好奇議論文
好乃奇也,奇乃好也。兩字相輔亦相承,相知亦碰撞,電光火石地摩擦下,衍生出一個充滿變數,未知的世界。
韶華易逝,年少褦襶時,為好奇之源。憶小時,每個雉齒的眼中都包蘊著一個世界,因為缺乏理論性的支撐,一切的一切在我們的眼中都是玄妙,高深莫測。
為什么會流眼淚?為什么會有光、火、水,還有萬物?諸如此類之間層出不窮,在今看來會稍顯無知,但在當時,那卻是我們砸開世界大門的一塊金磚。
荏苒時光,少年初長成,好奇成之財富。隨著理論知識的深入,我們見到了牛頓的一個蘋果砸中了一個世界,成就了萬有引力的發(fā)現;我們亦見到了阿基米德浸沒在浴缸中,成就了密度的出現。當時的我們,內心是何其的澎湃、洶涌。
腦海中一團密絲盤繞,雜亂,無律,無源??晌覀兿霌荛_迷霧,我們想追根求源。那就是好奇的作用下產生的一切。那時的我們可能因為雞蛋在鹽水中浮起而欣喜,兩種無色試劑交融變色而歡呼,在鹽水中植物的`生長而激動。
好奇因,好奇果;好奇源,好奇末。
而,年少輕狂過后時,殘剩當年勇,好奇逐漸被拋棄。現在的我們,可笑亦可悲,自認“廉頗老矣”之狀。價值觀,世界觀都任由紙醉金迷,世俗趨利的時代揉捏著,稚嫩的我們也將成為時代的雛形。若干年后,會像曾經我們眼中的大人那般隨波逐流。
不會再好奇!
空洞,麻木,世俗,好奇本是一種與生俱來的天賦也會被歲月磨平棱角,平庸不復。
所謂少年強則中國強,在中國已無法改變的應試教育下,愿大家看到曾經的我們是怎樣好奇,好奇生活,好奇蒼天賦予我們的一切。
放下筆拋開書,行于羊腸路,身于易水閣,踏于葦蕩中,擷取自然靈氣,拾回幼時的憧憬與好奇,問問為什么?
掬一杯清茶,小憩于搖椅時,問問為什么?在世俗與混沌中前行時,問問為什么?在霧霾與黑暗中跌倒時,問問為什么?在社會百態(tài)與萬象中掙扎時,問問為什么?
請好奇好奇,為什么?
放逐天性,拾回好奇,曾記否,那年中流擊水,浪遏飛舟。
好奇心議論文
在日復一日的學習、工作生活中,大家都不可避免地會接觸到論文吧,通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。相信很多朋友都對寫論文感到非??鄲腊?,以下是小編幫大家整理的好奇心議論文,希望對大家有所幫助。
你希望你的人生是一潭死水,還是波濤跌宕?你希望你的人生是封閉成繭,還是節(jié)節(jié)向上?相信大多數人會選擇后者,那么,請你擁有一顆好奇心吧!
擁有了好奇心,你的生活就處處充滿了樂趣,馬路上的一條小蟲,窗外的一只小鳥,耳畔的一段對話,天邊的一帶巧云,都可能給你帶去一絲微笑,一份意外,一縷溫情。好奇心就像是一撮奇妙的鹽巴,放進生活的大鍋里,普普通通的白水就變得有滋有味。擁有了好奇心,你的生活會時時擁有機遇。牛頓因為對一只砸到頭上的蘋果的好奇心,最終發(fā)現了萬有引力;瓦特因為對水蒸氣頂起笨重的水壺蓋的好奇心,最終發(fā)明了蒸汽機;伽利略因為對吊燈搖擺的好奇心,取得了物理學上新的突破。正是因為人類有著一個又一個的好奇心,文明前進的軌跡才一步緊跟一步。
好奇心是這么的奇妙,好奇心是這么的重要,可是在一些地方,好奇心卻成了被圍追堵截的犧牲品,因為那里有著被認為更加重要的東西需要去追求,或者迫使人們去追求。在這些地方,統一的問題,統一的答案,統一的進度,統一的秩序,被強調到無以復加的地步,細化到小數點后兩位。毫無疑問,在這樣的天地里,是沒有好奇心容身之所的。于是,曾經每一個小孩子都擁有的好奇心,就這么失落在成長的路途中,這,真的是成長嗎?
