1. 大人不華,君子務(wù)實(shí)?!境鎏帯客醴摹稘摲蛘摗?/p>
釋義:卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。
2.名與實(shí)對(duì),務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分。【出處】王守仁的《傳習(xí)錄》
釋義:排斥虛妄,拒絕空想,鄙視華而不實(shí),追求充實(shí)而有活力的人生。
3.知之為知之,不知為不知,是知也。 【出處】《論語·為政》.
釋義:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。
4.君子恥其言而過其行。【出處】《論語·憲問》.
釋義:君子會(huì)羞恥他的言語大過了行動(dòng)。
5.士雖有學(xué),而行為本焉?!境鎏帯俊赌印ば奚怼?
釋義:只有學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更要去身體力行。
一.王符
王符(約85年~約163年):字節(jié)信,漢族,安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原)人,東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。
二.王守仁
王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,別號(hào)陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人,因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞,自號(hào)陽明子,學(xué)者稱之為陽明先生,亦稱王陽明。
三.《論語·為政》
《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
四.《論語·憲問》
本篇出自《論語》,共計(jì)44章。主要內(nèi)容有:作為君子必須具備的某些品德;孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論;孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》
修身,是指修養(yǎng)身心,修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從,博學(xué)于文,并約之以禮。
大人不華,君子務(wù)實(shí)。
【出處】王符的《潛夫論》 釋義:卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。 2.名與實(shí)對(duì),務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分。
【出處】王守仁的《傳習(xí)錄》 釋義:排斥虛妄,拒絕空想,鄙視華而不實(shí),追求充實(shí)而有活力的人生。 3.知之為知之,不知為不知,是知也。
【出處】《論語·為政》. 釋義:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。 4.君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》. 釋義:君子會(huì)羞恥他的言語大過了行動(dòng)。 5.士雖有學(xué),而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》. 釋義:只有學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更要去身體力行。 一.王符 王符(約85年~約163年):字節(jié)信,漢族,安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原)人,東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。
二.王守仁 王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,別號(hào)陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人,因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞,自號(hào)陽明子,學(xué)者稱之為陽明先生,亦稱王陽明。
三.《論語·為政》 《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
四.《論語·憲問》 本篇出自《論語》,共計(jì)44章。主要內(nèi)容有:作為君子必須具備的某些品德;孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論;孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》 修身,是指修養(yǎng)身心,修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從,博學(xué)于文,并約之以禮。
王符的《潛夫論》說:“大人不華,君子務(wù)實(shí).”王守仁的《傳習(xí)錄》說:“名與實(shí)對(duì),務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分.”知之為知之,不知為不知,是知也. 【出處】《論語·為政》. 君子恥其言而過其行. 【出處】《論語·憲問》. 士雖有學(xué),而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》. 務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際、實(shí)事求是,這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”,就已把目光聚焦在社會(huì)生活上.王符的《潛夫論》說:“大人不華,君子務(wù)實(shí).”王守仁的《傳習(xí)錄》說:“名與實(shí)對(duì),務(wù)實(shí)之心重一分,則務(wù)名之心輕一分.”這些思想,就是中國文化注重現(xiàn)實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn).它排斥虛妄,拒絕空想,鄙視華而不實(shí),追求充實(shí)而有活力的人生,創(chuàng)造了中國古代社會(huì)燦爛的文明.務(wù)實(shí)精神作為傳統(tǒng)美德,仍在我們當(dāng)代生活中熠熠生輝. 知之為知之,不知為不知,是知也。
言之非難,行之為難。故賢者處實(shí)而效功,亦非徒陳空文而已。
出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》
解釋:嘴上說說并不困難,而真正做起來就感到困難。所以賢明的人總是務(wù)實(shí)而后求其功效,而不是只陳上空文就罷了。 所以,“效用”或者說實(shí)績、政績都不是“徒陳空文”的事,而只有求真(真知)務(wù)實(shí)真干才見其“效用”。
天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物
知之為知之,不知為不知,是知也。
【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的態(tài)度。
【提示】古人要求做人誠實(shí),表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道。而且,這種誠實(shí)更是智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知,不僅不誠實(shí),而且會(huì)影響自己的進(jìn)步。
君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。
【提示】在日常生活中,應(yīng)該注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其談,而在行動(dòng)上一事無成,那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人,行動(dòng)上的矮子”。
道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。
【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近,不走就達(dá)不到目的地;事情雖小,不做就成功不了。
【提示】任何一項(xiàng)事業(yè)都要靠實(shí)踐去完成。成功的路就在自己的腳下,如果不能腳踏實(shí)地去走,永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中,那只會(huì)一事無成。
1、事莫明于有效,論莫定于有證?!醭洹侗≡崞?/p>
2、百聞不如一見?!稘h書·趙沖國傳》
3、事莫明于有效,論莫定于有證?!醭?/p>
4、讀萬卷書,行萬里路?!?jiǎng)⒁?/p>
5、實(shí)事求是。——《漢書 河間獻(xiàn)王劉德傳》
6、行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路?!挷{
7、真實(shí)是人所持有的最高級(jí)的東西。——喬叟
8、一半的真實(shí)比虛假更可怕?!M(fèi)希列賓
9、士雖有學(xué),而行為本焉?!赌?修身》:讀書人雖然有學(xué)問,但是親身實(shí)踐才是根本。
10、行動(dòng)是知識(shí)最適切的果實(shí)?!道铡陡裱浴?/p>
11、行是知之始,知是行之成?!招兄?/p>
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