領(lǐng)域。
所以說人們?yōu)槿颂幨蓝际巧鐣?huì),自我,環(huán)境多方面培養(yǎng)下的意識(shí)作用從事自己的行業(yè)和工作 接著上面提到的裸體游街的例子,如果說一個(gè)剛出生的嬰兒或者說把一個(gè)孩子扔到羊群里喝著羊奶長(zhǎng)大,那么這個(gè)人會(huì)不會(huì)覺得裸體游街是一種不良的舉動(dòng)呢!我們可以肯定的回答:他當(dāng)然不會(huì)認(rèn)為裸體游街是一種違反社會(huì)意識(shí)的舉止行為。為什么呢?因?yàn)樗麖囊怀錾透緵]有接受到關(guān)于人要穿衣的教育信息,那么他根本也不可能形成這方面的意識(shí)。
那么我么首先可以確認(rèn)一點(diǎn):意識(shí)并非先天形成,而是在后天長(zhǎng)期教育感化中形成 在談到意識(shí),用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來講:意識(shí)是思維主體對(duì)信息進(jìn)行處理后的產(chǎn)物。沒有思維主體及思維活動(dòng)就不可能產(chǎn)生意識(shí)。
思維主體是可對(duì)信息進(jìn)行能動(dòng)操作(如采集、傳遞、存儲(chǔ)、提取、刪除、對(duì)比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達(dá)等等作業(yè))的物質(zhì)。更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是:意識(shí)是人腦對(duì)刺激的反應(yīng)。
人腦對(duì)刺激反應(yīng)都會(huì)刺激大腦內(nèi)部的記憶中樞系統(tǒng),形成人們所說的記憶,但是人的記憶系統(tǒng)有一個(gè)遺忘,抽象提取,系統(tǒng)概括的過程。人腦和電腦不同。
電腦的硬件是固定的,改變的只是信號(hào);而人腦的信號(hào)則要簡(jiǎn)單得多。人腦的“硬件”雖說也是固定的,但卻具有生長(zhǎng)性,在成長(zhǎng)中可以相互作用,這是任何電腦都不可比擬的。
簡(jiǎn)單來說:人們?cè)陂L(zhǎng)期的刺激下通過大腦的對(duì)事物的各種刺激形成記憶,而人體的記憶系統(tǒng)通過審查事物的共性和個(gè)性,通過人體大腦內(nèi)部的意識(shí)篩選系統(tǒng)進(jìn)行采集、傳遞、存儲(chǔ)、提取、刪除、對(duì)比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達(dá)等等作業(yè),將高度抽象化,事物概括化的事物提升出來上升到意識(shí)層面,而這個(gè)層面的意識(shí)一方面需要長(zhǎng)時(shí)間的記憶積累,另一方面這種意識(shí)具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性,一般不容易改變。 二,什么叫潛意識(shí) 19世紀(jì),歐洲著名心理學(xué)教授弗洛伊德提出潛意識(shí)一概念,潛意識(shí)是指潛藏在我們一般意識(shí)底下的一股神秘力量,是相對(duì)于“意識(shí)”的一種思想。
又稱“右腦意識(shí)”、“宇宙意識(shí)”,腦內(nèi)革命作者春山茂雄則稱它為“祖先腦”。潛意識(shí),也就是人類原本具備卻忘了使用的能力,這種能力我們稱為“潛力”,也就是存在但卻未被開發(fā)與利用的能力。
潛能的動(dòng)力深藏在我們的深層意識(shí)當(dāng)中,也就是我們的潛意識(shí)。 潛意識(shí)與意識(shí)的最大區(qū)別在于潛意識(shí)是精神分析的重要概念之一,也是弗洛伊德的最大貢獻(xiàn),指潛隱在意識(shí)層面之下的感情、欲望、恐懼等復(fù)雜經(jīng)驗(yàn),因受到意識(shí)的控制與壓抑,而個(gè)人不自覺知。
總的來說;潛意識(shí)隱藏在意識(shí)層面下,它并不具有穩(wěn)定性,人一旦到達(dá)潛意識(shí)領(lǐng)域可以根據(jù)需求來改變。 而意識(shí)是具體事物中思維抽象出來的絕對(duì)抽象事物或元本體,是具體事物的存在、運(yùn)動(dòng)和行為表現(xiàn)出來的普遍性規(guī)定和本質(zhì),是每個(gè)具體事物普遍具有的自主、自新、自律的主體性質(zhì)和能力。
總的來說:意識(shí)時(shí)刻存在于客觀世界,通過長(zhǎng)期的生活積累和記憶提取,抽象概括等具有相當(dāng)牢固的穩(wěn)定性,在未達(dá)到潛意識(shí)領(lǐng)域之前,人們很難改變意識(shí)狀態(tài),如果在意識(shí)層面改變意識(shí)狀態(tài),并然要有重要的社會(huì)客觀條件變化,在自然界客觀條件變化的意識(shí)領(lǐng)域經(jīng)過反復(fù)的意識(shí)跌加從而達(dá)到意識(shí)的改變綜合上所述:人的意識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)形成的過程,并非先天而成,它經(jīng)過了大腦的記憶儲(chǔ)存,提取,抽象,概括。而人的意識(shí)一旦成熟的形成很難改變,在意識(shí)層面下,人很難自我改變自我形成的意識(shí)。
但潛意識(shí)是隱藏在意識(shí)層面下的隱形意識(shí),在人們進(jìn)入潛意識(shí)領(lǐng)域后,潛意識(shí)并不具有穩(wěn)定性,可以根據(jù)需要來改變潛意識(shí),從而達(dá)到進(jìn)一步改變意識(shí)的目的?!宪笆⒅袑W(xué)生潛能優(yōu)化中心編輯———————————。
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不要刻意的想去結(jié)交什么人,人與人的溝通都是很隨意的,朋友是什么?我可以很損我的朋友,評(píng)論他的發(fā)型差,甚至可以說他沒品味,但是如果他覺得難受,我會(huì)不再損他,我會(huì)問他最近氣色怎么這么差啊?要是哥們,我會(huì)先和他一起去喝點(diǎn)酒,然后一起作一些喜歡作的事,例如打幾盤星際或者魔獸什么的。
自己就是自己,你并沒有什么問題,只是你在乎的地方錯(cuò)了。你在乎自己如何差,覺得自己沉悶內(nèi)向。
其實(shí),人生在世,惟快樂而已。家庭幸福,朋友安康,這就是一種基本的積極的人生態(tài)度。
你想一下,你的家一直在支持你不是?你還是有幾個(gè)狐朋狗友不是?你還是看起來很可親不是? 至于愛情,總是來的很奇怪。 我是男人,現(xiàn)在已經(jīng)有了妻子和一個(gè)六個(gè)月大的小孩,而在兩年前,我認(rèn)為這根本是不可能的,一度我還為找不到對(duì)象而煩惱的要死。
還是先讓自己活潑起來吧,看開一些,看淡一些,然后把“積極”的東西看重一些。 送你一句話,世界上最美的容貌是--笑容,凡是笑的女孩子,都美。
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