好奇議論文(好奇心議論文)
好奇議論文
好奇議論文
好乃奇也，奇乃好也。兩字相輔亦相承，相知亦碰撞，電光火石地摩擦下，衍生出一個充滿變數，未知的世界。
韶華易逝，年少褦襶時，為好奇之源。憶小時，每個雉齒的眼中都包蘊著一個世界，因為缺乏理論性的支撐，一切的一切在我們的眼中都是玄妙，高深莫測。
為什么會流眼淚？為什么會有光、火、水，還有萬物？諸如此類之間層出不窮，在今看來會稍顯無知，但在當時，那卻是我們砸開世界大門的一塊金磚。
荏苒時光，少年初長成，好奇成之財富。隨著理論知識的深入，我們見到了牛頓的一個蘋果砸中了一個世界，成就了萬有引力的發(fā)現；我們亦見到了阿基米德浸沒在浴缸中，成就了密度的出現。當時的我們，內心是何其的澎湃、洶涌。
腦海中一團密絲盤繞，雜亂，無律，無源?？晌覀兿霌荛_迷霧，我們想追根求源。那就是好奇的作用下產生的一切。那時的我們可能因為雞蛋在鹽水中浮起而欣喜，兩種無色試劑交融變色而歡呼，在鹽水中植物的`生長而激動。
好奇因，好奇果；好奇源，好奇末。
而，年少輕狂過后時，殘剩當年勇，好奇逐漸被拋棄。現在的我們，可笑亦可悲，自認“廉頗老矣”之狀。價值觀，世界觀都任由紙醉金迷，世俗趨利的時代揉捏著，稚嫩的我們也將成為時代的雛形。若干年后，會像曾經我們眼中的大人那般隨波逐流。
不會再好奇！
空洞，麻木，世俗，好奇本是一種與生俱來的天賦也會被歲月磨平棱角，平庸不復。
所謂少年強則中國強，在中國已無法改變的應試教育下，愿大家看到曾經的我們是怎樣好奇，好奇生活，好奇蒼天賦予我們的一切。
放下筆拋開書，行于羊腸路，身于易水閣，踏于葦蕩中，擷取自然靈氣，拾回幼時的憧憬與好奇，問問為什么？
掬一杯清茶，小憩于搖椅時，問問為什么？在世俗與混沌中前行時，問問為什么？在霧霾與黑暗中跌倒時，問問為什么？在社會百態(tài)與萬象中掙扎時，問問為什么？
請好奇好奇，為什么？
放逐天性，拾回好奇，曾記否，那年中流擊水，浪遏飛舟。
好奇心議論文
好奇心議論文
在日復一日的學習、工作生活中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。相信很多朋友都對寫論文感到非?？鄲腊?，以下是小編幫大家整理的好奇心議論文，希望對大家有所幫助。
好奇心議論文1
你希望你的人生是一潭死水，還是波濤跌宕？你希望你的人生是封閉成繭，還是節(jié)節(jié)向上？相信大多數人會選擇后者，那么，請你擁有一顆好奇心吧！
擁有了好奇心，你的生活就處處充滿了樂趣，馬路上的一條小蟲，窗外的一只小鳥，耳畔的一段對話，天邊的一帶巧云，都可能給你帶去一絲微笑，一份意外，一縷溫情。好奇心就像是一撮奇妙的鹽巴，放進生活的大鍋里，普普通通的白水就變得有滋有味。擁有了好奇心，你的生活會時時擁有機遇。牛頓因為對一只砸到頭上的蘋果的好奇心，最終發(fā)現了萬有引力；瓦特因為對水蒸氣頂起笨重的水壺蓋的好奇心，最終發(fā)明了蒸汽機；伽利略因為對吊燈搖擺的好奇心，取得了物理學上新的突破。正是因為人類有著一個又一個的好奇心，文明前進的軌跡才一步緊跟一步。
好奇心是這么的奇妙，好奇心是這么的重要，可是在一些地方，好奇心卻成了被圍追堵截的犧牲品，因為那里有著被認為更加重要的東西需要去追求，或者迫使人們去追求。在這些地方，統一的問題，統一的答案，統一的進度，統一的秩序，被強調到無以復加的地步，細化到小數點后兩位。毫無疑問，在這樣的天地里，是沒有好奇心容身之所的。于是，曾經每一個小孩子都擁有的好奇心，就這么失落在成長的路途中，這，真的是成長嗎？
有這樣一個大家熟悉的事例：一位老師在黑板上畫了一個圓，問它像什么。結果，幼兒園的孩子講出了幾十種答案，小學生講出了十幾種答案，中學生講出了三四種，到大學生那里就只剩下一種答案：它是一個圓。為什么心靈的放飛能力隨著年齡的增長而衰減了呢？那是因為在統一答案的機器制造中耗損了好奇心這對神奇的翅膀。曾經我們每一個人都擁有過那對翅膀，曾經我們對世界充滿了好奇，每天有著問不完的問題，曾經我們的眼里這世界擁有一萬種美麗的顏色，曾經我們每個人都夢到自己在天上飛。如今這一切哪里去了？我們無暇再關注一眼窗外的喧嘩，因為一摞摞習題集如同厚厚的高墻；我們沒有興趣再提出問題，因為作業(yè)本上待解的問號已經堆積如山；我們的眼里只有名為愚公移山實為吳剛斫桂的黯淡流程，即使做夢也是夢到在考試。這一切應該立刻終止。如果你希望出現中國的牛頓，那么請給好奇心足夠的空間。如果你希望成為新世紀的牛頓，那么請趕緊找回失落的好奇心。
好奇心議論文2
愛因斯坦說過：“一個問題的產生通過比它的結論的得出更為重要。”問題的提出是科學探究的開始，也是學生探究科學興趣的所在。而好奇心則是問題產生的.根源。
小學科學是以培養(yǎng)小學生科學素養(yǎng)為宗旨的課程。我們要通過科學課程的教學，讓學生掌握科學概念，學會科學方法，培養(yǎng)科學態(tài)度，懂得如何面對現實生活中的科學與社會有關問題。要想學生學好科學課，就要保護其好奇心。孩子的好奇心非?？少F，是一切科學創(chuàng)新的基石。我們從小學開設科學課，就是為了呵護孩子的好奇心，激發(fā)他們的探究欲望，從而培養(yǎng)他們的科學素養(yǎng)。