有這樣一個大家熟悉的事例:一位老師在黑板上畫了一個圓,問它像什么。結果,幼兒園的孩子講出了幾十種答案,小學生講出了十幾種答案,中學生講出了三四種,到大學生那里就只剩下一種答案:它是一個圓。為什么心靈的放飛能力隨著年齡的增長而衰減了呢?那是因為在統一答案的機器制造中耗損了好奇心這對神奇的翅膀。曾經我們每一個人都擁有過那對翅膀,曾經我們對世界充滿了好奇,每天有著問不完的問題,曾經我們的眼里這世界擁有一萬種美麗的顏色,曾經我們每個人都夢到自己在天上飛。如今這一切哪里去了?我們無暇再關注一眼窗外的喧嘩,因為一摞摞習題集如同厚厚的高墻;我們沒有興趣再提出問題,因為作業(yè)本上待解的問號已經堆積如山;我們的眼里只有名為愚公移山實為吳剛斫桂的黯淡流程,即使做夢也是夢到在考試。這一切應該立刻終止。如果你希望出現中國的牛頓,那么請給好奇心足夠的空間。如果你希望成為新世紀的牛頓,那么請趕緊找回失落的好奇心。
愛因斯坦說過:“一個問題的產生通過比它的結論的得出更為重要。”問題的提出是科學探究的開始,也是學生探究科學興趣的所在。而好奇心則是問題產生的.根源。
小學科學是以培養(yǎng)小學生科學素養(yǎng)為宗旨的課程。我們要通過科學課程的教學,讓學生掌握科學概念,學會科學方法,培養(yǎng)科學態(tài)度,懂得如何面對現實生活中的科學與社會有關問題。要想學生學好科學課,就要保護其好奇心。孩子的好奇心非??少F,是一切科學創(chuàng)新的基石。我們從小學開設科學課,就是為了呵護孩子的好奇心,激發(fā)他們的探究欲望,從而培養(yǎng)他們的科學素養(yǎng)。
如何保護學生對科學的好奇心呢,我認為有以下幾點:
首先,作為一名科學教師,既要有一顆童真的心,也要有一顆愛孩子的心,以科學老師特有的睿智,認真地傾聽和感受學生的發(fā)現、期待、熱情和想象,蹲下來傾聽他們的心聲。在實際教學中,不要一味追求課堂教學的“效率”, 而在課堂上隨意打斷學生的回答、對孩子專注的話題漠不關心、為了“正確”答案誘導學生猜測出老師想要的答案。要減少對孩子們興趣盎然的探究活動的約束,從而保護他們的好奇心。
其次,用孩子的眼光看科學。孩子眼中的科學和成人眼中的科學是大不一樣的。科學世界在孩子們眼中永遠是妙趣橫生的。 在他們眼中,科學是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭,是蜘蛛能在一夜之間織成一個大網,是校園的鳳凰樹在秋冬季節(jié)下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的心態(tài)來看待事情,那么,許多平時你習以為常的事情,你便會發(fā)現很神奇,甚至會覺得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問題,那樣,教師才能走近孩子,才能了解他們內心的想法,關注他們的興趣和需要。也只有這樣,教師才能不拘泥于課堂教學內容,及時地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學探究價值的趣事、奇事,在科學課堂中得到探究。
再次,培養(yǎng)學生探究能力有人說,“孩子是天生的科學家”,他們對周圍世界有著強烈的好奇心和與生俱來的探究欲。學生探究能力的培養(yǎng)不僅是科學教學的目標,探究也是科學教學的主要方式。在平時的科學教學中,要積極倡導讓學生以身邊事物為探究為主的學習活動,通過觀察和實驗,使學生最有效地掌握進一步學習所必需的基礎知識,基本的探究方法,學會從問題開始,提出問題,解決問題的經歷探究的過程。
只有學會了探究的方法,提高了探究的能力,學生才能在科學研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂趣,從而使科學的好奇心增強。所以,在科學課堂中,我們也應注重科學課堂師生的交往,多開展在師生之間、同學之間的廣泛交流,與學生共同參與觀察探究活動。 “授之以魚,不如授之以漁”,培養(yǎng)學生主動探究的能力,目的是為了讓學生展開探究的翅膀,學到更多獨立解決問題的能力,保持一顆好奇的心。
培養(yǎng)學生對科學的好奇心,培養(yǎng)每個學生的科學素養(yǎng),打開每個學生的心窗,每一扇窗的后面都是一個不可估量的宇宙,每一扇窗的開啟,都是無法預測的創(chuàng)新。
各個文明國度正是在彼此交往和凝視中,開出了令后人傾慕不已的人類文明之花
青春期的文明就像孩童,對自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇,并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個充滿好奇心的時代。當年風華絕代的長安城,不乏從世界各地輾轉運來的奇珍異寶,充滿國際化大都市的雍容氣度。《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來品研究》正是關于這一時期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個出產金色桃子的國度,絲綢之路上的樞紐城市,代表著一段逝去的輝煌。7世紀時,撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻貢金桃,“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風靡唐代的異域文明。本書作者美國學者薛愛華(愛德華·謝弗)是世界著名漢學家,一生精研唐代社會史和文化史,著述頗豐。早在上世紀90年代,這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來文明》為名翻譯出版,引起很多人的關注。
