關(guān)于家里簡樸的作文開頭
1.簡樸作文800字
我們是文明國家的一員，也是文明國家的未來，所以我們個人的文明素養(yǎng)可以折射出一個國家的文明程度。面對我們現(xiàn)在的文明國家，我們就要做到讓“文明與我同行”，做一個講文明的學(xué)生。
自然儉樸，適度的生活方式是文明的一種。但是，現(xiàn)在能做到自然簡樸的人并不多，學(xué)生更是少之又少。比如，向家長索要名牌物品，出門就坐車打的……我們現(xiàn)在社會有一個審美觀，那就是名牌的東西就是好東西。但這樣就造成了奢侈、高消費的生活方式。從小，我們就知道“浪費是可恥的”，但是，現(xiàn)在大部分的同學(xué)都向往名牌，都穿名牌，這就是浪費！浪費就是不文明的表現(xiàn)！為什么是浪費呢？同學(xué)們可以想一想，衣服是干什么的呢？是穿的！只要耐穿就是好衣服，無論是不是名牌！在我的記憶中，媽媽給我買的名牌衣服可以說是幾乎沒有，除了親戚們送的，但是，每次我媽媽一聽到價錢，總會說：“這么貴！這是什么衣服？衣服只要能穿就行了！”其實，我媽媽說得很對，衣服只要能穿就行了。不要那么好，衣服好了有什么用？不就是漂亮、帥氣嗎？那漂亮、帥氣了又有什么用？所以說這就是浪費！再說一說出門的問題，現(xiàn)在的學(xué)生不僅存在個個要名牌，而且還存在出門就打的的不好風(fēng)氣。其實，學(xué)生打的主要是舒服，也滿足了個人虛榮心。其實，這是不必要的，我們正在長身體，你出門步行或騎車，鍛煉鍛煉有什么不好的？我只要出門，就是步行或騎車，爸爸很少讓我搭他們場子的便車，更別提打的了，爸爸總是說：“打的有什么好？還不如你騎車鍛煉身體呢！那些打的的身體或許還不如你呢！‘生命在于運(yùn)動’嘛！再說，現(xiàn)在不是搞節(jié)約型社會嗎？！”是的，對于我們學(xué)生來說，打的沒有太大意義，而且也是在浪費。說實話，自然儉樸，適度的生活方式，是文明國家形成的重要因素，也能折射出一個社會的文明程度。
文明不僅僅是尊老愛幼、尊師重道，儉樸也是很重要的。我們要把文明帶入生活，讓“文明與我同行”！
2.關(guān)于家的作文的開頭結(jié)尾
開頭一：
家，總是給我?guī)頊嘏＜依锏氖虑橹灰幌肫?，也總是讓我覺得甜甜的。那個晚上更是尤其突出，那晚就如同一塊糖，這糖一開始是酸的，最后是甜的，讓我回味無窮。
結(jié)尾一：
我們一家人幸福的聚在一起開心的為我過起了生日。這次生日帶給我的震撼令我終身難忘，多彩、刺激、生動、美好、、、、、就好像一塊怪異的糖，讓我品味到了期待、害怕、恐怖、幸福和甜蜜，令我回味無窮！
開頭二：
家，是我們所有人的避風(fēng)港灣。因為有家，所以我們才能感受到幸福的存在。而在我的心中，家除了是我們避風(fēng)的港灣，還是一首交響樂。可以吹奏出無數(shù)的音調(diào)，譜寫出幸福之聲的地方。
結(jié)尾二：
這就是我家的交響樂因為有了這些的組合，我的家，才是我的家。才能為我?guī)硇腋：蜌g樂。而也因為有家的存在，讓我變得堅強(qiáng)而又自立。這些都是因為家的存在，讓我受到了鼓舞。讓我明白了道理。我愛我的家！
3.談簡樸800字議論文
當(dāng)我們聆聽于丹講論語，當(dāng)我們聆聽鮑鵬山講水滸，當(dāng)我們看到德高望重的錢學(xué)森晚年還住在五六十年代那簡陋的房子里，你會想到一個時尚的詞語——生活方式。孔子的生活方式是“訴說”，林沖的生活方式是“忍讓”，而錢老的生活方式則是堅守一份“簡樸”的本真。
生活方式是什么？什么是高尚的生活方式？如何堅守個性的生活方式？這是十分值得思考的。
生活方式就是一種生活的態(tài)度，一種生活的主張，一種駕馭生命的原動力，是一種生活的執(zhí)著與灑脫。
