朋友,是你高興時(shí)與你分享快樂(lè);是你幸福時(shí)使幸福增倍;是你困難時(shí)使困難分解;是你孤單時(shí)幫你趕走它;是你落魄時(shí)給你鼓勵(lì)的那個(gè)人。
朋友,是每個(gè)人都想擁有的人,是每個(gè)人都想變成的人。要讓大家成為朋友,使朋友的關(guān)系不斷鞏固,需要一種叫友情的東西去澆灌。
關(guān)于朋友,在我們中國(guó)是十分看重。傳統(tǒng)的儒家思想就十分看重,提出“誠(chéng)”“信”“仁”“忠”,一直影響著我們,滲透進(jìn)我們的生活,影響著我們的行為。
成為我們的交友的準(zhǔn)則?!案呱搅魉捴簟?、“飛蓬各自遠(yuǎn),且盡手中杯”等一系列故事是友情的深刻表現(xiàn)。
“在家靠父母、出門靠朋友”,這句話就說(shuō)明了朋友的重要,又說(shuō)明了朋友的作用在于依靠,更在于相互依靠。而不是那種為個(gè)人私利,借朋友之名、用友情澆灌的,開(kāi)出的朵朵邪惡之花的行為。
前者與后者的區(qū)別在于:前者是相互依靠、相互幫助,特別在朋友困難是相互依靠、相互鼓勵(lì)、相互攙扶一起走出困境;而后者在朋友春風(fēng)得意時(shí)鞍前馬后地“澆灌”友情;朋友困難時(shí),明哲保身、棄之遠(yuǎn)去,更有甚者,雪上加霜,落井下石。 “患難見(jiàn)真情,烈火見(jiàn)真金”這是我們,對(duì)朋友的要求,同時(shí)也是判斷友情真?zhèn)蔚囊环N標(biāo)準(zhǔn);更是說(shuō)明友情需要提煉、升華。
在酒桌上稱兄道弟、順利時(shí)前呼后擁的友情不是真友情;而是在得意時(shí)的忠言逆耳、落魄時(shí)給你殷殷關(guān)切之言的友情是真友情。因?yàn)樗粌H不因名利的誘惑而奉承,而且在困難中得到驗(yàn)證、得到升華。
“君子之交淡如水”,表明交友應(yīng)無(wú)所求。只有這樣我們才會(huì)獨(dú)而不孤,使生活變得更加溫暖、更加自在。
其實(shí),無(wú)所求的朋友難得,不妨閉上眼,將有所求的朋友一一刪去,最后還有幾位?因?yàn)檎嬲挠亚槭恰盁o(wú)所求”,她不應(yīng)要求什么,不依靠什么,拒絕一切契約,總是既純凈又脆弱。因此總是那么容易的被攪渾、打碎。
各種書(shū)籍也介紹各種防止友情破碎的方法,但那些方法都是技術(shù)性的。一旦技術(shù)性手段進(jìn)入感情領(lǐng)域總沒(méi)有好結(jié)果。
友情需要用心澆灌,用生命來(lái)培養(yǎng),才能開(kāi)出燦爛的友情之花。 總而言之,我們不僅要培養(yǎng)右情。
因?yàn)槲覀兛梢詻](méi)有功業(yè),決不能沒(méi)有朋友;我們需要友情,更需要警惕邪惡,防止虛偽,反對(duì)背叛。關(guān)于友情,最后讓我們用余秋雨先生的話作結(jié)尾吧! 來(lái)一次世間,容易嗎? 有一次相遇,容易嗎? 叫一聲朋友,容易嗎? 仍然是那句話—— 學(xué)會(huì)珍惜,小心翼翼。
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其中有一個(gè)小女孩流了許多血,傷得很重! 幸運(yùn)的是,不久后一個(gè)醫(yī)療小組來(lái)到了這里,小組只有兩個(gè)人,一個(gè)女醫(yī)生,一個(gè)女護(hù)士。 女醫(yī)生很快的進(jìn)行了急救,但在那個(gè)小女孩那里出了一點(diǎn)問(wèn)題,因?yàn)樾∨⒘髁撕芏嘌?,需要輸血,但是她們帶?lái)的不多的醫(yī)療用品中沒(méi)有可供使用的血漿。
于是,醫(yī)生決定就地取材,她給在場(chǎng)的所有的人驗(yàn)了血,終于發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)孩子的血型和這個(gè)小女孩是一樣的??墒?,問(wèn)題又出現(xiàn)了,因?yàn)槟莻€(gè)醫(yī)生和護(hù)士都只會(huì)說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)的越南語(yǔ)和英語(yǔ),而在場(chǎng)的孤兒院的工作人員和孩子們只聽(tīng)得懂越南語(yǔ)。
于是,女醫(yī)生盡量用自己會(huì)的越南語(yǔ)加上一大堆的手勢(shì)告訴那幾個(gè)孩子,“你們的朋友傷得很重,她需要血,需要你們給她輸血!”終于,孩子們點(diǎn)了點(diǎn)頭,好像聽(tīng)懂了,但眼里卻藏著一絲恐懼! 孩子們沒(méi)有人吭聲,沒(méi)有人舉手表示自己愿意獻(xiàn)血!女醫(yī)生沒(méi)有料到會(huì)是這樣的結(jié)局!一下子愣住了,為什么他們不肯獻(xiàn)血來(lái)救自己的朋友呢?難道剛才對(duì)他們說(shuō)得話他們沒(méi)有聽(tīng)懂嗎? 忽然,一只小手慢慢的舉了起來(lái),但是剛剛舉到一半?yún)s又放下了,好一會(huì)兒又舉了起來(lái),再也沒(méi)有放下了! 醫(yī)生很高興,馬上把那個(gè)小男孩帶到臨時(shí)的手術(shù)室,讓他躺在床上。小男孩僵直著躺在床上,看著針管慢慢的插入自己的細(xì)小的胳膊,看著自己的血液一點(diǎn)點(diǎn)的被抽走!眼淚不知不覺(jué)的就順著臉頰流了下來(lái)。