如何保護學生對科學的好奇心呢，我認為有以下幾點：
首先，作為一名科學教師，既要有一顆童真的心，也要有一顆愛孩子的心，以科學老師特有的睿智，認真地傾聽和感受學生的發(fā)現、期待、熱情和想象，蹲下來傾聽他們的心聲。在實際教學中，不要一味追求課堂教學的“效率”， 而在課堂上隨意打斷學生的回答、對孩子專注的話題漠不關心、為了“正確”答案誘導學生猜測出老師想要的答案。要減少對孩子們興趣盎然的探究活動的約束，從而保護他們的好奇心。
其次，用孩子的眼光看科學。孩子眼中的科學和成人眼中的科學是大不一樣的。科學世界在孩子們眼中永遠是妙趣橫生的。 在他們眼中，科學是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭，是蜘蛛能在一夜之間織成一個大網，是校園的鳳凰樹在秋冬季節(jié)下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的心態(tài)來看待事情，那么，許多平時你習以為常的事情，你便會發(fā)現很神奇，甚至會覺得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問題，那樣，教師才能走近孩子，才能了解他們內心的想法，關注他們的興趣和需要。也只有這樣，教師才能不拘泥于課堂教學內容，及時地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學探究價值的趣事、奇事，在科學課堂中得到探究。
再次，培養(yǎng)學生探究能力有人說，“孩子是天生的科學家”，他們對周圍世界有著強烈的好奇心和與生俱來的探究欲。學生探究能力的培養(yǎng)不僅是科學教學的目標，探究也是科學教學的主要方式。在平時的科學教學中，要積極倡導讓學生以身邊事物為探究為主的學習活動，通過觀察和實驗，使學生最有效地掌握進一步學習所必需的基礎知識，基本的探究方法，學會從問題開始，提出問題，解決問題的經歷探究的過程。
只有學會了探究的方法，提高了探究的能力，學生才能在科學研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂趣，從而使科學的好奇心增強。所以，在科學課堂中，我們也應注重科學課堂師生的交往，多開展在師生之間、同學之間的廣泛交流，與學生共同參與觀察探究活動。 “授之以魚，不如授之以漁”，培養(yǎng)學生主動探究的能力，目的是為了讓學生展開探究的翅膀，學到更多獨立解決問題的能力，保持一顆好奇的心。
培養(yǎng)學生對科學的好奇心，培養(yǎng)每個學生的科學素養(yǎng)，打開每個學生的心窗，每一扇窗的后面都是一個不可估量的宇宙，每一扇窗的開啟，都是無法預測的創(chuàng)新。
好奇心議論文3
各個文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花
青春期的文明就像孩童，對自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個充滿好奇心的時代。當年風華絕代的長安城，不乏從世界各地輾轉運來的奇珍異寶，充滿國際化大都市的雍容氣度。《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來品研究》正是關于這一時期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個出產金色桃子的國度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著一段逝去的輝煌。7世紀時，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風靡唐代的異域文明。本書作者美國學者薛愛華（愛德華·謝弗）是世界著名漢學家，一生精研唐代社會史和文化史，著述頗豐。早在上世紀90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來文明》為名翻譯出版，引起很多人的關注。
唐代文明不僅屬于中國，也屬于世界。正因如此，包括本書作者在內的很多西方漢學家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫那個流光溢彩的傳奇時代。好奇心驅動著本書作者薛愛華的學術熱情，他像博物學家那樣，事無巨細地將全書分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類，一一列舉曾經在唐朝輸入中國的各種舶來品，并對每一件舶來品的來源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問底。作者精通十幾種古今語言的功底，對歷史語言文獻的運用，加之他在民族學、民俗學和人類學等領域的豐厚學養(yǎng)，使本書呈現出開闊的視野與多視角融合的特點。