當(dāng)居里夫人發(fā)明了鐳，當(dāng)她的家里擺滿了獎牌與獎杯，當(dāng)她榮耀一時的時候，她卻走向了簡樸，走向更高的精神追求。她覺得獎牌是沒有用的，她竟把獎牌給幼小的孩子玩耍。她說：“如果你躺在了獎牌上，沉醉于鮮花掌聲里，你的科學(xué)生命就終結(jié)了。”那簡陋的書房，那客廳里僅僅兩把椅子，說明了什么叫簡樸的生活方式，說明了最高規(guī)格的科學(xué)精神。
居里夫人說：“我是科學(xué)的產(chǎn)兒，我為鐳而生?！币磺械奶撊A與贊美，一切的榮譽(yù)與富貴，在她眼里凝聚成兩個字——簡樸。生活方式在居里夫人那里融化成永恒之光華。
高貴的生活方式是什么？那就是崇高的理性之光。簡樸著走向各諸侯國宣講仁愛仁義的，是萬世師表孔子；簡樸著走出臥龍崗的，是“萬古云霄一羽毛”的諸葛孔明；簡樸著走在雅典的街道上，說“這里有多少東西，是我不需要的”，是西方先哲蘇格拉底；遠(yuǎn)離城市的囂雜，走向瓦爾登湖的，追逐野兔與飛云的，是思想家梭羅；樸素而簡樸地走向赤壁，走向嶺南，暢想“人間有味是清歡”的，是豪放的蘇軾。這里的人，這里的境界，只有簡樸的生活方式，簡樸是他們生命的魂?！队紊轿鞔濉分械年懹问呛啒愕?，于是寫下了“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存?！?
當(dāng)我們看到毛澤東遺物展，那件睡衣已補(bǔ)了若干補(bǔ)丁，我們知道了簡樸生活方式的內(nèi)涵；當(dāng)我們聽到駐外使館人員落淚說：“總理的內(nèi)衣已經(jīng)無法再補(bǔ)了?！蔽覀兩钗读撕啒闵罘绞降木?；當(dāng)我們看到當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人國內(nèi)調(diào)研一律穿便裝，我們真正體味了簡樸生活方式的責(zé)任。
簡樸，那是書法大師啟功先生從廢紙簍里撿起的半個橘子，笑笑說：“誰把它扔了的，不臟不臟，洗洗還能吃?！?
簡樸，那是托爾斯泰親自為女婿做得那雙牛皮靴，真實的臉龐上露出的滿足的微笑；
簡樸，那是縣委書記焦裕祿，把掉在桌上的米飯放到嘴里，把兒子生氣扔在地上的窩頭，輕輕地含淚拾起。
周國平說：“簡樸，是一種高尚的美德?！蔽乙f，簡樸更是一種高尚的生活方式。
4.描寫農(nóng)村簡樸生活的作文
生 日四川省彭山縣青龍初中 曾燕剛今天是我的生日。
早晨，空氣格外新鮮。我起了床，把家中打掃得干干凈凈。
父親和母親都出去做農(nóng)活了，我自己動手做午飯。我去地里弄了一些小菜，把它們摘好，洗干凈。
做飯時，我特地為自己煮了一個雞蛋。飯已經(jīng)做好了，父母還未回家。
我把門鎖好，到地里叫父母。父母回來后，我們一家就圍著桌子高興地吃起飯來。
在吃飯時，父母以我的生日為題，講了一些關(guān)于我的事。并囑咐我把雞蛋剝了殼，然后反手把雞蛋殼扔到墻外去。
我知道這是農(nóng)村的"脫霉殼"的習(xí)俗，反手把雞蛋殼扔到墻外，就可去掉一年的霉運(yùn)。這，我當(dāng)然不會相信。
但父母的深情不能拒絕，我照父母的說法做了。我的生日就這樣過了，顯得非常的清淡。
可是在清淡中卻飽含著溫馨，幸福。我以前的生日幾乎全是這樣過的。
沒有生日蛋糕，沒有魚肉之類的美味佳肴。不曾有過生日的瀟瀟灑灑、熱熱鬧鬧。
然而，我很滿足。只要有父母在身邊，就是吃上一頓平常的小菜飯，我也覺得很幸福。
我想，我以后不管是富足還是貧窮，都希望過上一個平平淡淡卻很有意義的生日。這或者是因為我的家就是一個生活貧窮卻富有溫情的家的緣故吧！我希望我以后的生日，都能夠與父母一起過。