醫(yī)生緊張的問(wèn)是不是針管弄疼了他,他搖了搖頭。但是眼淚還是沒(méi)有止住。
醫(yī)生開(kāi)始有一點(diǎn)慌了,因?yàn)樗傆X(jué)得有什么地方肯定弄錯(cuò)了,但是到底在哪里呢?針管是不可能弄傷這個(gè)孩子的呀! 關(guān)鍵時(shí)候,一個(gè)越南的護(hù)士趕到了這個(gè)孤兒院。女醫(yī)生把情況告訴了越南護(hù)士。
越南護(hù)士忙低下身子,和床上的孩子交談了一下,不久后,孩子竟然破涕為笑。 原來(lái),那些孩子都誤解了女醫(yī)生的話,以為她要抽光一個(gè)人的血去救那個(gè)小女孩。
一想到不久以后就要死了,所以小男孩才哭了出來(lái)!醫(yī)生終于明白為什么剛才沒(méi)有人自愿出來(lái)獻(xiàn)血了!但是她又有一件事不明白了,“既然以為獻(xiàn)過(guò)血之后就要死了,為什么他還自愿出來(lái)獻(xiàn)血呢?”醫(yī)生問(wèn)越南護(hù)士。 于是越南護(hù)士用越南語(yǔ)問(wèn)了一下小男孩,小男孩回答的很快,不加思索就回答了。
回答很簡(jiǎn)單,只有幾個(gè)字,但卻感動(dòng)了在場(chǎng)所有的人。 他說(shuō):“因?yàn)樗俏易詈玫呐笥?!?我不知道該用怎樣的言語(yǔ)去描繪看完這個(gè)故事后帶給我的感動(dòng)。
有很多入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來(lái) · 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 · 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。 —— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 · 沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者。 —— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。
—— 高爾基 · 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠,它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗P囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
—— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰 · 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 · 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思 · 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊,可是,即使把百萬(wàn)金元給了盜賊,也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾 · 把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬 · 如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落?!业铝_ · 我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬 · 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 · 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩 · 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯 · 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字。
—— 夸美紐斯 · 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特 · 美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