歷史上的中國文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來的。從這本書中可以領略，唐朝的外來物品是何等豐富多彩，而這些外來物品對中國社會、中國原有的文化又發(fā)生著怎樣復雜的、多方面的影響。在長期交往中，很多異域元素逐步融入中國原有文化，最終成為中國文化的組成部分。比如，唐代音樂中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂，就是龜茲樂與傳統中國音樂交流融匯的產物，所謂“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”。對外來事物態(tài)度不甚友好的大詩人元稹曾不無哀婉地嘆息，“玄宗愛樂愛新樂”，這一“新樂”正是從西域而來，從宮廷到教坊再到市井少年的口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現為對外來珍奇異寶的渴望，還在于通過這些跋涉千山萬水而來的異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來越多的人在周末走進博物館，不僅是為了開眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿。這種好奇心，在人類歷史的各個輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對近東的好奇、希臘哲學與東方神秘主義的融合，到文藝復興時期的佛羅倫薩，人們在港口張望滿載世界各地物品的貨船，再到宋元時期，被馬可·波羅盛贊不已的中國泉州，“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪”……各個文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國“一帶一路”沿線國家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著伊朗、印度和中國，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經逝去的唐代文明，也充滿希冀地展望未來的歐亞大陸，能夠重現當年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
好奇心議論文4
好奇心是孩子的天性，他們常常會提出一個或一串奇怪的問題，總喜歡刨根問底地追問“為什么”，可別小看了孩子的好奇心！它是創(chuàng)新的潛在動力，是創(chuàng)新意識的萌芽。學源于思，思源于疑。常有疑問，才能常有思考，常有探索。正像當代著名物理學家李政道博士所說的：“好奇心很重要，要搞科學離不開好奇。道理很簡單，只有好奇才能提出問題，解決問題。” 沒有強烈的好奇心，瓦特發(fā)明不了蒸汽機、牛頓也發(fā)現不了萬有引力。蘇霍姆林斯基曾說：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要…”
好奇心是孩子天生就有的求知愿望，是一種對知識的饑餓感，渴望將事情弄得明明白白，渴望將道理弄得真真切切。好奇心是一個人有所發(fā)現、有所成就的前提，一個人對各種事物的好奇心越強烈，就越具有探索的眼光。父母和老師要有發(fā)現的眼光，能捕捉住激發(fā)孩子進行有價值的發(fā)現與創(chuàng)新的視角或素材。孩子有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，質疑可以激發(fā)他們思考，促進他們參與。質疑的過程也是孩子主動學習的過程。家長和老師要引導孩子在學習過程隨時質疑，敢于懷疑權威，敢于懷疑教材，敢于懷疑家長和老師。一味地呵斥和責罵，只會挫傷孩子探究的積極性，不少孩子的好奇心就在成人的埋怨聲中永遠地丟失了！孩子喪失了好奇心，也就喪失了最起碼的創(chuàng)造力。著名教育家陶行知先生認為人的創(chuàng)造是根本之根本，而教育的一個宗旨就是激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。學習也是一項具有“探險”性質的創(chuàng)造性工作，每一個孩子的學習實際上就是不斷創(chuàng)造的過程，不管是哪一門學科的學習，都需要創(chuàng)造。
孔子侍坐暢談式的教學模式，營造的就是一種理想的教學情境，學生知無不言，言無不盡，老師循循善誘，點撥引導，難怪孔子的3000弟子中涌現出了72位治國平天下的賢人。中國科大校長、中科院院士朱清時認為，學生的首要任務是挖掘自己對自然現象的好奇心,要多參加校園活動和報告會, 只有當學生充滿了好奇心,加上不斷的勤奮努力,創(chuàng)新才有希望。當然，孩子的好奇心需要家長和老師的正確的引導，不聞不問，任其發(fā)展，也有可能斷送孩子的美好前程。不少走上偷盜、搶劫、吸毒等不歸之路的少年犯，最初也是因為對自己不了解的事物覺得好奇，冒險嘗試而越陷越深的。這樣的教訓應當記取。保護好孩子的好奇心，引導好孩子的好奇心，就是在培養(yǎng)我們民族的瓦特和牛頓！