5.簡樸是一種力量作文大全
樸是一種美德，是一種懿行。
其實，儉樸也是一種"力量"。1936年，美國作家埃德加·斯諾采訪了革命根據(jù)地延安，寫下了聞名于世的《西行漫記》。
在延安，他看到毛澤東住在十分簡陋的窯洞里，看到周恩來睡在土炕上，看到了彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的，看到了林伯渠的眼鏡腿斷了，用繩子系在耳朵上也還是將就著戴……斯諾從革命家儉樸的生活中，發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量--"東方魔力"。他斷言，這種力量是興國之兆，勝利之本。
13年后的"開國大典"，證明了斯諾先生的"東方魔力"說，其實，這種"力量"正是中華民族優(yōu)秀的民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。先秦時，秦穆公問大臣由余：君主得國失國，有沒有規(guī)律性的東西可尋？由余說有，就是"常以儉得之，以奢失之"。
這位由余，也認(rèn)為"儉"中自有一種"力量"，可以"得"國。"東方魔力"的力量，歸根到底是人民心之"力"。
民心即天心，得民心者得民力。儉樸，是對民之血汗的愛惜，民豈有不支持、不擁護(hù)者？支持、擁護(hù)，天心、民力，也就在其中了。
倘若民脂民膏，任爾揮霍，民豈無怨？怨則失"天心"，失"民力"，"國"豈有不失乎？秦始皇造阿房宮，不但活著奢侈，死后還想無度，結(jié)果二世而亡。唐明皇犬馬聲色，哄著妃子樂，冬天吃鮮荔枝，每天飛馬南北，專人運(yùn)送，結(jié)果招來了"安史之亂"，險些掉了腦袋，也是失之于"奢"。
也許有人懷疑，作為"治國之道"，儉樸是一種力量，可居家過日子，未必就是。李商隱有詩云："歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
"由大比小，"治家"與"治國"同理，套用由余的話，也可以說是"常以儉興之，以奢敗之"。有人調(diào)查了某市某區(qū)的50名失足青年，其家庭多為"奢門"。
過去講"侯門多蕩子"，現(xiàn)在可是"奢門多敗子"。由于這些家庭片面追求"超前消費"，不重視道德知識的教育，使得這些青年不愛勞動愛虛榮，不講貢獻(xiàn)講吃穿，有了銀子想金子，做了"皇帝"想成仙。
所以，為平欲壑，就去搶，去偷，去騙。結(jié)果走入歧途，陷入法網(wǎng)，進(jìn)入"高墻"。
儉樸，確實是一種力量。評點：文章開頭，作者提出了新見解：儉樸也是一種力量。
接著，運(yùn)用大量史實作為論據(jù)：《西行漫記》關(guān)于中國共產(chǎn)黨革命家們儉樸生活的記載，引用先秦政治家由余的話，指出國家"常以儉得之，以奢失之"，表明"儉樸"是一種力量。又舉反面的例子，秦始皇、唐明皇，窮奢極欲，導(dǎo)致國家滅亡。
從正反兩方面證明了"成由勤儉敗由奢"的道理。文章最后指出了一種時弊：有些家庭，追求"超前消費"，將會影響下一代的成長。
6.簡樸生活就是美 作文（600以上1000最好）
簡樸的生活就是美
看到城市一系列痛心疾首的奢侈浪費，我要大聲疾呼：簡樸的生活那才美。
簡樸可以消除物欲，一切過多的煩惱和悲劇都是由多欲和“我想要”造成的。
簡樸可以帶來寧靜，過多的欲望和占有有礙于身心健康，使情緒永難以平靜，永難填補(bǔ)心靈空虛。
簡樸天生帶來和諧，人與人、人與自然自和諧的生存之道是少取、多予、知足和感恩，在過度工業(yè)化和對自然生態(tài)掠取的當(dāng)下能夠知足、反轉(zhuǎn)，并將自己富裕和擁有的能夠與眾分享和給予將自然的帶來和諧.