—— 培根 · 陰謀陷害別人的人,自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索 · 智者寧可防病于未然,不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 · 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家,也適用于個(gè)人。 —— 羅素 · 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒(méi)的力量。
—— 魯迅 · 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯 · 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德,我們應(yīng)該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。
—— 加里寧 · 當(dāng)前的任務(wù)是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧 · 自覺(jué)心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺(jué)心不可無(wú),自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 · 知恥近乎勇。 —— 孔丘 · 辱,莫大于不知恥。
—— 王通 · 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 · 孩子是要?jiǎng)e人教的,毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的,即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開(kāi)來(lái)的良方,往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 · 不是不能見(jiàn)義,怕的是見(jiàn)義而不勇為。 —— 謝覺(jué)哉 · 要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說(shuō)壞話或做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 · 靜以修身,儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮 · 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 · 貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕。 —— 子貢 · 強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧。
—— 荀況 · 侈而惰者貧,而力而儉者富。 —— 韓非 · 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 · 奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前。 —— 白居易 · 不念居安思危,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。
—— 魏徵 · 歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。 —— 李商隱 · 霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。
豪華盡出成功后,逸樂(lè)安知與禍雙? —— 王安石 · 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴,枉道速禍。
—— 司馬光 · 奢則妄取茍取,志氣卑辱;一從儉約,則于人無(wú)求,于己無(wú)愧,是可以養(yǎng)氣也。 —— 羅大經(jīng) · 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲,反謂余為算細(xì)人。 —— 徐特立 · 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 · 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食,在窮。
人,這一生,如果事事都要記住的話,那實(shí)在是太多太多啦;所以,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如:生活中遇到的種種不快,以及他人對(duì)你的各種傷害,詆毀。忘記這些,不僅僅是一種大度、一種超脫,更是一種為人的美德。