唐代文明不僅屬于中國,也屬于世界。正因如此,包括本書作者在內的很多西方漢學家,傾注一生精力研究唐朝,摹寫那個流光溢彩的傳奇時代。好奇心驅動著本書作者薛愛華的學術熱情,他像博物學家那樣,事無巨細地將全書分為十九章,按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類,一一列舉曾經在唐朝輸入中國的各種舶來品,并對每一件舶來品的來源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問底。作者精通十幾種古今語言的功底,對歷史語言文獻的運用,加之他在民族學、民俗學和人類學等領域的豐厚學養(yǎng),使本書呈現出開闊的視野與多視角融合的特點。
歷史上的中國文化,既包含漢族的,也包含其他兄弟民族的;既有本土的,也有外來的。從這本書中可以領略,唐朝的外來物品是何等豐富多彩,而這些外來物品對中國社會、中國原有的文化又發(fā)生著怎樣復雜的、多方面的影響。在長期交往中,很多異域元素逐步融入中國原有文化,最終成為中國文化的組成部分。比如,唐代音樂中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂,就是龜茲樂與傳統中國音樂交流融匯的產物,所謂“涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶”。對外來事物態(tài)度不甚友好的大詩人元稹曾不無哀婉地嘆息,“玄宗愛樂愛新樂”,這一“新樂”正是從西域而來,從宮廷到教坊再到市井少年的口中,最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心,不僅表現為對外來珍奇異寶的渴望,還在于通過這些跋涉千山萬水而來的異域珍寶,想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天,越來越多的人在周末走進博物館,不僅是為了開眼界,也是為了觸摸一段逝去的或遠方的文明,從而讓我們的精神世界變得更加豐滿。這種好奇心,在人類歷史的各個輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對近東的好奇、希臘哲學與東方神秘主義的融合,到文藝復興時期的佛羅倫薩,人們在港口張望滿載世界各地物品的貨船,再到宋元時期,被馬可·波羅盛贊不已的中國泉州,“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪”……各個文明國度正是在彼此交往和凝視中,開出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
如今的撒馬爾罕,是中國“一帶一路”沿線國家烏茲別克斯坦的第二大城市,連接著伊朗、印度和中國,依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》,追慕已經逝去的唐代文明,也充滿希冀地展望未來的歐亞大陸,能夠重現當年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
好奇心是孩子的天性,他們常常會提出一個或一串奇怪的問題,總喜歡刨根問底地追問“為什么”,可別小看了孩子的好奇心!它是創(chuàng)新的潛在動力,是創(chuàng)新意識的萌芽。學源于思,思源于疑。常有疑問,才能常有思考,常有探索。正像當代著名物理學家李政道博士所說的:“好奇心很重要,要搞科學離不開好奇。道理很簡單,只有好奇才能提出問題,解決問題。” 沒有強烈的好奇心,瓦特發(fā)明不了蒸汽機、牛頓也發(fā)現不了萬有引力。蘇霍姆林斯基曾說:“人的心靈深處,總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要…”
好奇心是孩子天生就有的求知愿望,是一種對知識的饑餓感,渴望將事情弄得明明白白,渴望將道理弄得真真切切。好奇心是一個人有所發(fā)現、有所成就的前提,一個人對各種事物的好奇心越強烈,就越具有探索的眼光。父母和老師要有發(fā)現的眼光,能捕捉住激發(fā)孩子進行有價值的發(fā)現與創(chuàng)新的視角或素材。孩子有了疑問才會去進一步思考問題,才會有所發(fā)展,有所創(chuàng)造,質疑可以激發(fā)他們思考,促進他們參與。質疑的過程也是孩子主動學習的過程。家長和老師要引導孩子在學習過程隨時質疑,敢于懷疑權威,敢于懷疑教材,敢于懷疑家長和老師。一味地呵斥和責罵,只會挫傷孩子探究的積極性,不少孩子的好奇心就在成人的埋怨聲中永遠地丟失了!孩子喪失了好奇心,也就喪失了最起碼的創(chuàng)造力。著名教育家陶行知先生認為人的創(chuàng)造是根本之根本,而教育的一個宗旨就是激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。學習也是一項具有“探險”性質的創(chuàng)造性工作,每一個孩子的學習實際上就是不斷創(chuàng)造的過程,不管是哪一門學科的學習,都需要創(chuàng)造。
孔子侍坐暢談式的教學模式,營造的就是一種理想的教學情境,學生知無不言,言無不盡,老師循循善誘,點撥引導,難怪孔子的3000弟子中涌現出了72位治國平天下的賢人。中國科大校長、中科院院士朱清時認為,學生的首要任務是挖掘自己對自然現象的好奇心,要多參加校園活動和報告會, 只有當學生充滿了好奇心,加上不斷的勤奮努力,創(chuàng)新才有希望。當然,孩子的好奇心需要家長和老師的正確的引導,不聞不問,任其發(fā)展,也有可能斷送孩子的美好前程。不少走上偷盜、搶劫、吸毒等不歸之路的少年犯,最初也是因為對自己不了解的事物覺得好奇,冒險嘗試而越陷越深的。這樣的教訓應當記取。保護好孩子的好奇心,引導好孩子的好奇心,就是在培養(yǎng)我們民族的瓦特和牛頓!
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