簡樸帶來知足和感恩，其實我們占有的其實過多了，不談非洲餓死幾百萬人，起碼也是邊遠(yuǎn)西藏、甘肅、云貴川深處人們的幾十倍的物質(zhì)條件，當(dāng)一國其他的同胞還在生存線上貧病交加，我們有理由不知足和感恩自然的恩賜嗎？ 也許他們家的泥石流就是我們的實木家具造成的，也許東南亞的大水就是我們單位的實木別墅引起的！
我們歌頌簡樸，但不過分頌揚(yáng)，我們可以自己動手洗衣做飯、搭公交上班，節(jié)省下來幫助貧困老人并防止地球變暖。
我們倡行簡樸，但不作秀過場，我們可以利用家鄉(xiāng)的庭院屋后，種植果樹林木來自給自足，形成循家庭環(huán)經(jīng)濟(jì)。你不需要的書籍筆記完全可以送給需要的人和學(xué)生、山區(qū)，或者趕集網(wǎng)上發(fā)布免費帖子給同城需要的人，免得造成浪費和砍伐樹木的機(jī)會。
人生的意義是偉大的，生命是短暫而珍貴的，我們不好好把握當(dāng)下去創(chuàng)造和實踐理想，卻在衣食娛樂上浪費時間，不是很令人惋惜嗎？！特別是一切經(jīng)過營銷廣告輿論宣傳而放大的年輕人成為物欲的“卡奴”、“品牌奴”、“消費奴”，為了消費、年輕的女孩，為了尋找富有的伴侶而一年有一年的奮斗者，甚至不惜當(dāng)二奶……，不是奢華和物欲的迷失嗎？ 在這點上我建議好好看看《富蘭克林自傳》---即是最大美元100美元頭像的偉大人物，在世界范圍其影響力超過了華盛頓！其實今天頭號強(qiáng)國美國的精神在衰退，今天的文明病就是以美國當(dāng)今“消費主義至上、及時享樂的思潮”引起的，今天的美國不再是200多年前的那個美國，不再是富蘭克林精神化身的美國，美國早期簡樸、實干、創(chuàng)新的精神已經(jīng)褪色，靠物欲、消費刺激和轉(zhuǎn)嫁金融風(fēng)險來發(fā)展自己，請問是一個國家和一個團(tuán)隊、個人值得仿效和追逐生活的全部嗎？只有簡樸才能夠更深刻的把握和抓住根本，人生的意義在于直奔目的干最有意義的事情，珍惜當(dāng)下的一分一秒，你物欲和占有的多就必然在目的和實踐上少，多的時間干什么去了呢？就是享樂和消費，而不會去工作和繼續(xù)工作、發(fā)明創(chuàng)造。
7.追求生活簡樸為題目的作文
追求生活簡樸
相信大多數(shù)看到這個題目的人都會覺得我這個人是不是有點反常？（雖然很少有人看的我博客）隨你們怎么想，我有我自己的想法和主張，如果條件允許，我還是會選擇簡樸的生活方式。
對我來說，簡樸的生活方式，無非就是“知足長樂”。
在生活中，我們常常說“知足長樂”，但是又有幾個人能真正體會到其中蘊(yùn)含的真味？那么，什么才是知足長樂呢？我認(rèn)為可以將其分解成“知足”和“長樂”兩種人生意境來把玩。
所謂“知足”，就是說在生活中，在面對各種各樣的欲望和挑戰(zhàn)的時候，要把自己的標(biāo)準(zhǔn)放低，最好能做到清心寡欲。仔細(xì)想來人們生活得不快樂的原因其實很簡單，無非就是欲求太多和太高，難以得到滿足，或者即使得到滿足，緊接著又會出現(xiàn)滿足后的無聊和無所事事感。人就是這樣一種動物，甚至可以用可惡兩個字來形容也不為過。
所謂“長樂”，就是說要懷抱一個積極和快樂的心態(tài)來面對生活和生活中出現(xiàn)的一切，把心態(tài)放寬，把眼光放長遠(yuǎn)，不要因為一些雞毛蒜皮的瑣事和一時的榮辱得失而影響了自己的情緒?？v觀人的一生，相對永恒的宇宙蒼穹來說僅僅不過是短暫的一瞬，在這短暫的時間中，有太多的東西是值得我們?yōu)橹畠A注熱情和精力的，不快樂實質(zhì)上來說就是一種不珍惜生命的表現(xiàn)，不珍惜生命的人就仿佛參加了一場音樂會而沒有去享受音樂的美妙，這對于唯一的和隨機(jī)性的生命來說實在是最大的損失。一個對對生活抱有極大熱忱的人是沒有時間不高興的。
人作為一種機(jī)會主義者，正因為探索是人類最根本的本性，因此在漫長的進(jìn)化發(fā)展過程中才取得了極大的成功。如此看來，只有順應(yīng)了本性的人生，從廣袤的時間長河中來看才是最成功的人生。
8.關(guān)于節(jié)儉也是一種美德作文開頭怎么寫
節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節(jié)制，不鋪張浪費，自己動手制造勞動財富。
諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德?！边@不正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。
我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。 北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時候家里很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當(dāng)干糧。
到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？ 明代清官海瑞死后，人們清點他的家產(chǎn)不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件?！?/p>
他節(jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。 而今，我們的周恩來總理以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。
由此可見，節(jié)儉對于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。 節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進(jìn)步而隨之發(fā)展。
南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個觀念？他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包。現(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替。
可見社會的進(jìn)步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。 如今，處在21世紀(jì)的我們又該如何發(fā)揚(yáng)節(jié)儉這一美德呢？似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。
衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢？ 不，我們要肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)這一美德的使命！讓我們從現(xiàn)在開始，從今天開始，使節(jié)儉這一美德深入人心。