在命運(yùn)的航程中,無(wú)疑每個(gè)人都是獨(dú)行者??赡苡械娜藭?huì)一帆風(fēng)順,但更多的人會(huì)坎坎坷坷。一帆風(fēng)順者,如碧海泛舟,難有心旌獵獵的動(dòng)魄之喜;一旦生活之舟擱淺,寂寞的難堪便會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入,衍化成無(wú)數(shù)的噬齒之情??部蓝噼钫撸缗噬叫袟?,一息尚存,壯心未已,一路方卉虉草,奇險(xiǎn)風(fēng)景,自有難得的人生體驗(yàn)。這是磨礪,是財(cái)富,他已咀嚼了人生,踏碎了寂寞。
中國(guó)畫(huà)多用“留白”,即所謂的“計(jì)白當(dāng)黑”“以無(wú)為有”。通俗地說(shuō),就是匠心獨(dú)到地在畫(huà)面上留以空白。畫(huà)家的神來(lái)之筆、畫(huà)幅中最能引人冥思遐想玩賞不止的地方,往往是由于“留白”。我們常說(shuō)“有心恰恰無(wú)”,“留白”即是“無(wú)”的表現(xiàn)。哲理中“道以無(wú)為大,大而無(wú)所容”,說(shuō)的也是這個(gè)意思。
我們每個(gè)人都是一束純凈的火焰,只要你扎實(shí)地去努力,厚實(shí)地去生活,勇敢地去面對(duì),堅(jiān)強(qiáng)地去度過(guò),那你一定會(huì)換回太陽(yáng)如花般的笑靨。―題記
日子總是像從指間渡過(guò)的細(xì)沙,在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和悲傷,在似水流年的蕩滌下隨波輕輕逝去。而留下的歡樂(lè)和笑靨就在記憶深處歷久彌新。 __題記
比如,《網(wǎng)戀》的開(kāi)頭:20世紀(jì)末,網(wǎng)絡(luò)籠罩了人們的生活。網(wǎng)絡(luò)把一個(gè)有形的世界正裝進(jìn)一個(gè)虛幻的空間,他把人與人之間的流距離拉近了,但同時(shí)也在疏遠(yuǎn)人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離。
又比如《三國(guó)演義》的開(kāi)頭:“天下大勢(shì),分久必合,合久必分?!贝髿獍蹴纾v橫捭闔,揭示了古今中外歷史變遷的必然規(guī)律。
又比如,《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)頭:“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸?!币徽Z(yǔ)道破家庭生活的隱秘,回味無(wú)窮,并為全書(shū)定下了基調(diào)。
再比如,以“位置”為話題作文,有的同學(xué)這樣開(kāi)頭:“自生命萌動(dòng)之初,你在人世間便有了自己的位置,到生命終結(jié)之時(shí),你在大地上仍有自己的位置,但在這整個(gè)生命歷程中,你的位置并不是固定不變的?!奔染o扣了話題,又說(shuō)出一定的人生哲理。
原來(lái)可能的事也能變成不可能,原來(lái)不可能的事也能變成可能“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān),縱然諂媚誣蔑視聽(tīng),也不隨其流揚(yáng)其波,俯身就能摳出一把,哪一把土壤里沒(méi)有先民的血汗和未來(lái)人的綠夢(mèng)呢?熱愛(ài)是云,仰首就能望到一片,哪一片云里沒(méi)落過(guò)孩子的向往和老人的憶念呢,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已,做夢(mèng)一般,只能用花粉形容。 心有玉階,滿階是香囊佩瑤,滿階是錦言妙計(jì),還有玲瓏小貝和神秘念珠。
于是孤獨(dú)不再降臨,而不可侵犯;縱然一身清苦,終日難飽,我們滿懷憂憤;因?yàn)闊釔?ài),我們甘于淡泊寧?kù)o的日子,那些小秘密點(diǎn)綴其中,花瓶不再寂寞。 心有圣殿,供奉著高貴,尊嚴(yán);在樂(lè)觀的人眼里,我們敢于金戈鐵馬去,仍有小曲緩緩響起,仍有滿樹(shù)桂花知音而化為酒香。
心有柵欄,然后青藤爬過(guò),超然灑脫;莊周不畏世俗所累。熱愛(ài)是雨,“有情芍藥含春淚”。
熱愛(ài)是土,賢士遷客成其千古文章。 悲觀的人,先被自己打?。磺迩逅?,認(rèn)認(rèn)真真地活著,活著又何嘗不是熱愛(ài)! 心有明燈,便不會(huì)迷路,便可拒絕黑暗、膽怯,擁有一份明朗的心情,一份必勝的信念,一份坦蕩的胸懷┅┅ 心有小窗。
列御寇御風(fēng)而行,我們心存感激,因?yàn)闊釔?ài);也因?yàn)闊釔?ài)。在一番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè);陶淵明悠然南山,先戰(zhàn)勝自己,所受的磨難無(wú)量,其生命也將暗淡無(wú)光。
悲觀的人,所受的痛苦有限,前途也有限;樂(lè)觀的人;縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,信徒的洗禮之水。 雖然都欣賞“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋”的人生哲學(xué),但生命乃是人們最初的珍愛(ài)。
在悲觀的人眼里,飲酒采菊……他們選擇了永恒,小酌一些溫暖的故事;從平庸的人那里,這是高雅的選擇,像葉片下小憩的蝴蝶,前途也無(wú)量。惟有生命的存在,便有亮麗的陽(yáng)光進(jìn)來(lái)? 因?yàn)闊釔?ài),然后才戰(zhàn)勝生活,便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。
心有琴弦,縱然客去茶涼、善良、理想和追求┅┅ 這都是些美麗的神靈。由此,才有可能言及其它。
——(南通市《善待生命》) 巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸,是天才的進(jìn)升階梯,我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神,弱者的無(wú)底深淵”。 風(fēng)雨過(guò)后,眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色; 走出荊棘,前面就是鋪滿鮮花的康莊大道; 登上山頂,腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個(gè)世界上, 一星隕落,黯淡不了星空燦爛,然后才被生活打??;樂(lè)觀的人:楚大夫沉吟澤畔。忍辱負(fù)重的生,生是熱愛(ài), 一花凋零,也愿怡然自樂(lè),躬耕隴畝,馬革裹尸還,不管遇到什么困難不可輕言放棄。
《直面苦難》 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠,這是執(zhí)著的選擇。從卓絕的人那里,只是豪壯的選擇,我們很容易找到陰郁的影子。
熱愛(ài)是風(fēng),“貧窮而能聽(tīng)到風(fēng)聲也是好的”。悲觀只能產(chǎn)生平庸,樂(lè)觀才能造就卓絕;大義凜然地死,死是熱愛(ài)。
譬如朝露,去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩(shī)慨嘆人生苦短;李白淡薄名利留下千古佳話。而反觀周興、來(lái)俊臣之輩貪圖錢財(cái),使自己一生不得安寧;衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功,卻為了功名害死李廣,自己也憂郁而終。
生命應(yīng)得到善待,但凡追名逐利而不折手段者。
· 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
—— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 · 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。
—— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 · 沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。 —— 高爾基 · 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠,它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗P囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 —— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng)。
—— 列夫·托爾斯泰 青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。 ●信念是巍巍大廈的棟梁,沒(méi)有它,就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床,沒(méi)有它,就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星,沒(méi)有它,就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī),沒(méi)有它,就只剩下癱瘓的巨架。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔,九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯心不已;陶淵明悠然南山,飲酒采菊……他們選擇了永恒,縱然諂媚誣蔑視聽(tīng),也不隨其流揚(yáng)其波,這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸,魂歸狼煙,只是豪壯的選擇;縱然一身清苦,終日難飽,也愿怡然自樂(lè),躬耕隴畝,這是高雅的選擇。在一番選擇中,帝王將相成其蓋世偉業(yè),賢士遷客成其千古文章。
●只有啟程,才會(huì)到達(dá)理想和目的地,只有拼搏,才會(huì)獲得輝煌的成功,只有播種,才會(huì)有收獲。只有追求,才會(huì)品味堂堂正正的人。
●如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù),那么,澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花,那么,照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。 多少笑聲都是友誼喚起的,多少眼淚都是友誼揩干的。
友誼的港灣溫情脈脈,友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資,它不需要股息和分紅。
●盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余輝,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳草,我摘一束最燦的;漫漫人生,我要采擷世間最重的———毅力。 ●如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡,如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù),如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。
那么,信念就是那穹頂?shù)牧褐?,就是那深扎的?shù)根,就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念,生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念,生命的美麗便杳然西去。
●毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一點(diǎn)點(diǎn)地累積,才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力,是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞,一絲絲地堅(jiān)持,才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力,是遠(yuǎn)航的船的帆,有了帆,船才可以到達(dá)成功的彼岸。 ●愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
●心的本色該是如此。成,如朗月照花,深潭微瀾,不論順逆,不論成敗的超然,是揚(yáng)鞭策馬,登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗,仍滴水穿石,匯流入海,有窮且益堅(jiān),不墜青云的傲岸,有“將相本無(wú)主,男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。
榮,江山依舊,風(fēng)采猶然,恰滄海巫山,熟視歲月如流,浮華萬(wàn)千,不屑過(guò)眼煙云;辱,胯下韓信,雪底蒼松,宛若羽化之仙,知退一步,海闊天空,不肯因噎廢食。 該把分給我了吧。
開(kāi)頭: 1 走完長(zhǎng)滿了青苔的石板路,跨過(guò)一叢歪歪斜斜的籬笆,推開(kāi)那扇吱呀作響的板門,有一扇窗鑲嵌在古老的青磚砌成的墻上。
窗紙?jiān)缫咽幦粺o(wú)存,只剩下橫橫豎豎的窗格,糸滿了長(zhǎng)長(zhǎng)短短的紅絲繩。紅絲繩在風(fēng)中無(wú)助地?fù)u曳,像是誰(shuí)在哀怨地訴說(shuō),又像是吹不散的淡淡哀愁…… 特點(diǎn):疊字,比喻,排比,給出了將要敘述的故事的發(fā)生環(huán)境,并埋下懸念,吸引讀者. 適合:有情節(jié)的語(yǔ)言比較優(yōu)美的散文. 2 第一次見(jiàn)到這本書(shū)是在幾年前,那時(shí)候正在上高中,年少輕狂,不識(shí)人間愁苦為何物。
草草翻過(guò)幾頁(yè),也許是青春期的判逆吧,那時(shí)的我對(duì)那些被大肆吹捧的東西不屑一顧。因而,雖然躲過(guò)許多糟粕的煩人苦,也與許多精華失之交臂。
再加上這樣一部深沉的作品,自然十分含蓄蘊(yùn)藉,情節(jié)的設(shè)置上也沒(méi)有武俠小說(shuō)或短篇小說(shuō)那樣緊張而迂回,抱著這些偏見(jiàn),失去了深讀的機(jī)會(huì)。 再一次讀它是在一年冬天。
窗外靜靜地飄著雪花。遠(yuǎn)方有一縷若隱若無(wú)的琴聲,像在講述一個(gè)纏綿悱惻的故事。
我獨(dú)坐窗前,與書(shū)中的人物默默的交流著心語(yǔ)。為他們的歡樂(lè)而歡笑,為他們的痛苦而悲傷。
大雁早已了無(wú)蹤影,窗前黃葉被白雪掩埋。這時(shí)的我已稍稍懂得一點(diǎn)欣賞文字之美。
在慢慢咀嚼那些如泣如訴的語(yǔ)言中,在靜靜地感受那些細(xì)膩悠長(zhǎng)的筆調(diào)時(shí),眼產(chǎn)前時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)鮮活豐滿,栩栩如生的人物。但在那時(shí),我依然把它看作是一部動(dòng)人的情感小說(shuō),只是,寫得是少數(shù)民族而已。
而今重讀。掩卷沉思。
窗外秋高氣爽,風(fēng)在遠(yuǎn)方呼嘯,但在這里只有平靜的呼吸與心跳。才明白在這蕩氣回腸的故事之后,作者想讓我們知道的,絕不僅僅是一部催人淚下的悲劇,她更想讓我們明白一些人生的道理。
譬如得與失,愛(ài)與恨,生與死,而所有的這些,都如同一道道堅(jiān)實(shí)的門,隔開(kāi)了兩個(gè)完全不同的世界。在你的世界中體會(huì)不到我心的冰冷,在我的世界中無(wú)法觸摸你笑的燦爛。
然然而我們卻近在咫尺。 咫尺如天涯。
特點(diǎn):文字優(yōu)美,有哲理,讓人不知不覺(jué)融入其中 適合:讀后感,觀后感,感想,等等.稍加修改后即為一篇優(yōu)美的文章. 3 往事可以懷念,但不應(yīng)該再悲傷。SUNNY曾這樣對(duì)我說(shuō)過(guò)。
她還說(shuō),我們都生活在輪回中,所有未完成的故事,可以來(lái)世再續(xù);她還說(shuō),午夜的星空很美,星空下是另一個(gè)世界,是一個(gè)比白天更加喧囂的世界;她還說(shuō),也許一切都是前生注定的吧,忘記的,和沒(méi)有忘記的。 我靜靜地回憶著,仿佛SUNNY在我耳邊低語(yǔ)。
一些強(qiáng)烈的光線猛地穿越層層夜幕,直奔另一個(gè)未知的空間。我靜靜地回憶著,毫不停息,往事奔騰咆哮,時(shí)而卻又沉默無(wú)聲。
黑暗真是一個(gè)神奇的東西,可以讓你回到多年以前。我靜靜地回憶著,SUNNY,她的笑,她的淚,她的一切,我們的一切。
結(jié)尾:(與上述三個(gè)開(kāi)頭相對(duì)應(yīng)) 1 歲月無(wú)情。我想,時(shí)間終會(huì)慢慢蝕去一個(gè)人的記憶,淡去一個(gè)人的思念,撫去一 個(gè)人的傷痕。
也許紅窗在生命的最后,早已忘卻了丈夫的模樣,甚至也已忘卻了她恪守一 生的初衷。 但是我相信,她平凡而短暫的一生,并不是為著追求繁華或優(yōu)厚的物質(zhì)享受,更 不是為著留下什么讓人贊頌的名聲;她只是向往和平寧?kù)o的生活,只是向往平平常常卻最 真摯的愛(ài)情罷了。
我更相信,紅窗已不僅僅是一個(gè)人的名字,更不僅僅是一扇窗的名字了,它是一 份頑強(qiáng)與執(zhí)著的象征,是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)間女子對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)貞信仰;紅絲繩也不僅僅是紅 絲繩,那是她用自己質(zhì)樸的心,將長(zhǎng)長(zhǎng)的思念抽成的絲,織成的網(wǎng)。 沒(méi)有驚天動(dòng)地,沒(méi)有海誓山盟,她甚至沒(méi)有說(shuō)過(guò)"天長(zhǎng)地久",也沒(méi)有看到過(guò)天地 合,乃敢與君絕"的悲壯,只有真實(shí)的等待與久久的守候。
正是如此,才使得這扇古老的窗 ,成了一座豐碑,在愛(ài)情變得功利變得物欲的社會(huì)中,屹然不倒。 當(dāng)秋風(fēng)無(wú)情的掠過(guò),如果子孱弱的愛(ài)情在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖,就來(lái)看看紅窗,聽(tīng)聽(tīng) 它幽幽的低吟與哀訴,嗅嗅它原始的質(zhì)樸的氣息,看看紅絲繩如何在風(fēng)中搖曳—那是紅窗 的靈魂。
2 然而它向我們展示的卻是真實(shí)的世界,真實(shí)的生活。它向我們講述的那些關(guān)于愛(ài)恨,關(guān)于生死,關(guān)于得失,關(guān)于存在與消亡的東西,都是真實(shí)的道理。
我們哭了。但不是為了幾個(gè)虛構(gòu)的人物的悲歡離合。
眼淚是為生命中的一道門而流的。就是那一道門,隔開(kāi)了兩個(gè)世界。
盡管,它們都是真實(shí)的。 3 歲月流失。
總有一些東西不會(huì)改變,譬如四季輪回。我們大概也在輪回之中吧。
佛說(shuō):修五百年只能同舟,修一千年才能共枕。也許是我們前生,修的還不夠吧,那么我們只好在輪回中完成我們的愛(ài)情。
然而有些事情注定不能改變也不能忘卻,然而現(xiàn)在,我只能痛苦地回憶,長(zhǎng)長(zhǎng)地思念,深深地譴責(zé)自己的愚笨,我也只能在某個(gè)寂寞的午夜,用一些無(wú)奈而傷感的文字,來(lái)祭奠那一段往事。
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